毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)借鑒

李鴻飛

摘要：經(jīng)濟(jì)平等思想是毛澤東平等思想的一個(gè)重要組成部分。毛澤東把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等作為首要目標(biāo)，力圖建立一個(gè)生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)分配公平的經(jīng)濟(jì)平等的社會(huì)主義社會(huì)。盡管在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過(guò)程中，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐形式的理解出現(xiàn)了偏差，但其對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的執(zhí)著追求體現(xiàn)了人們追求平等的美好愿景，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義平等打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于我國(guó)全面建成小康社會(huì)，促進(jìn)共同富裕具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；經(jīng)濟(jì)平等思想；全面建成小康社會(huì)

追求平等是毛澤東一生的奮斗目標(biāo)，他把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等作為其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平等的前提，并進(jìn)行了不懈的努力，為我國(guó)消滅剝削，建立社會(huì)主義公有制，確立人民群眾的主人翁地位作出了重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還存在著許多不平等現(xiàn)象。立足于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入研究毛澤東的經(jīng)濟(jì)平等思想及其實(shí)踐，對(duì)于我國(guó)全面建成小康社會(huì)，促進(jìn)共同富裕具有十分重要的意義。

一、毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想的形成過(guò)程

毛澤東的經(jīng)濟(jì)平等思想不是一蹴而就的，而是在我國(guó)漫長(zhǎng)的革命和建設(shè)過(guò)程中上逐步發(fā)展形成的，大體上可以分為如下三個(gè)階段：

其一，樸素的經(jīng)濟(jì)平等思想。毛澤東出生于貧窮的農(nóng)村，少年時(shí)代的毛澤東在韶山讀了六年私塾，接受的是儒家經(jīng)典傳統(tǒng)文化的熏陶，圣賢觀及大同觀念在其思想中占據(jù)主要地位。他曾在1917年8月給黎錦熙的信中明確地說(shuō)：“大同者，吾人之鵠也。”①表現(xiàn)出了其對(duì)大同理想肯定和向往。同時(shí)，在念私塾的過(guò)程中，毛澤東熟讀《史記》、《綱鑒類纂》等書(shū)籍，積淀了深厚的歷史功底，他“喜歡讀中國(guó)古代傳奇小說(shuō)，特別喜歡讀反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)的故事。”②在讀書(shū)的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)書(shū)中的主人公都是帝王將相而沒(méi)有種地的農(nóng)民，對(duì)這一問(wèn)題感到十分困惑，“后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中頌揚(yáng)的都是人民的統(tǒng)治者，這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制?！雹坜r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活十分貧困，根本無(wú)條件去讀書(shū)識(shí)字，獲得和上層階級(jí)同等的待遇，他認(rèn)為這種現(xiàn)象就反映了社會(huì)的不平等。并且，他十分贊揚(yáng)歷代的農(nóng)民起義，指出：“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！雹芸梢哉f(shuō)，青少年時(shí)代的毛澤東，思想和情感是完全與農(nóng)民這些弱者交織在一起的，這一時(shí)期的毛澤東雖然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到造成這一不平等的根源是什么，但是他看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不平等的事實(shí)，深切同情和熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為天下勞苦大眾打抱不平，渴望實(shí)現(xiàn)平等的樸素意識(shí)為其后來(lái)形成成熟的經(jīng)濟(jì)平等觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其二，帶有空想性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)平等思想。1917年秋，毛澤東涉獵了大量哲學(xué)和倫理學(xué)著作，受到近西方啟蒙思想的影響，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。他開(kāi)始質(zhì)疑圣賢，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值以及在自主的基礎(chǔ)上追求公平。他寄希望于大哲學(xué)家和倫理學(xué)家，以為只要從思想上進(jìn)行改造就可以去掉積淀了幾千年的奴性。⑤1919年以后，毛澤東走出校門成為一名社會(huì)活動(dòng)分子。在參與各種社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，他廣泛接觸到無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義和馬克思主義等思想，他主張用呼聲革命和無(wú)血革命來(lái)反抗強(qiáng)權(quán)，以人性論為武器來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等，還投身“湖南自治運(yùn)動(dòng)”、在岳麓山建設(shè)新村以及興辦教育，但是，這些試圖實(shí)現(xiàn)平等的現(xiàn)實(shí)嘗試由于沒(méi)有找對(duì)路徑最終都未能如愿，帶有一定的空想性質(zhì)。

