略論海上絲綢之路與地方經(jīng)濟發(fā)展

李巍

摘要：河南信陽古稱“光州固始”，素有“中原僑鄉(xiāng)”之稱，被譽為“全球華人最向往的根親圣地之一”。而“光州固始”與閩臺以及海上絲綢之路有著千絲萬縷的歷史淵源，深入的開展其研究可以為今日信陽更好的借力“一帶一路”的契機，推動地方經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展提供精神動力和智力支持。

關(guān)鍵詞：光州固始；唐人故里；閩臺祖地；海上絲綢之路

“一帶一路”是目前中國最高的國家級頂層戰(zhàn)略，而福建被定位為“21世紀海上絲綢之路核心區(qū)”，而福建在歷史上又與“光州固始”有著不解之緣。信陽如果能夠圍繞“唐人故里、閩臺祖地與海上絲綢之路”做好文章，梳理信陽歷史上與福建的經(jīng)濟文化融合，其經(jīng)驗不僅能夠?qū)裉煨抨柕奈幕瘎?chuàng)新有積極借鑒意義，同時還會對信陽搶抓“一帶一路”的經(jīng)濟發(fā)展機遇以啟發(fā)。

一、 “光州固始”與閩臺淵源考辯

（一）“光州固始”歷史沿革

“光州固始”既是一個地域文化符號，同時本身也是一個行政區(qū)劃。從政區(qū)上來講，其是由“光州”和“固始”組合衍生而來?！肮庵莨淌肌笔紫仁且粋€地域概念。光州固始所在的史灌河流域通過淮河干流與華東地區(qū)連通，是中原地區(qū)進入華東的咽喉要地。它在春秋時期處于吳、楚兩國交界處，秦漢以后時而屬于中原地區(qū)的“豫州”，時而屬于東南部的“揚州”，因而有“吳頭楚尾”、“豫南揚北”之稱。同時，這里還是南北交會之地，東西連通之區(qū)，地理位置十分重要，歷來為兵家所必爭。同時，光州固始一帶也是民族交會、融合的重要地區(qū)。先秦時期這里就有華夏、苗蠻和東夷人居住，有多個部族的封國存在。魏晉南北朝時期南部山區(qū)又有眾多蠻民居住。今日的固始縣是河南人口第一大縣，總?cè)丝谶_163萬，比河南的一些直轄市的人口還要多。這里地域廣闊，總面積2946平方公里，這里河流密布，平原、山地、丘陵等各種地貌都有分布，是“江南”與“北國”的結(jié)合部。

“光州固始”是一個重要的歷史文化概念。從唐代開始，光州與固始成為一個習(xí)慣性的聯(lián)稱，作為一個存在較長時段的行政建制，這種聯(lián)稱更是一種文化認同的概念，它在閩臺族譜文化與方志文化上烙上了深深的印痕。從某種意義上將，“光州固始”是閩臺族群心中中原文化的化身，也是中國正統(tǒng)文化的代表。因此可以說，“光州固始”這個地名它承載著唐代中原移民輾轉(zhuǎn)流離、波瀾壯闊的歷史，書寫著一部血與火的傳奇，更是將豫、閩、臺三地聯(lián)結(jié)在一起的文化圣地。

（二）“光州固始”人兩次大規(guī)模入閩

在中國古代，在發(fā)生戰(zhàn)亂和災(zāi)荒之際，往往會伴隨著大規(guī)模的主動或被動的移民。而在中原地區(qū)的漢族人民輾轉(zhuǎn)遷往南方的歷次遷徙中，江南的江、浙、贛、閩和嶺南地區(qū)為主要目的地。而歷史上的光州固始人多入閩，而且入閩時間較早，人數(shù)眾多。在“光州固始”歷史上曾有四次較大規(guī)模的“移民潮”，其中最重要的兩次就發(fā)生在唐代。

