高中語文文言文教學(xué)內(nèi)容的整合與利用

王美云

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)一旦脫離文言文的學(xué)習(xí)將變?yōu)橐患埧照?，由此可以看出，文言文學(xué)習(xí)在中國傳統(tǒng)文化傳承中具備了尤為積極的意義，文言文教學(xué)也因此變得更加舉足輕重。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文言文教學(xué)；整合；利用

談及中國傳統(tǒng)文化，自然會(huì)想到文言文?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對高中學(xué)生明確提出了文言文學(xué)習(xí)的相關(guān)要求，要求高中生在中國古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)中能夠體會(huì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族精神，從而為自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的形成與塑造奠定良好的基礎(chǔ)。《標(biāo)準(zhǔn)》還指明學(xué)生應(yīng)能理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，并以現(xiàn)代的觀念對其積極意義與歷史局限展開客觀的評價(jià)。

一、變零為整，迎合文言學(xué)習(xí)規(guī)律

首都師范大學(xué)的劉占泉教授認(rèn)為文白混編令文言與白話各自的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)一度產(chǎn)生了混淆，文言教學(xué)的根基被大大削弱。文言與白話自身所具備的特點(diǎn)與難點(diǎn)各有不同導(dǎo)致其學(xué)習(xí)的起點(diǎn)也不盡相同，因此，如果將兩者硬生生納入同一教學(xué)路子、置于同一教學(xué)層次，這種違背各自教學(xué)規(guī)律的做法將是大錯(cuò)特錯(cuò)的。尤其是文言教學(xué)的特殊性在現(xiàn)代實(shí)用文的教學(xué)中是很難被充分照顧的。蘇教版高中語文必修三除外的所有教材編排卻都將文言教學(xué)散落在了現(xiàn)代文專題中，以致于很多教師打著“課改”的旗號，卻在用現(xiàn)代文閱讀的方式帶領(lǐng)學(xué)生解讀著文言文，學(xué)生根本無法領(lǐng)悟文言文的思想精髓，有的甚至連看都看不懂。

同時(shí)，從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來看，文白混編也是極其不合適的。學(xué)生對文言文的感悟在零散的時(shí)間內(nèi)只能是淺嘗即止，語言上的障礙突破在分散的時(shí)間段內(nèi)很難真正突破，好不容易積累的文言知識也因?yàn)椴荒軙r(shí)常鞏固而被快速遺忘。因此，很多教師對于蘇教版語文教材中文言文的編排是持批判態(tài)度的。

解決這些困難不是沒有辦法，突破教材限制并將零散文言文集中學(xué)習(xí)正是變零為整的最好詮釋。筆者就曾嘗試將必修一、二的所有文言文集中在高一年級起始階段進(jìn)行教學(xué)。這樣做不僅僅是對文言文教與學(xué)規(guī)律的尊重與迎合，更主要的是令學(xué)生在集中的文言文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更多的感悟。不過，這樣的做法也存在著一定的弊端，教材設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的人文主題相對來說遭到了人為的破壞。目前，筆者也正在文言教學(xué)變零為整這一做法的利弊上作更多的思考，以期找出一條更適合文言教學(xué)、更利于學(xué)生掌握文言知識的“中間道路”。

二、拓展知識，夯實(shí)文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

蘇教版高中語文必修教材之所以屢遭詬病正是因?yàn)槲难灾R在整個(gè)教材編排中的缺乏。徐忠憲老師一直認(rèn)為高中語文課本中編入文言知識或短文并因此令學(xué)生學(xué)會(huì)一定文言語法是必須的。實(shí)際上，傳統(tǒng)的人教版與現(xiàn)在的粵教版教材都專門設(shè)立了“文言實(shí)詞”、“文言虛詞”等文言專題。周正逵先生在重點(diǎn)中學(xué)使用的《文言讀本》中還將八個(gè)文言常識與五個(gè)附錄進(jìn)行了很好的編排。不管是專門性的文言知識短文，還是正讀音、識文字等專門性的文言常識，對于學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的影響都是極為有意義的。