其三，馬克思主義指導(dǎo)下的漸趨成熟的經(jīng)濟(jì)平等思想。1920年底，毛澤東終于在“種種主義”中接受了馬克思主義思想并逐漸成為堅(jiān)定的馬克思主義者。之后，其經(jīng)濟(jì)平等思想不斷得以豐富和完善。在艱苦的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中，在物質(zhì)菲薄的生活條件下，他帶領(lǐng)人民干革命，把追求經(jīng)濟(jì)上的平等作為共產(chǎn)黨人動(dòng)員人民取得民族民主革命勝利的重要手段和偉大目標(biāo)。土地革命的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民擁有土地的美好愿景，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，毛澤東及時(shí)察覺(jué)到分到土地的農(nóng)民產(chǎn)生了兩級(jí)分化的苗頭，決定走合作化的道路，隨著三大改造的完成，社會(huì)主義制度的確立，為從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等提供了制度保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)還存在著許多不平等現(xiàn)象，毛澤東想要改變這一現(xiàn)狀，力圖消滅“三大差別”實(shí)現(xiàn)人們真正享有經(jīng)濟(jì)地位的平等，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好理想。

二、毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想內(nèi)容及其實(shí)踐

（一） 主張生產(chǎn)資料公平享有，從根本上保證經(jīng)濟(jì)平等

在毛澤東看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等，就要消滅私有制，建立社會(huì)主義公有制。他十分重視生產(chǎn)資料的所有制問(wèn)題，在理論和實(shí)踐上進(jìn)行著不懈的探索。毛澤東明確提出： “中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本和‘平均地權(quán)的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私， 決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)?！雹逓榇?，毛澤東帶領(lǐng)農(nóng)民干革命，改變封建落后的生產(chǎn)關(guān)系，讓農(nóng)民成為自己的主人，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平等。諸如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他主持制定土地法，帶領(lǐng)農(nóng)民“打土豪、分田地”的斗爭(zhēng)極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地改革實(shí)行耕者有其田的政策更是促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，并且使解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了源源不斷的人力、物力的支援。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)土地改革的農(nóng)村生產(chǎn)力得到很大的發(fā)展，農(nóng)民的生活也得到了很大的改善，但是也有一些新的問(wèn)題隨之出現(xiàn)，一些貧農(nóng)、下中農(nóng)缺少資金、農(nóng)具、牲畜等生產(chǎn)工具，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面還有很多困難，同時(shí)，農(nóng)村的貧富分化也開(kāi)始了。針對(duì)這些問(wèn)題，毛澤東則“趁熱打鐵”，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路，他指出“逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，即實(shí)行合作化。在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體全村人民共同富裕起來(lái)”。⑦實(shí)行互助組、初級(jí)社、高級(jí)社的逐級(jí)遞進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在生產(chǎn)資料占有方面的平等，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地位的平等。三大改造基本完成后，毛澤東意識(shí)到公有制兩種形式的差異可能帶來(lái)的事實(shí)上的不平等，因此提出由集體所有制過(guò)渡到社會(huì)主義全民所有制，然后再過(guò)渡到共產(chǎn)主義的全民所有制。其構(gòu)想的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是由于超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，最終并沒(méi)有達(dá)到理想的目標(biāo)。endprint

