淺析消費(fèi)主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響及對策

【摘 要】消費(fèi)主義思潮于現(xiàn)代社會(huì)的顯性作用不可忽視，其極端崇尚物質(zhì)與消費(fèi)的價(jià)值導(dǎo)向催生著愈加精細(xì)化的物質(zhì)世界，卻同樣催生了與繁華的物象世界相形的另一面——精神世界的荒蕪。大學(xué)生浸潤于時(shí)代風(fēng)氣中，其價(jià)值觀無疑受到消費(fèi)主義思潮帶來的消極影響。在物化的現(xiàn)實(shí)境況中，大學(xué)生對美德與理想的追尋受到了功利迷霧的籠罩。立德樹人是高校的育人核心，面對新時(shí)期消費(fèi)主義思潮的消極影響，應(yīng)當(dāng)因時(shí)而新的推進(jìn)高校德育內(nèi)容建構(gòu)，有重點(diǎn)、有目標(biāo)、有方法的引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念及追尋有德性的人生。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；消費(fèi)主義；高校德育；價(jià)值觀

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，自古以來并不乏對社會(huì)功利風(fēng)氣的批判，毋寧說，利己本植根于人性之中，不可能簡單將其剝離于人類。但時(shí)移俗易，現(xiàn)代社會(huì)繁華的物象世界所折射的功利風(fēng)氣與過去的歷史鏡像相比卻顯得更加復(fù)雜而變化多端。究其緣由，隨著當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，資本的逐利性正席卷著人類社會(huì)的各個(gè)角落，影響著人類生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。于是，由消費(fèi)主義所繪制的功利社會(huì)圖景愈發(fā)顯得濃墨重彩。鮑德里亞曾尖銳的指出，現(xiàn)代社會(huì)便是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)中，需要與欲望被源源不斷的生產(chǎn)出來，人們對物質(zhì)、身份、地位趨之若鶩[1]。大學(xué)生浸淫于時(shí)代風(fēng)氣之中，其價(jià)值觀受到消費(fèi)主義帶來的消極影響，不少大學(xué)生對理想、信念與美德的追尋讓位于名利。然而，大學(xué)生是社會(huì)的未來，其精神風(fēng)貌代表著社會(huì)未來的精神風(fēng)貌，其價(jià)值追求也將影響社會(huì)風(fēng)氣的趨勢。消費(fèi)主義肆虐的社會(huì)絕非是人類心中的“理想國”，因此，應(yīng)當(dāng)踐行以德育人，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，捍衛(wèi)人類的精神家園。

一、消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響

時(shí)代風(fēng)氣縮影于每個(gè)個(gè)體的衣、食、住、行之中，個(gè)體無法脫離于時(shí)代之外而生活，浸潤在時(shí)代的各種思潮之中，大學(xué)生這個(gè)青年群體的價(jià)值觀正在物質(zhì)與精神、功利與美德、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與集體之間糾纏搖擺。消費(fèi)主義對大學(xué)生價(jià)值觀帶來的消極影響主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）崇尚物質(zhì)的校園文化

新聞媒體中不乏有大學(xué)生受蠱于物質(zhì)享樂而墮入歧途的報(bào)道，近年來多有高校大學(xué)生“裸貸”風(fēng)波、債務(wù)危機(jī)等新聞見諸報(bào)端。據(jù)報(bào)道，許多大學(xué)生誤入歧途的原因多是追求“蘋果手機(jī)”或者“華服美食”等超出其承擔(dān)能力的物質(zhì)財(cái)富。而互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮又為網(wǎng)絡(luò)金融平臺提供了更加便利的渠道，對大學(xué)生極具誘惑力。以裸貸平臺為例，其提供的便利放款手續(xù)，十分容易刺激大學(xué)生物質(zhì)欲望的膨脹，從而踏入裸貸陷阱，埋下禍患的種子。由裸貸引發(fā)的一系列悲劇，固然需要考量經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中社會(huì)管理的有待完善之處，但更值得反思的是大學(xué)生趨功利、逐享樂的消費(fèi)主義動(dòng)機(jī)。反思裸貸不能僅就經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行剖析，究其原因，裸貸乃是崇尚物質(zhì)的校園文化的其中一種現(xiàn)象表征。大學(xué)生的校園文化是社會(huì)文化的組成部分，雖然有其象牙塔的單純一面，但是社會(huì)風(fēng)氣與校園文化的具有互通性。大學(xué)生的價(jià)值觀受到來自社會(huì)的各方影響，每一個(gè)人不管是何種身份，都身處社會(huì)之中，當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)主義沖擊著每個(gè)人的欲望之心。

