“中國夢”的歷史意識、時代意識和超越意識

編者按：中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出并確立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期，特別是在總結黨的十八大以來我國在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的道路上和中華民族偉大復興的進程中形成和提出的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代特征的、系統(tǒng)的、科學的理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。習近平新時代中國特色社會主義思想涵蓋了建設有中國特色社會主義的方方面面，因此，在理論層面對這一新的思想理論成果進行全方位的、多視角的解讀和研究，是在當前新的歷史時期完成新的使命的新的重大時代課題。為此，本刊特開辟“新時代思想理論研究”專欄，以全方位展示黨的十八大以來理論創(chuàng)新的成果，以高度的理論自覺和理論自信，為新時代思想理論創(chuàng)新提供理論層面的思考。

摘 要：習近平總書記在對“中國夢”的一系列闡述之中，蘊含著深刻的歷史意識、時代意識和超越意識，充分體現(xiàn)了他對中國歷史上曾經(jīng)有過的輝煌、燦爛的文化及其在相當長的時期內(nèi)領跑世界歷史的認識，對近代以來中華民族經(jīng)歷的沉重歷史苦難的理解，以及對改革開放以來中國社會發(fā)展所取得的舉世矚目的成就及其帶來的世界歷史性的影響的把握。正是以此為基礎，才能切中當代中國與世界的普遍性問題，從而在解答中國與世界普遍性問題的過程中超越資本主義和蘇聯(lián)模式的社會主義，為未來人類社會的發(fā)展開啟了全新的文明類型。

關鍵詞：中國夢；歷史意識；時代意識；超越意識

作者簡介：雋鴻飛，男，哲學博士，黑龍江大學馬克思主義學院教授、博士生導師，黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員，從事馬克思社會歷史理論、國外馬克思主義理論研究。

基金項目：黑龍江省馬克思主義理論研究和建設工程2016年度重大課題“新的人類文明類型的歷史性探索——習近平文化建設思想研究”；黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃重點項目“中國特色社會主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展——習近平總書記系列重要講話精神研究”，項目編號：15KS15

中圖分類號：B262 文獻標識碼：A 文章編號：1000-7504（2017）06-0001-07

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽后所作的講話中明確指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想”，并在其后的一系列講話中進一步將“中國夢”明確為國家夢、人民夢、個人夢與世界夢的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會所作的報告中，習近平總書記更加明確地強調(diào)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。正是在對“中國夢”的一系列闡述之中，充分體現(xiàn)了習近平總書記深刻的歷史意識、時代意識和超越意識。

一、“中國夢”的歷史意識

所謂歷史意識，并不是歷史之外的人對于歷史的認識、理解和把握，而是歷史進程中的人對自身存在的意識，對于自己所處時代的過去、現(xiàn)在與未來的理解和把握。因為，全部歷史即是人的經(jīng)驗存在的誕生活動，對于他能思維的意識來說也是他被理解和被認識的生成運動。因此，歷史意識就是立足于當代現(xiàn)實基礎上直面歷史，并指向未來的。正是基于對于中國歷史上曾經(jīng)有過的輝煌、燦爛的文化及其在相當長的時期內(nèi)領跑世界歷史的認識，對近代以來中華民族經(jīng)歷的沉重歷史苦難的理解，以及對改革開放以來中國社會發(fā)展所取得的舉世矚目的成就及其帶來的世界歷史性的影響的把握，習近平總書記才明確提出“中國夢”這一偉大的構想。

其一，提出中華民族的偉大復興的中國夢，是因為在世界歷史上中國無論是在政治、經(jīng)濟還是文化上都曾長期領先于世界各國，并在相當長的時期內(nèi)保持著世界歷史性的影響，不僅形成了龐大的中華文化圈，而且對東亞、南亞、非洲、歐洲都產(chǎn)生了重要影響?！爸腥A民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻?！盵1]（P39）在中華文化歷史的鼎盛時期，其世界性的影響并不是通過對外的武力擴張實現(xiàn)的，恰恰相反，是以其強大的文化影響力及包容能力，將周邊地區(qū)乃至遙遠地區(qū)的人們吸引到中華文化中來的。這一點我們可以從漢唐盛世的文化氣象、古絲綢之路及海上絲綢之路所涉及的范圍及由此形成的文化變遷之中清晰地看到。即使在今天，中華文化的這種影響力依然對世界各國具有強大的吸引力。特別是隨著中國特色社會主義取得的世界歷史性的成就及其產(chǎn)生的世界性影響，而越發(fā)彰顯出其獨特的魅力。