（二）反對(duì)極端平均主義，力求實(shí)現(xiàn)分配領(lǐng)域的平等

生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的前提，而分配領(lǐng)域的平等則保證了結(jié)果的公平。毛澤東對(duì)于如何在分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平等這一問(wèn)題是十分重視的。一方面，他肯定按勞分配制度，指出：“按勞分配和等價(jià)交換這兩個(gè)原則，是在建設(shè)社會(huì)主義階段內(nèi)人們絕不能不嚴(yán)格遵守的馬克思列寧主義的兩個(gè)基本原則?！雹嗔硪环矫妫磳?duì)極端平均主義。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就對(duì)于紅軍中的極端平均主義的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。“分物品要求極端平均，不愿意有特別情形的部分多分去一些。背米不問(wèn)大人小孩體強(qiáng)體弱，要平均背……甚至一副擔(dān)架兩個(gè)傷兵的情況，寧愿大家抬不成，不愿把一人抬了去?！雹?“必須反對(duì)不問(wèn)一切理由的絕對(duì)平均主義，因?yàn)檫@不是斗爭(zhēng)的需要，適得其反，是于斗爭(zhēng)有妨礙的?！雹庠诤髞?lái)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東認(rèn)為“所謂平均主義傾向就是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人收入應(yīng)當(dāng)有所差別從而否認(rèn)多勞多得的社會(huì)主義按勞分配原則?！盉11而且，在分配領(lǐng)域中，毛澤東不止考慮到了社會(huì)成員之間收入分配的平等，他還提出了國(guó)家、集體與個(gè)人利益三結(jié)合的物質(zhì)分配原則，在《論十大關(guān)系》中指出：“國(guó)家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好，為此就不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過(guò)去常說(shuō)的‘軍民兼顧‘公私兼顧。”B12除了對(duì)分配制度和分配原則的思考，為切實(shí)實(shí)現(xiàn)平等的分配制度，毛澤東很早就要提倡要大力發(fā)展教育文化事業(yè)，普及技術(shù)教育，注重對(duì)個(gè)人素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，以縮小個(gè)人因稟賦差距而導(dǎo)致的收入分配方面的差距。

（三） 力圖消滅三大差別，實(shí)現(xiàn)共同富裕

1955年，毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》的報(bào)告中第一次明確提出共同富裕的概念，“在逐步地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)手工業(yè)、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，即實(shí)現(xiàn)合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)?！盉13同年10月，在《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》中，毛澤東再次指出：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義道路，使農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過(guò)現(xiàn)在的富裕農(nóng)民?！盉14由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富裕在毛澤東共同富裕的構(gòu)想藍(lán)圖中占有舉足輕重的地位。毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕，就要使物質(zhì)財(cái)富均衡化，就要消滅三大差別。為了實(shí)現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)生活、教育等方面的平等，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了人民公社化運(yùn)動(dòng)。在人民公社化運(yùn)動(dòng)失敗后，毛澤東為了消滅三大差別，實(shí)現(xiàn)分配的均衡，他在《五四指示》中曾暢想過(guò)一個(gè)亦工亦農(nóng)、亦文亦武的革命化大學(xué)校，大學(xué)校內(nèi)部沒(méi)有具體的分工，人人都有全面的知識(shí)和技能，從而成為一個(gè)自給自足的小社會(huì)。毛澤東力圖通過(guò)這種模式以實(shí)現(xiàn)人們?cè)趧趧?dòng)、教育、物質(zhì)生活條件等方面的平等，從而建立一個(gè)理想化的美好社會(huì)。