唐高宗時期固始人陳政、陳元光父子率族南遷入閩。據(jù)《云霄縣志》記載，唐高宗總章二年（660年），“泉、潮間蠻獠嘯亂，民苦之。咸乞鎮(zhèn)帥有威望者，以靖邊方。朝廷以政剛果敢為，而謀猷克慎，進朝議大夫，統(tǒng)嶺南行軍總管，鎮(zhèn)綏安”。時光州固始人陳政帶領(lǐng)府兵3600人，將吏120人，前往七閩百粵的交界處“開屯建堡”。后來，陳政不幸染疾病死，其子陳元光繼任鷹揚將軍。陳元光少年英勇，經(jīng)過大小數(shù)百次戰(zhàn)斗終于平定嘯亂。之后，陳元光及其部署并未返回故里，而是接受朝廷誥命，屯墾于云霄山下。陳元光在福建當?shù)刂铝Πl(fā)展農(nóng)桑，大力推廣文教。武則天時，政府決定在閩南設(shè)置州縣，任命陳元光為漳州刺史。經(jīng)過數(shù)年的努力，當?shù)亟?jīng)濟社會取得了較快的發(fā)展，史料記載，“由是北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸島嶼，方數(shù)千里無烽火之警，號稱樂土”，陳元光也獲得了“開漳圣王”的美名。

唐末王氏兄弟率領(lǐng)五千人馬入閩。史料記載，“王審知，字信通，光州固始人也。父恁，世為農(nóng)。兄潮，為縣史。唐末群盜起，壽州人王緒攻陷固始。緒聞潮兄弟材勇，召置軍中，以潮為軍校?！?/p>

[1]卷六十八“蔡賊秦宗權(quán)以為光州刺史，尋遣兵攻之，緒率眾渡江。所在剽掠，自南康轉(zhuǎn)至閩中，入臨汀，自稱刺史。”[2]卷一百三十四王緒所率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍一呼百應(yīng)，很快達到數(shù)萬人。但是，王緒此人心胸狹隘，生性多疑，又喜濫殺無辜，最終被屬下將士處死。王緒死后，其部眾推舉有威望的光州固始人王潮為統(tǒng)帥。王潮體恤將士，受到部眾一致?lián)泶?。王緒在整肅隊伍后先后率軍攻克泉州、福州等地，占據(jù)閩、嶺五州等廣大之地，而隨王緒從光州固始入閩的中原士卒也因此大多落籍閩地。王潮在福建選賢任能，先后推行了多項有利于社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的政策，史料記載，其“創(chuàng)四門義學(xué)，還流亡，定租稅，遣吏巡州縣，勸課農(nóng)桑，交好臨道，保境息民，人皆安焉”[3]卷九十。伴隨著王潮對閩地進行大規(guī)模的開發(fā)，當?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，于是唐政府任命王潮為威武軍節(jié)度使，福建管內(nèi)觀察使。后王潮病死，王潮的弟弟王審知代其位，后梁建國后，改封王審知為閩王。王審知去世后，其子王延鈞稱帝，建立了割據(jù)一方的地方政權(quán)，成為“十國”之一。

唐代早期和中后期，從光州固始出發(fā)進入閩地的這兩次移民，不僅規(guī)模巨大，而且影響深遠。光州固始人陳元光、王審知先后成為“漳州”和閩地的統(tǒng)治者，帶領(lǐng)遷入的中原漢人和當?shù)赝林用窆餐瑢Ω＝ó數(shù)剡M行大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)，推行中原的先進文化的傳播，極大地促進了閩地的經(jīng)濟社會和文化的全面進步和發(fā)展。閩人外遷與“閩臺祖地”的產(chǎn)生。唐代由光州固始到閩地的兩次移民浪潮，增加了閩地的人口數(shù)量，改變了當?shù)鼐用竦拿褡褰Y(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，移入的中原漢人成為當?shù)鼐用竦闹匾M成部分，促進了中原漢人與當?shù)赝林用竦娜诤?。這些落籍福建的光州固始人后代在福建經(jīng)過數(shù)百年的繁衍生息，雖然族群不斷擴大，活動的空間也不斷的拓展，但其對故土的親緣關(guān)系缺并未斬斷，在家譜中對祖地“光州固始”多有提及。宋代以后，不少福建人談及自己的祖先時，都說是從“光州固始”遷來。

宋、元以后，已入閩數(shù)百年的部分固始移民后代又離開已世居的閩南，渡海入臺，并最終發(fā)展成為臺灣移民社會的主體。尤其是明清以后，福建人多地少矛盾突出，加上政府的海禁政策時斷時續(xù)，造船技術(shù)又不斷進步，更多的福建人選擇渡海入臺尋求生計。由光州固始到閩南，再到臺灣，從內(nèi)陸到沿海再到波濤洶涌的海洋，唐代到明清，跨越數(shù)千公里的空間維度和數(shù)千年時間的維度，光州固始人的后代披荊斬棘，將其先祖敢于拼搏、敢為人先的精神發(fā)揮到了極致。雖遠離祖先的故土，但這些入臺的閩南人不忘祖根，許多族譜中明確記載自己是從光州固始而來，福建閩南也只是其先祖的移民遷入地，于是這也就在自然而然中形成了閩、臺人對光州固始的祖根的共同認同。endprint