（二）理想信念受到?jīng)_擊

在這樣的時(shí)代風(fēng)氣下，大學(xué)生的精神風(fēng)貌無疑會(huì)受其渲染，校園文化也會(huì)產(chǎn)生急躁的情緒——急于成功，而成功的標(biāo)準(zhǔn)則來自社會(huì)的風(fēng)向：重物質(zhì)、輕精神。對于人生理想信念的認(rèn)識是單調(diào)的，對于讀書求學(xué)的目的也是功利的，甚至于對擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也是用獲取物質(zhì)財(cái)富的多少來衡量的。青年人無疑是民族的希望與未來，青年對于人生有著理想化的認(rèn)識，也有著浪漫主義的追求。我們不能否定其對美好生活的向往，但也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，美好生活并不等同于消費(fèi)主義，更不是享樂主義。消費(fèi)主義蔓延是對青年人理想信念的荼毒。大學(xué)生作為聚集于校園生活中的青年群體，有其從眾的特點(diǎn)和偏好。在競賽競爭中充斥著的功利主義色彩，在社團(tuán)活動(dòng)中存在著的對權(quán)力與金錢的崇拜，會(huì)嚴(yán)重地影響大學(xué)生在群體中建立的認(rèn)知和價(jià)值觀取向。當(dāng)今社會(huì)展現(xiàn)的速度和節(jié)奏也使得沉思式的生活方式對青年大學(xué)生缺乏吸引力。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有青年不再是標(biāo)桿，有錢、有權(quán)、有地位的工作人設(shè)成為心之所向。理想屈從與現(xiàn)實(shí)，理智屈從于欲望。不再追求德才兼?zhèn)?，不再思考家國情懷，而是怎么快樂怎么活，趨于享樂主義的人生觀，拋棄了作為社會(huì)主義建設(shè)者的理想與責(zé)任。

二、破解消極影響，因時(shí)而新的推進(jìn)高校德育建設(shè)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵2]破解消費(fèi)主義對當(dāng)代大學(xué)生帶來的消極影響，應(yīng)當(dāng)從以下兩個(gè)方面入手。

（一）把握時(shí)代形勢，豐富德育內(nèi)容

目前，對大學(xué)生的德育與理想信念教育主要通過高校思想政治理論課來實(shí)現(xiàn)，并取得了一定成效。但隨著時(shí)代的發(fā)展，新形式下大學(xué)生德育課堂中出現(xiàn)的問題也不容忽視。以目前高校及大專院校思政課堂的現(xiàn)狀為例，對于許多學(xué)生而言，其固有印象中的德育課和思政課是以說教和灌輸形式呈現(xiàn)的意識形態(tài)教育，毫無樂趣可言，更無法吸引學(xué)生。而一些照本宣科的教師則化身成為了意識形態(tài)口號家，所講授的知識內(nèi)容或因?yàn)榭菰锘逎?，或因?yàn)榕c新形式脫節(jié)，很難引起青年大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，課程也因此流于形式，未能達(dá)到預(yù)期的育人目標(biāo)。究其原因，一是課程內(nèi)容鮮與時(shí)代相融，未能做到因時(shí)而新；二是教育過程未有貼近學(xué)生，難以達(dá)成共鳴。因此，應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代現(xiàn)實(shí)，因時(shí)而新的豐富德育內(nèi)容。從教學(xué)方案中創(chuàng)新育人形式，從學(xué)習(xí)途徑上豐富育人渠道。于此同時(shí)，豐富德育內(nèi)容也離不開專業(yè)化的德育工作隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)對高校思政教師的培訓(xùn)，通過增強(qiáng)師資隊(duì)伍剖析和解釋新形勢下熱點(diǎn)問題的能力，突出馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)解釋力，以加深其在青年群體中的吸引力。樹立青年人的理論自信和民族自信，拒斥消費(fèi)主義的侵蝕。