三、毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想的歷史價(jià)值及局限性

（一） 歷史價(jià)值

平等一直是人們孜孜不倦追求的目標(biāo)，無(wú)論是歷代的農(nóng)民起義還是社會(huì)革命，都體現(xiàn)著人們對(duì)于特權(quán)的反抗以及對(duì)于追求平等的美好愿景。毛澤東看到了舊社會(huì)人民備受壓迫、極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且認(rèn)識(shí)到造成人們不平等的根源是生產(chǎn)資料的所有制問(wèn)題，由此開(kāi)始了漫長(zhǎng)的追求平等的實(shí)踐歷程。他所追求的經(jīng)濟(jì)平等，在思想上突破了小生產(chǎn)者的局限性，是建立在消滅私有制、消滅階級(jí)和特權(quán)基礎(chǔ)之上的為社會(huì)全體成員共同享有的平等，從根本上保證了人民群眾當(dāng)家做主，這與農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的平等觀有著本質(zhì)的區(qū)別。

在實(shí)踐上，毛澤東把社會(huì)主義平等帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義公有制，使人民群眾有了當(dāng)家作主的權(quán)利，改變了幾千年來(lái)中國(guó)人民受壓迫的社會(huì)地位，并為后來(lái)的分配制度和共同富裕打下了思想基礎(chǔ)。在追求經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東注重科學(xué)文化建設(shè)和個(gè)人素質(zhì)的提高，普及教育，不但改變了大部分中國(guó)人是文盲的狀況，而且逐步建立起來(lái)農(nóng)村和城市的基本社會(huì)保障，改變了中國(guó)民眾的經(jīng)濟(jì)不平等狀況。他用自己的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐毛澤東其的有關(guān)經(jīng)濟(jì)平等的理論與實(shí)踐具有深刻而重要的歷史價(jià)值。

（二） 歷史局限

生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，任何超越社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的平等目標(biāo)無(wú)論是從理論和實(shí)踐上都是不可行的。毛澤東的經(jīng)濟(jì)平等思想由于超越了其所處時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶有一定歷史局限性。無(wú)論是大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，還是主張供給制和建立一個(gè)消除分工的理想社會(huì)，毛澤東的目的是想要快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)以穩(wěn)固國(guó)家的地位、使人們享有富足平等的物質(zhì)生活，但是實(shí)踐的具體方法和形式卻出現(xiàn)了偏差，以至于盲目追求物質(zhì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，而忽略了落后的生產(chǎn)力并不能滿足其美好愿景的現(xiàn)實(shí)狀況。此外，晚年的毛澤東對(duì)平等的理解出現(xiàn)了偏差，其以為平均就是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的公平，以為人民公社是過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑，在當(dāng)時(shí)落后的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)背景下，試圖走一條同步富裕的道路。 主張走“先有平等，后有富裕的先均后富，均中求富的思路，在理論上將共同富裕與平均主義混淆起來(lái)，把共同富裕搞成了‘同步富?！?，B15不僅挫傷了人民的積極性，同時(shí)也不利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

平等是毛澤東一生的追求，盡管在其實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏差，但是，我們要用歷史分析法來(lái)看待，“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！盉16毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的執(zhí)著追求以及具體實(shí)踐給我們更深刻地理解平等留下了廣闊的思考空間，為今天社會(huì)主義建設(shè)、促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐提供了寶貴的現(xiàn)實(shí)借鑒。

四、毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想的現(xiàn)實(shí)借鑒

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些不平等現(xiàn)象的存在制約著共同富裕的步伐以及和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要立足于現(xiàn)實(shí)，從毛澤東經(jīng)濟(jì)思想中獲得借鑒，制定有效措施，創(chuàng)造一個(gè)平等和諧的社會(huì)環(huán)境。endprint