可以說，隨著閩人外遷，“光州固始”的“閩臺祖地”地位逐漸形成，“光州固始”已成為豫閩臺一脈相連的紐帶，它所體現(xiàn)的象征性、根親性與神圣性，已深深地植根于海峽兩岸地域文化之中。毫無疑問，在閩臺人的心中，“光州固始”就是唐山，就是原鄉(xiāng)，就是中原，是他們永遠的根。[4]

二、 “光州固始”與海上絲綢之路的拓展

由于福建在海上絲綢之路的形成、發(fā)展歷史中長期扮演著重要的角色，是東西方交流史上的一顆璀璨明珠，這也必然使得與福建有著千絲萬縷聯(lián)系的“光州固始”在海上絲綢之路發(fā)展過程中打下來自己的烙印，對其拓展發(fā)揮了間接的作用和影響。

（一） 陳遠光父子與唐初福建地域經(jīng)濟文化的發(fā)展

陳元光父子在唐初福建開發(fā)的過程中發(fā)揮了重要的作用。史料記載，垂拱二年（686年），陳元光上表請求在泉潮間增置一州，將原來的七閩增加為八閩，并懇求朝廷委派各級地方官吏。唐中央政府同意了陳元光的請求，并決定因地而名為漳州，在漳江邊上建漳州城，下轄漳浦、懷恩二縣，漳州也由此而來。朝廷還詔令陳元光兼刺史之職，屬官自別駕以下，陳元光可以自行辟置。漳州建置以后，陳元光著手全面恢復(fù)社會經(jīng)濟。史稱，其率眾“剪荊棘，開村落，收散亡，營農(nóng)積粟，興販陶冶”。[5]第2頁陳元光開創(chuàng)了漳州地區(qū)的屯田制度，他讓駐軍耕戰(zhàn)合一，墾荒自給；招致流民，吸引外地富裕勞動力入閩開荒種地。可以說，陳元光是唐朝初年福建社會經(jīng)濟發(fā)展的重要開拓展，他帶去了當時中原地區(qū)最先進的文化教育和生產(chǎn)方式。當?shù)匕傩諏﹃愒猓指写?，因而陳元光作?zhàn)陣亡時，“百姓哀悼，相與制服哭之?！盵6]第126頁陳元光死后，他的部下和子孫執(zhí)行了陳元光制定的相關(guān)政策，對福建持續(xù)進行開發(fā)。陳元光的兒子陳晌、孫子陳鄂、曾孫子陳漠等人相繼被中央增幅任命為漳州刺史。海上絲路的拓展離不開內(nèi)陸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，而陳元光及其后人雖未直接參與到海上絲綢之路的文化經(jīng)濟貿(mào)易，但是其推動漳州經(jīng)濟的發(fā)展，為此后不久繁榮的海上絲路作了充分的奠基和準備。

（二）閩國與海上絲綢之路的發(fā)展

閩國從王審知到王延鈞稱帝的四十年中，由于福建地域狹小，為了增加財政收入，增強區(qū)域經(jīng)濟實力，采取了較為開放的經(jīng)濟政策，大力獎勵對外通商，制定了一系列的方針政策，如招徠海中蠻夷商賈，與高麗、日本、三佛齊進行貿(mào)易，其“招來海中蠻夷商賈，海上黃崎，波濤為阻，一夕風(fēng)雨雷電震擊，開以為港，閩人以為審知德政所致，號為甘棠港?！备侍母坶_辟了眾多的航線，其中有的可遠至東南亞。到了五代王延曦當政時期，福建還設(shè)立了“市舶司”，福州城內(nèi)呈現(xiàn)出了“船到城添外國人”的繁榮景象；而泉州則成為“云山百越路，市井十洲人。執(zhí)玉來朝遠，還珠入貢頻”的外商進貢中國的重要通道。史料記載，當時閩國向梁王朝一次進貢的外國商品就“累價千萬”。來福建的外國人中，有阿拉伯人，也有朝鮮、日本南亞地區(qū)的商人和傳教士，他們或經(jīng)商，或傳道，對福建的地方文化產(chǎn)生了深刻的影響。在福州郊區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的五代劉華墓葬中，就出土了一批頭戴伊斯蘭帽飾的男俑和三件來自波斯的孔雀藍釉瓶和玻璃器皿殘片，這可以說是記錄當時福州與阿拉伯地區(qū)叫交往的原始物證。總而言之，王潮、王審知兄弟對閩地治理的措施不僅大大便利了中原文化在福建的傳播，極大地提高了福建的文化發(fā)展水平，為海上絲綢之路的繁榮做出了應(yīng)有的貢獻。