能力的提升必然得依賴知識的積累才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，教師對學(xué)生在文言知識積累上的悉心指導(dǎo)對于學(xué)生的能力轉(zhuǎn)化是極其有用的，學(xué)生對文言文的自學(xué)及運(yùn)用能力的提升在文言知識積累到一定程度也就變得水到渠成了。筆者在日常教學(xué)中常常要求學(xué)生將《古漢語常用字字典》等文言學(xué)習(xí)中必備的工具書隨時(shí)準(zhǔn)備好，并積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中應(yīng)善于利用這些工具書來達(dá)成自身文言知識的儲(chǔ)備與能力的提高。同時(shí)，筆者還仿照周正逵先生編寫的《文言讀本》對學(xué)生進(jìn)行文言知識的及時(shí)補(bǔ)充與拓展，結(jié)合教材中的文言文習(xí)題與知識介紹幫助學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對性的整理，將包含文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞等知識條理性地記錄在專門的筆記本上。而且，筆者在日常教學(xué)中還經(jīng)常在范例的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行舉一反三的引導(dǎo)，并使學(xué)生憑借自己積累的文言知識在其他文章中進(jìn)行實(shí)踐性的運(yùn)用，在知識積累、運(yùn)用的思考與摸索中加深文言知識的記憶與理解。事實(shí)證明，經(jīng)歷這樣知識積累與鍛煉的學(xué)生往往在考試成績與閱讀能力上都更勝一籌。

不過，文言文知識的拓展上也有值得注意的地方，文言知識中的“言”自然是一個(gè)重要的層面，但是包含文史知識與文章技法的“文”也是同樣需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)層面。肖連珠老師在文言教學(xué)方面早就提出過文章、文化相輔相成運(yùn)用于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

三、整合重組，促進(jìn)文言學(xué)習(xí)感悟

筆者在高一年級學(xué)生的文言教學(xué)中將“自然感悟篇”、“國家興亡篇”等篇章進(jìn)行了有機(jī)的整合與教學(xué)。如此做法對于學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果是有目共睹的。學(xué)生在文言知識的掌握上形成了一定的體系，并因此在考試成績上取得了驕人的進(jìn)步，更是比周邊班級顯現(xiàn)出了尤為明顯的優(yōu)勢。當(dāng)然，課堂教學(xué)的質(zhì)量對于整合效果的影響是最為關(guān)鍵的。比如在“國家興亡篇”這一課的教學(xué)中，歷代先賢憂國憂民的情懷雖然已在文章中有所顯現(xiàn)，但是學(xué)生對此建立的了解往往因?yàn)闆]有現(xiàn)實(shí)生活的參與而無法加深印象，很多時(shí)候隨著時(shí)間的流逝也會(huì)漸漸忘懷。因此，筆者在這個(gè)版塊的學(xué)習(xí)告一段落之后布置了兩項(xiàng)作業(yè)：第一項(xiàng)作業(yè)要求學(xué)生寫一篇題為“我看天下”的隨筆，第二項(xiàng)作業(yè)則是要求學(xué)生學(xué)習(xí)古人勸諫的方法并將之運(yùn)用于談話，在古今互動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)性運(yùn)用中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。由此，我們不難看出學(xué)生精神世界的引領(lǐng)與建設(shè)也正因?yàn)榻滩捻樞虻闹亟M獲得了更為良好的基礎(chǔ)。而且，學(xué)生經(jīng)歷了這樣的教材重組與整合，對文體知識也建立了更為清晰的了解，寫作時(shí)候的古今互動(dòng)與旁征博引也變得更加容易。尤其在“自然感悟篇”這一文言獨(dú)立篇章的教學(xué)之后，學(xué)生對于如何寫景以及如何發(fā)表感悟都有了更為深刻的自身體會(huì)與領(lǐng)悟。endprint