（一）從實(shí)際出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但日益加劇的貧富差距問(wèn)題阻礙著實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐，經(jīng)濟(jì)平等問(wèn)題凸顯。要縮小貧富差距，構(gòu)建一個(gè)平等和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就要正確處理效率與公平的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)于效率和公平的關(guān)系經(jīng)歷了公平優(yōu)先，兼顧效率和公平，效率優(yōu)先、兼顧公平，初次分配注重效率、再分配注重公平到更加注重公平的演變過(guò)程。我國(guó)把效率和公平擺在了同等重要的地位，正是看到了現(xiàn)階段貧富差距拉大、分配公平失衡的局面。在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們收入存在一定的差距體現(xiàn)著人們對(duì)生產(chǎn)要素占有以及勞動(dòng)貢獻(xiàn)上的差別，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)現(xiàn)公平不代表忽略效率，努力實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一才是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在現(xiàn)階段，面對(duì)貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中要特別注重公平。一方面，要把廣大人民的根本利益作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高效率的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深化包括收入分配體制在內(nèi)的諸多改革，再分配過(guò)程中更加注重公平。另一方面，強(qiáng)調(diào)公平不是否定效率，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，在保證公平的前提下努力提高經(jīng)濟(jì)效率，在保持社會(huì)穩(wěn)定的前提下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是實(shí)現(xiàn)“更加注重公平的前提”，只有把整個(gè)社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”做大，才能為消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)平等奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持按勞分配，構(gòu)建合理分配制度

實(shí)現(xiàn)分配領(lǐng)域平等是實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平等的重要一環(huán)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，既要防止收入差距不斷擴(kuò)大，又要反對(duì)平均主義，要始終保證勞動(dòng)是獲得收入的主要來(lái)源，始終不渝地堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式，這是我國(guó)現(xiàn)階段公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)條件所決定的，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配公平的基礎(chǔ)和保證。要堅(jiān)持和完善按勞分配的主體地位，不僅要把按勞分配作為具體的分配形式，更要把它作為體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的分配理念。要合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。要強(qiáng)化政府保證社會(huì)財(cái)富分配公平的重要職能，通過(guò)宏觀的經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控收入分配，完善稅制，強(qiáng)化稅收，特別注重高等收入者的納稅工作。在完善稅制的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化財(cái)政收入對(duì)個(gè)人收入分配的影響，通過(guò)對(duì)機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作人員的工資分配政策來(lái)影響整個(gè)社會(huì)個(gè)人收入分配總水平。除了通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配，逐步縮小社會(huì)貧富差距，政府還應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范各種收入分配行為，取締非法收入，防止行業(yè)壟斷，嚴(yán)厲打擊各種非法致富行為和腐敗行為，以最大限度地保證有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及保障人民群眾在收入分配領(lǐng)域的權(quán)益。

（三）加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，完善精準(zhǔn)扶貧政策

社會(huì)保障制度是對(duì)社會(huì)收入分配進(jìn)行再調(diào)節(jié)的有效經(jīng)濟(jì)杠桿，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)不僅是全面建成小康社會(huì)的要求，也是縮小貧富差距，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平等的有效路徑。相對(duì)于其他國(guó)家，我國(guó)的社會(huì)保障體系還不夠健全，一些人口并沒(méi)有真正享受到國(guó)家社會(huì)保障體制的福利。因此，要不斷完善社會(huì)保障體系，針對(duì)城市下崗職工，要保證其失業(yè)救濟(jì)金按時(shí)按量發(fā)放，并創(chuàng)造就業(yè)平臺(tái)，促進(jìn)其再就業(yè)。對(duì)于城市和農(nóng)村貧困戶，要保證其最低生活保障金的發(fā)放，減輕其生活負(fù)擔(dān)和壓力。雖然現(xiàn)階段我國(guó)還存在著貧富差距的問(wèn)題，但是，我國(guó)不斷完善扶貧政策，從粗放扶貧到精準(zhǔn)扶貧，對(duì)于消除貧困，改善民生具有十分重要的意義。實(shí)踐證明，國(guó)家要做貧困人口最堅(jiān)實(shí)的依靠，逐步完善社會(huì)保障體制，落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策，做縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕最有力的推動(dòng)者。

[注釋]

①毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社， 1990：89.

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⑩毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：90-91.

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B16習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，2013年12月26日.

思政論壇

毛澤東經(jīng)濟(jì)平等思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)借鑒

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[13]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，2013年12月26日.

（作者單位： 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100089）endprint