（三）“光州固始”茶與海上絲綢之路的拓展

“光州固始”早在唐初就是享譽國內(nèi)的淮南茶的主要產(chǎn)地之一，這里有當時最先進的種茶、制茶技術(shù)。而跟隨陳政陳元光入閩的中原士兵和眷屬們，在完成作戰(zhàn)任務(wù)后，開發(fā)墾屯，發(fā)展農(nóng)業(yè)，也帶去了中原的茶葉品種、種植技術(shù)及飲茶之風(fēng)。而這些中原的飲茶之風(fēng)和制茶技術(shù)在福建落地生根后又遠播海外，隨著海上絲綢之路擴散到東南亞各地。唐軍將士把中原的種茶、制茶技術(shù)傳到漳州，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中倡導(dǎo)開山種茶，指導(dǎo)群眾采茶、制茶，使得民間飲茶之風(fēng)由此興起，茶葉就在閩南大地廣泛種植開來。

王潮、王審知也都是淮南道光州固始縣縣人，他們和光州吏民五千人渡江入閩，亦為福建帶去了包括制茶術(shù)之類的各種中原先進農(nóng)業(yè)耕種技術(shù)。史料記載，福建鼓山的半巖茶就是由王審知隊伍中的犯人開發(fā)種植的。清代的劉家謀曾這樣寫詩：“吾聞半巖茶，不讓天池美，忠鼓（王審知）昔開閩，罪人謫居此，取供香積廚，種植勞未已?！惫庵莸闹撇栊g(shù)在其時代是第一流的，唐代時中國有兩大茶葉產(chǎn)區(qū)，一為四川，一為淮南，兩地制茶技術(shù)聞名于海內(nèi)?；茨喜璧闹鳟a(chǎn)區(qū)就在近日豫東南的信陽和皖西地區(qū)。對于淮南茶的優(yōu)良品質(zhì)，陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“淮南以光州為上。生光山縣黃頭港者與峽州同?！蓖鯇徶髡＝〞r期年年向朝廷進貢的貢品中就有茶葉，據(jù)《新唐書·地理志》記載，唐代福州的貢品是茶葉和橄欖，其中茶葉最能得到皇室的欣賞。北宋丘荷的《御泉亭記》寫道：“唐季敕福建罷貢橄欖，但贊臘面茶”。王審知死后，其長子王延翰建立閩國，時為后唐同光四年（926年）。不久，王延翰死，王延鈞繼位。后唐長興四年（933年），王延鈞自稱閩國皇帝，建元龍啟。此后，北苑貢茶在王延鈞的推動下開始揚名天下。得天時地利人和的條件，漳州茶業(yè)持續(xù)不斷發(fā)展，至明朝已呈現(xiàn)出繁盛的景象。明朝初年，漳州制茶業(yè)已頗具規(guī)模，當時在漳茶產(chǎn)品中，“漳芽”、“漳片”已蜚聲海內(nèi)外，社會上已飲茶成風(fēng)。茶農(nóng)生產(chǎn)的茶葉不僅供民間自飲，而且飄洋過海。明中葉海澄月港繼泉州港之后成為福建外貿(mào)大港，據(jù)《海澄縣志》載。明中葉從海澄月港出口的茶葉年銷售上百噸，最多一年達三百噸，居全省之冠。明末清初，龍溪縣龍山、平和大峰山、南靖圭洋鄉(xiāng)上洋茶已遠銷緬甸，漳州成為福建省重要產(chǎn)茶區(qū)之一。