其二，自近代以來，中華文明無可奈何地衰落了，在西方列強的堅船利炮的轟擊之下，古老的中華文明失去了其文明的傳統(tǒng)優(yōu)勢，淪為半殖民地、半封建的社會，甚至幾乎陷入亡族滅種的地步。但也正是這種沉重的苦難，激發(fā)了廣大中國人民以天下為己任、“天下興亡，匹夫有責”的歷史責任感和使命感，并為中華民族的獨立、富強而奔走呼號。中國共產(chǎn)黨人就是在這批具有歷史責任感和使命感的先進分子中成長起來的?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！?中國共產(chǎn)黨領導廣大中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭，不僅打敗了帝國主義的入侵，而且推翻了封建主義和官僚資本主義，從根本上扭轉(zhuǎn)了自近代以來中華民族不斷衰落的命運，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，建立了中華人民共和國，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本性政治前提和制度基礎，使中國人民從此站了起來。

其三，經(jīng)歷了近40年的改革開放之后，中國社會的各個領域都取得了長足的進步，無論是在經(jīng)濟、政治還是文化領域，都由一個傳統(tǒng)的、落后的發(fā)展中國家，逐步邁入世界強國之列。在經(jīng)濟上中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，并正在逐步縮小與世界第一大經(jīng)濟體——美國——的差距，近五年來“經(jīng)濟保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過百分之三十”2。在政治上中國已經(jīng)成為具有世界性政治影響的大國，并且在世界政治經(jīng)濟新秩序的建構過程中發(fā)揮越來越大的作用；在軍事上中國已經(jīng)打破了西方發(fā)達國家長期的圍堵和封鎖，已經(jīng)完全有能力維護自身的獨立、安全和發(fā)展。無論是創(chuàng)建上海合作組織、發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎設施投資銀行，還是“一路一帶”建設，倡導構建人類命運共同體，都體現(xiàn)出中國作為一個負責任的大國在世界政治經(jīng)濟新秩序的建構過程中所發(fā)揮的作用，促進了全球治理體系的變革，為未來國際政治新秩序的建構提供了新理念，我國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大的貢獻。endprint

因此，我們可以說，經(jīng)歷了中華人民共和國的建立和改革開放的發(fā)展，中華民族不僅站起來了，而且富起來了，更進一步地強起來了?！案母镩_放之初，我們黨發(fā)出了走自己的路、建設中國特色社會主義的偉大號召。從那時以來，我們黨團結帶領全國各族人民不懈奮斗，推動我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。”1只有在這個時刻，我們才能談到“中華民族的偉大復興”這一具有世界歷史意義的夢想。實現(xiàn)這一夢想既是中國共產(chǎn)黨所肩負的歷史使命，同時也是中國共產(chǎn)黨所應承擔的歷史責任。因此，“中國夢”首先是國家夢、民族夢，既是經(jīng)歷了一百多年歷史性苦難的中華民族的夢想，也是對古代歷史上那個曾經(jīng)以文化吸引周邊國家和地區(qū)的世界性大國曾有過的輝煌的渴望。同時，這一夢想的實現(xiàn)無論是就其主體來說，還是就其作為一種歷史性的成就所惠及的群體來說，都是廣大的中國人民的夢想。中國人民既是這一場世界歷史性史詩的劇中人物，同時也是劇作者。因此，“中國夢”必然是人民夢，是每一個中華民族兒女的夢。而每一個個體，作為人民的一分子，必將在偉大的民族復興的進程中獲得自身發(fā)展的舞臺，實現(xiàn)自身發(fā)展的夢想。因此，“中國夢”同時也是個人夢，每個人必將在這一世界歷史性的史詩中實現(xiàn)自己的夢想。“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可抗拒的磅礴力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵1]（P40）