（二）創(chuàng)新德育方法，加強(qiáng)實(shí)踐育人endprint

推進(jìn)高校德育建設(shè)，不僅要因時(shí)而新地豐富德育內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新德育方法。目前，高校德育仍偏重于理論教學(xué)，大多通過課堂灌輸達(dá)成教育計(jì)劃。然而，重理論輕實(shí)踐的教育方法無疑有失偏頗。高校德育的目的是將大學(xué)生培養(yǎng)成為有德性的人，何為有德性？有德性之人不僅應(yīng)當(dāng)知道何以為德，更應(yīng)當(dāng)身體力行。

德性是通過習(xí)得而培養(yǎng)的。通過日行一善而養(yǎng)成。德性的生活方式在于踐行，只有在踐行中，才能真正發(fā)現(xiàn)美德，認(rèn)識德性。否則，空談道德標(biāo)準(zhǔn)，和睡著的不懂德性的人并無區(qū)別。而只有將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，做到知行合一，才能真正成為有德性的人。這也正是近年以來，不少學(xué)者呼吁德育要回返生活世界，關(guān)注日常生活的原因。大學(xué)生德性教育不應(yīng)當(dāng)停留在構(gòu)建理論知識和灌輸教育層面，而應(yīng)當(dāng)面向經(jīng)驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)，將理論付諸于現(xiàn)實(shí)之中，只有這樣才能使以德育人見諸成效，才能真正實(shí)現(xiàn)立德樹人。

三、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，人類為了精細(xì)的物質(zhì)享樂而奔忙，但并非所有人都漠然接受著物欲的膨脹與精神的荒蕪。人類對精神世界的追求不曾停止，針砭時(shí)弊的思想家對消費(fèi)主義的批判鞭辟入里，并通過這些反思性言論喚醒著同時(shí)代的人們。消費(fèi)主義的白色迷霧模糊了人們的視野，使得人生路途真假難辨，人們受誘惑于名利，將衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)讓渡于咆哮的金錢。時(shí)代的豐盛與時(shí)代的荒蕪相形相生，即便如此，人們并非麻木不仁，我們依然聽到批判的聲音如利刃揮舞在迷霧間。大學(xué)生是這個(gè)時(shí)代的未來，是風(fēng)華正茂的思想者，是最具理想與擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆耍麄儗r(shí)代的弊病往往有著異常高漲的熱血，由此，更應(yīng)當(dāng)對他們加以引導(dǎo)，使其認(rèn)清自我，培養(yǎng)自制與美德，引導(dǎo)其為心中的理想而奮斗。在對時(shí)代的探索的靡靡之音中，我們所堅(jiān)信的是馬克思主義的道路，一切從實(shí)踐出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。消費(fèi)主義作為發(fā)達(dá)資本主義意識形態(tài)，其本身便是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而這種意識則反過來進(jìn)一步催生著資本邏輯的無限擴(kuò)張。時(shí)代本身無法超越，不代表人類就此不作為。人的主體性永遠(yuǎn)在于其創(chuàng)造性、實(shí)踐性。對于意識形態(tài)危機(jī)，認(rèn)識其根源之后，身處于時(shí)代洪流中的我們，所能做的積極行為便是，積極引導(dǎo)。以先進(jìn)的意識形態(tài)戰(zhàn)勝頹靡的意識形態(tài)。將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合起來。將儒家思想精髓發(fā)揚(yáng)光大，踐行以德育人，實(shí)踐育人，破解消費(fèi)主義思潮的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生成為有德性的幸福之人，成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，共同建設(shè)一個(gè)人人為之向往的美好家園。

（湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌443000）

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑德里亞著；劉成富，全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014.

[2]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程[N/OL].新華社，http：//news.xinhuanet.com/ politics/2016-12/08/c_1120082577.htm.

作者簡介：呂陵（1963—），女，湖北宜昌人，副教授，研究方向：大學(xué)生德育及心理健康教育。endprint