三、 “光州固始”在海上絲綢之路發(fā)展中的巨大貢獻與歷史影響

早在唐代開始就有一些閩南人到達今日東南亞國家的一些港口，從事商業(yè)和手工業(yè)。隨著閩人的再次外遷，閩臺祖地“光州固始”也由此開始作為一種文化底色，開始對今日海上絲綢之路上沿線國的經(jīng)濟、文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展開始發(fā)揮重要的影響。endprint

（一）“光州固始”在海上絲綢之路發(fā)展中的巨大貢獻

文化傳播。實際上，海上絲綢之路不僅承載著貨品流通的功能，也擔負著文化交流的使命，唐宋以后隨著閩南人不斷移民到東南亞的印尼、馬來西亞、菲律賓、新加坡等國，大批閩南人到東南亞經(jīng)商或謀生，閩南方言和文化也隨之滲透到這些國家的語言、文化中。如日語和閩南方言語音存在一些共同特征，如保留入聲，聲母有重唇音無輕唇音，存在濁聲母等。在民間信仰方面，“光州固始”的文化意義更為突出，在閩臺人的心目中，“光州固始”就是原鄉(xiāng)，就是中原，就是他們永遠的根。如陳政、陳元光父子在閩南、粵東、閩西的開發(fā)促進了這一地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展和民族融合，啟動了閩南開發(fā)史，從而繁衍到港澳臺和東南亞各國，伴隨著漳籍華人移居海外的足跡，民間對“開漳圣王”陳元光的信仰也播遷到東南亞和世界各地。

政治融合。固始人陳政、陳元光父子開漳入閩，使閩南發(fā)展步入新階段。從陳政至陳漠，歷經(jīng)五代人，長達一百五十年的時間中，陳家世守漳州，在中央王朝衰弱之際也沒有發(fā)展成為地方割據(jù)勢力，始終維護國家的統(tǒng)一和這一地區(qū)的安定。聯(lián)系到唐代自中唐以后藩鎮(zhèn)割據(jù)，使國家陷于四分五裂的狀況，這種政治上的認同感是難能可貴的。而王審知兄弟治閩大力推行仁政，實施王道政治，可謂是是古代治世理政、構(gòu)建和諧的一面旗幟，一部教材，被學(xué)界稱為是“固始驕子，八閩功臣”。而這種和諧的政治文化思維還跨越茫茫大海，隨著絲綢之路的拓影展而影響到東南亞諸國，如唐代以后的日本、琉球等國不僅在唐代派出了大量的遣唐使，在政治制度、政治文化上積極向中國學(xué)習(xí)，而且在唐代以后與中國也交往諸多，吸收了很多中國先進的政治理念。

經(jīng)濟發(fā)展。閩南華僑繼承了其先祖“光州固始”人的勇于開拓、不怕吃苦精神，其對東南亞國家的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這些華僑遷入當?shù)睾?，開墾荒地，種植農(nóng)業(yè)，從事陶器、制糖、采礦等手工業(yè)制作，滿足當?shù)氐男枨?，他們吃苦耐勞，從小本?jīng)營做起，后來漸成規(guī)模。近年來考古發(fā)現(xiàn)也證明，福建對今日海上絲綢之路上沿線國的經(jīng)濟、文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展開始發(fā)揮重要的影響。可以說，隨著唐代以后，閩人的大規(guī)模外遷海外，閩臺祖地“光州固始”也由此開始作為一種文化底色，開始對今日海上絲綢之路上沿線國的經(jīng)濟、文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展開始發(fā)揮重要的影響。

（二）“光州固始”在海上絲綢之路發(fā)展中的歷史啟發(fā)

唐朝后期，隨著東西方的交流渠道逐漸從陸地轉(zhuǎn)向海洋，福建也逐漸成為海上絲綢之路的重要門戶，而“光州固始”作為一個與閩臺人群有著特殊因緣的根親祖地，其歷史上在海上絲綢之路的影響和貢獻可以為其今日的發(fā)展提供了良好的借鑒和啟示。