在這個意義上，我們可以說，習近平總書記所具有的深刻的歷史意識，不僅僅是他個人對于中國歷史的理解和把握，同時也應成為當代中國人民對于自身的歷史的理解和把握。這種深刻的歷史意識，必將成為中華民族偉大復興的深厚的文化基礎。

二、“中國夢”的時代意識

由于改革開放近40年的發(fā)展，中國已經(jīng)日益緊密地融入到全球化的歷史進程當中，當代中國的發(fā)展已經(jīng)不再僅僅屬于中國自身的問題，而是與世界各國的經(jīng)濟社會發(fā)展密切地聯(lián)系在一起。當代中國所面臨的問題，一方面是傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型及新的人類文明類型的建構問題；另一方面則是如何通過自身的社會歷史與文化的轉(zhuǎn)型逐步消解現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展所造成的全球性的人的生存危機，從而為未來人類社會的發(fā)展開辟新的道路問題。因此，當代中國特色社會主義的建構就不僅僅要強調(diào)中國特色，更為重要的是要直面人類面臨的普遍性問題。只有如此，才能使當代中國特色社會主義文化的建構具有世界歷史意義。

因此，對當代中國問題的思考，就必須站在時代的高度，以世界歷史的眼光去審視當代中國及世界發(fā)展所面臨的共同問題。當代中國問題的解決，對于解決當代人類面臨的問題具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，解決了當代中國問題，才能真正為世界問題的解決奠定堅實的基礎，同時提供理論的指引。而對當代世界問題的解決，是當代中國發(fā)展進程中必須面臨的問題。一方面，經(jīng)歷了近40年的經(jīng)濟、政治、社會與文化的快速發(fā)展，當代中國在自身的發(fā)展過程中逐步走出了一條既不同于資本主義又不同于傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義的社會發(fā)展新路，為理論的創(chuàng)新和發(fā)展不斷提供著現(xiàn)實的資源。如何總結中國經(jīng)驗，反思中國問題，通過當代中國的學術話語的建構逐步凝練當代中國的文化精神，就成為當前必然面臨的重要課題。而任何新的話語體系、文化精神的建構都必須經(jīng)歷對原有的話語體系和文化精神的清理，并且直面當代的現(xiàn)實的普遍問題才是可能的。也就是說，必須通過對理論與現(xiàn)實的批判性的反思與重構，才能為新的話語體系和文化精神的建構奠定基礎、開辟道路。習近平總書記在一系列關于中國傳統(tǒng)文化、當代人類新文化建構的講話中，正是從對當代中國面臨的時代問題的高度，作出了重要的闡釋。

第一，當代中國新的文化精神的建構，必須立足于中國傳統(tǒng)文化的基礎之上。任何一個國家、民族的發(fā)展都不能脫離自身的歷史文化傳統(tǒng)，也只有立足于本民族、國家文化傳統(tǒng)的基礎之上才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。沒有任何一個國家是通過拋棄自身的歷史文化傳統(tǒng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的。在有關宣傳思想工作的一篇講話中，習近平總書記指出：“在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作，一項重要的任務是引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化的新輝煌?！盵1]（P155—156）

第二，必須實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其所蘊含著的優(yōu)秀的文化基因得以傳承并進一步發(fā)展壯大。只有通過對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)掘出其內(nèi)在的、具有當代價值的文化精神，才能在實現(xiàn)傳統(tǒng)的延續(xù)的同時使其具有現(xiàn)代性的內(nèi)涵，從而成為現(xiàn)代人類文化不可或缺的構成部分。在《提高國家文化軟實力》的講話中，習近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”[1]（P161）只有如此，才能使幾千年來積淀在中華民族血脈中的傳統(tǒng)文化活起來，為當代中國特色社會主義文化建構提供了深厚滋養(yǎng)。endprint

第三，要直面當代中國與世界的問題。每一個時代都會賦予它那個時代的思想家以驚人的一致性。這并不是說同一時代的思想家的思想是同質(zhì)的，而是因為他們所面對的時代問題是相同的，只是由不同的思想家從不同的立場出發(fā)，遵循不同的理論邏輯來解答時代問題，從而形成了思想繁榮的局面，構成了時代的話語體系。習近平總書記正是基于對時代問題的理解和把握明確了當代中國的發(fā)展與世界各國發(fā)展的內(nèi)在關系。