地緣優(yōu)勢與人文品牌的打造。近年來，哪怕是學(xué)界在對福建和廣州究竟誰是絲綢之路的最早起點爭論的如火如荼之際，沒有任何人對和福建海上絲綢之路形成有著密切關(guān)系的“光州固始”給予關(guān)注的目光，不僅國際國內(nèi)國際學(xué)者沒有關(guān)注研究，甚至信陽地方政府也選擇了沉默，喪失了有關(guān)的話語權(quán)。實際上，任何人都不能磨滅“光州固始”在海上絲綢之路發(fā)展中的作用和影響。今日一些沿海地區(qū)宣傳的海上絲路的史跡、遺跡與今日閩臺祖地“光州固始”，都是有著千絲萬縷聯(lián)系的文化事象，不能割裂或單獨來看。因此，對于如何融入“海上絲路”建設(shè)，首先不是非得要爭辯出誰是始發(fā)港或中心地等結(jié)果，應(yīng)該用聯(lián)系、動態(tài)的視野看問題，注重發(fā)掘各城市、各區(qū)域之間的文化關(guān)聯(lián)和時代脈絡(luò)，尤其是要重視中原腹地的移民活動對閩南發(fā)展的貢獻和絲綢之路的影響，進而以聯(lián)系的方式呈現(xiàn)中國“海上絲路”文化的內(nèi)涵和特質(zhì)，用一種整體的、發(fā)展的眼界，來看待“海上絲路”建設(shè)中的每個細節(jié)和要素，更好地為國家戰(zhàn)略決策和樹立國際形象服務(wù)。

在人文交流方面。已有的文化交融和“光州固始”品牌使信陽更具優(yōu)勢，在融入21世紀海上絲綢之路中，信陽應(yīng)著力打造以根親文化為主要內(nèi)容的文化品牌，充分挖掘“光州固始”的豐富歷史內(nèi)涵及其文化遺存，加大與福建、與海上絲綢之路沿線國的聯(lián)系，繼續(xù)加大文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等交流活動，積極開展民間交流，加強民間社會團體交流與合作，進一步向世界展示中原和信陽優(yōu)秀的文化魅力和人文風(fēng)情，傳遞與海外眾多友好國家加強經(jīng)貿(mào)往來的誠意。要充分發(fā)揮閩籍僑商豐富的人脈資源和國際商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，面向更廣層面的東南亞國家，更深入更廣泛的開展以經(jīng)貿(mào)和文化為內(nèi)容的經(jīng)貿(mào)文化活動，讓內(nèi)陸信陽與閩南、東南亞國家的文化血脈在地緣優(yōu)勢與人文品牌的打造過程中發(fā)揮重要作用。同時，信陽的學(xué)術(shù)界要開展調(diào)查研究，沿襲文獻與考古實物相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的思路，鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新和交流。同時，信陽地方政府要加大支持力度，發(fā)展與“光州固始”根親文化相關(guān)的根親文化旅游，通過博物館、文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣等途徑來宣傳、推介“光州固始”品牌。

經(jīng)濟與文化共生共榮。海上絲綢之路沿線聚集著4000多萬華僑華人，其中閩籍華僑占多數(shù)。海上絲綢之路沿線是海外華商經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，這些華僑華人，經(jīng)過幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，很多都已經(jīng)成為實力雄厚的企業(yè)家。華僑華人大都融通中外政治、經(jīng)濟、文化，熟知所在國的風(fēng)土人情、社會、法律等，是中國與沿線各國交往和合作的得力橋梁。在21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略合作上，信陽大可以借助閩籍華僑華人在東南亞各國數(shù)量龐大、經(jīng)濟實力雄厚、社團眾多的優(yōu)勢，加強與海外華僑的聯(lián)系交往，引導(dǎo)他們參與海上絲綢之路建設(shè)，推進信陽與沿線國的戰(zhàn)略合作。如組織和引導(dǎo)閩商回到“光州固始”開展經(jīng)貿(mào)、文化和科技等多方面的交流合作；調(diào)動華僑華人社團的積極性，為內(nèi)陸企業(yè)和地方特色文化走出去牽線搭橋，為“閩臺祖地”的民營企業(yè)到東盟國家投資提供幫助；借助閩籍知名僑商人脈和經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，吸引實力雄厚的企業(yè)來信陽投資。在重視海外華僑華人資源的同時，也要重視與當?shù)卣臏贤ê徒煌|南亞國家的基本掌握在當?shù)卣种?，因此，必須重視政府層面的合作，適當增設(shè)一些友好省份和城市，增加彼此的政治往來，邀請周邊國家的官員、代表團來信陽考察，以此加強溝通，構(gòu)建政府間多層次常態(tài)化交流合作機制。

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基金項目：2016年度信陽市社科規(guī)劃重點項目課題，項目編號2016WH003

（作者單位： 河南省信陽市委黨校，河南 信陽 464000）endprint