當今時代，是一個世界歷史的時代。一方面，每一個國家、民族的發(fā)展都已經(jīng)匯入世界歷史的進程之中，都與世界歷史的進展密切地聯(lián)系在一起。因此，任何真正的、具有世界歷史意義的學術創(chuàng)造和文化精神的凝聚，都必須立足于對其所處的時代的世界性問題的理解和把握。也只有把握了世界性的時代問題，才能使其文化精神的建構具有世界歷史性意義。這就要求我們必須在當代中國與世界雙重向度上來理解和把握時代問題。另一方面，資本主義開創(chuàng)的現(xiàn)代性世界所具有的基本問題，依然是當代世界面臨的根本問題。因為經(jīng)濟的全球化不過是資本全球化的另一種表達方式，現(xiàn)代資本主義自身發(fā)展中所面臨的根本問題同樣被全球化了，成為人類必須面對的共同問題。

因此，思考當代中國社會發(fā)展面臨的根本問題，必須從世界歷史的視角出發(fā)，將當代中國問題納入世界歷史進程中去理解，或者說必須立足于當代中國的現(xiàn)實去理解和把握世界歷史性的人類共同問題。哲學是人類性的，必須建立在對人類性問題的理解和把握的基礎之上。只有如此，才能超越民族國家的界限，而具有世界歷史意義。在對中國夢與世界各國人民的夢的關系的闡述中，習近平總書記提出的人類命運共同體思想，正是對這一時代性、世界性問題的回應?！爸袊嗣竦膲粝胪鲊嗣竦膲粝胂⑾⑾嗤?，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者?！?

三、“中國夢”的超越意識

當代中國特色社會主義社會的建構，不僅需要直面當代中國自身的問題，同時也必須直面當代人類面臨的普遍性問題。這個普遍性問題就是現(xiàn)代資本主義社會的建構造成的人的自我分裂和對立問題，具體表現(xiàn)為有產(chǎn)與無產(chǎn)、資本和勞動、東方與西方的對立問題。

對于這一人類面臨的根本問題，馬克思在《德法年鑒》中明確指出：“在政治國家真正形成的地方，人不僅在思想中，在意識中，而且在現(xiàn)實中，在生活中，都過著雙重的生活——天國的生活和塵世的生活。前一種是政治共同體中的生活，在這個共同體中，人把自己看作社會存在物；后一種是市民社會中的生活，在這個社會中，人作為私人進行活動，把他人看作工具，把自己也降為工具，并成為異己力量的玩物?！嗽谄渥钪苯拥默F(xiàn)實中，在市民社會中，是塵世存在物。在這里，即在人把自己并把別人看作是現(xiàn)實的個人的地方，人是一種不真實的現(xiàn)象。相反，在國家中，即在人被看作是類存在物的地方，人是想象的主權中虛構的成員；在這里，他被剝奪了自己現(xiàn)實的個人生活，卻充滿了非現(xiàn)實的普遍性?！盵2]（P30—31）也就是說，資產(chǎn)階級的政治解放的最直接的后果是人的自我分裂和對立，表現(xiàn)為公民與法人、有產(chǎn)與無產(chǎn)、資本和勞動等等的對立。而且由于資本主義的世界性的殖民與擴張，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后的經(jīng)濟全球化進程，整個世界都被納入到資本的統(tǒng)治之中，陷入資本邏輯的強制?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”[2]（P35—36）因此，當代人類面臨的共同問題依然是馬克思當年提出來的那個問題，即如何重建人與社會的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的解放的問題。這同樣是當代中國社會建構過程中必須面臨的根本問題。

當代中國問題既屬于世界問題的一個構成部分，同時又具有其自身的特殊性。在世界歷史的前提下，把握中國問題必須具有世界性的眼光，必須把當代中國的問題納入世界歷史的總體視野之下去理解和把握。同時又必須立足于本民族國家的歷史文化傳統(tǒng)與當代現(xiàn)實。

一方面，當代中國的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型是在資本主義開創(chuàng)的世界歷史的總體進程中展開的。資本全球化使資本主義自身的問題逐步發(fā)展成為全球人類面臨的共同問題。隨著中國的發(fā)展日益融入世界歷史進程，我們同樣面臨資本主義自身發(fā)展進程中所面臨的那些根本問題。以大工業(yè)為基礎的對自然的掠奪性開發(fā)造成的生態(tài)問題，同樣是我們必須面對的。另一方面，當代中國的發(fā)展已經(jīng)深刻地影響和正在改變著世界歷史進程，中國的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是中國人自己的事情，而且是具有世界歷史意義的事件。按黑格爾的說法，每一個歷史時代都會有一個國家、民族代表世界歷史，當世界歷史將其推到那個位置時，它才能代表世界歷史。而當代中國的發(fā)展已經(jīng)使中國處于這樣的位置，因此，當代中國問題的解決同樣具有世界歷史意義。

這種世界歷史意義通過兩個方面表現(xiàn)出來：一方面，當代中國的發(fā)展是在吸收發(fā)達資本主義國家肯定性成果的基礎上發(fā)展起來的，在繼承了資本主義的肯定性成果的同時，也一定程度上必然面對資本主義存在的問題。而過去近40年中國的快速發(fā)展，已經(jīng)將資本主義這種發(fā)展模式推到了極限，“它迅速在全球范圍內(nèi)造成劇烈增加的不平等伴隨下的社會災難，經(jīng)濟增長不斷下滑，而經(jīng)濟高速增長之時也總是自然資源被剝奪之日。此外乏善可陳。對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和開始工業(yè)化嘗試的瓦解，這一模式帶來惡劣的社會災難，在南北世界各國都可目睹它的后果”1。另一方面，當代中國的發(fā)展在某種意義上是在批判、反思現(xiàn)代人類社會發(fā)展基礎上展開的，在嘗試尋求一條既不同于資本主義，也不同于蘇聯(lián)模式社會主義的新的發(fā)展道路、發(fā)展模式。對這種新的發(fā)展道路、發(fā)展模式的探索，意味著一種全新的文明類型、全新的人的生存方式——消除人的自我分裂和對立，重建個體與社會的統(tǒng)一。endprint

正是基于對時代問題的這種雙重理解，習近平總書記在講話中始終強調(diào)一個極為重要的主題，這就是發(fā)展的人民性問題。在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會的講話中，習近平總書記明確指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。也正是在這次講話中，他明確強調(diào)全黨同志的重托、全國各族人民的期望，是新的一屆領導班子必須承擔的重要的歷史責任，也即對民族的責任、對人民的責任和對黨的責任，并強調(diào)“一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公，勤勉工作，向歷史、向人民交出一份合格的答卷”[1]（P5）。

在此后一系列講話中，習近平總書記始終堅持這一基本的理論目標。具體表現(xiàn)在兩個方面。其一，必須始終與人民群眾密切地聯(lián)系在一起，堅持群眾路線?！叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)代和將來，我們都要堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”[1]（P27）其二，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，堅持讓人民共享改革開放的成果?！拔覀円S時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！盵1]（P41）因此，當代中國政治制度是人民當家做主的制度，是黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一?！包h的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐?！?這是近代以來中國人民長期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯相統(tǒng)一的必然結果，是為中國人民的革命和建設實踐所證實的了。對于黨的領導的必然性的理解，一方面必須明確黨和人民的一體性，也就是說，黨是在人民當中生長起來的，只有立足于現(xiàn)實的人民的沃土之中，黨才能具有生命力和力量；另一方面，黨員、干部本身就是人民群眾的一部分，是人民群眾中的優(yōu)秀分子，作為人民群眾的一分子的身份，是成為一名共產(chǎn)黨員的基本前提。因此我們可以說，黨的領導與人民當家作主是天然地統(tǒng)一在一起的。只有如此，才能真正實現(xiàn)國家與人民、社會與個人的統(tǒng)一，從而真正解決馬克思所明確指出的現(xiàn)代社會建構過程中造成的個體與社會的分裂和對立，從而超越資本主義和蘇聯(lián)模式社會主義，為未來人類社會的發(fā)展開辟一種全新的人類文明類型。endprint