鄉(xiāng)土教育：讓兒童在快樂(lè)中追隨夢(mèng)想

◎ 作者/葉 兵 潮橋小學(xué)副校長(zhǎng)

鄉(xiāng)土教育：讓兒童在快樂(lè)中追隨夢(mèng)想

◎ 作者/葉 兵 潮橋小學(xué)副校長(zhǎng)

什么叫教育？陶行知曾說(shuō)，教育就是依據(jù)生活，為了生活的“生活教育”，其主要目的是培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。而鄉(xiāng)土教育就是將鄉(xiāng)土資源進(jìn)行科學(xué)梳理，整合為學(xué)校教育的有效因子，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源與學(xué)校教育的有效對(duì)接，形成獨(dú)特的學(xué)校辦學(xué)理念，構(gòu)建充滿鄉(xiāng)土氣息的課程文化，打造流淌生活韻味的課堂模式，以此提升學(xué)校的辦學(xué)品位，提高兒童的道德、實(shí)踐、創(chuàng)造等能力。

一、挖掘鄉(xiāng)土內(nèi)核，讓學(xué)校流淌“鄉(xiāng)情”

鄉(xiāng)土資源呈現(xiàn)的方式是多種多樣的，有物態(tài)外顯的，有意識(shí)存在的。由于我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，每一個(gè)地域在歷史長(zhǎng)河的演變、進(jìn)展過(guò)程中，都已具備了一定的文化底蘊(yùn)，具有了群眾公認(rèn)的、催人奮進(jìn)的精神支柱及精神力量。如果我們能將地域資源中的這種精神力量整合于學(xué)校的辦學(xué)理念，那將會(huì)使一個(gè)學(xué)校的教育行為、教育管理更具地方性，更具個(gè)性化，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⒕竦奶釤捙c概括，傳承與發(fā)展。

1.從名人精神中提煉學(xué)校辦學(xué)理念

名人是一個(gè)地域精神的化身。名人的事跡、名人的精神永遠(yuǎn)地存活在一定地域人群的心靈深處。它不但能轉(zhuǎn)變一個(gè)人的行為，磨煉一個(gè)人的品質(zhì)，更能讓一個(gè)集體形成積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好心態(tài)。作為一名教育工作者，我們都知道學(xué)校的發(fā)展需要有辦學(xué)目標(biāo)的指引，更需要強(qiáng)大精神的支撐。辦學(xué)目標(biāo)與精神支柱融為一體就是學(xué)校的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念的形成并不是一蹴而就的，它需要我們?cè)趥鞒袑W(xué)校已有文化積淀的基礎(chǔ)之上，融入、增添與社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的文化內(nèi)核。當(dāng)然，增添的文化內(nèi)核除了能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的精神所向、育人目標(biāo)之外，更要與當(dāng)?shù)氐牡赜蛉饲榈认嗟靡嬲?。只有這樣，辦學(xué)理念才能推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，才能讓學(xué)校彰顯活力。

比如，我校是一個(gè)人杰地靈、人才輩出的學(xué)校，南通市第一個(gè)共產(chǎn)黨員吳亞魯就是我校畢業(yè)的學(xué)生。吳亞魯烈士為了推翻三座大山而英勇?tīng)奚亩窢?zhēng)事跡、斗爭(zhēng)精神永遠(yuǎn)地銘記在家鄉(xiāng)人民的心中。在整理吳亞魯烈士的事跡，學(xué)習(xí)烈士精神時(shí)，我們用“仁愛(ài)”兩字對(duì)其進(jìn)行了高度概括，這一概括既表達(dá)了我們對(duì)烈士的敬仰，同時(shí)我們也將“仁愛(ài)”二字轉(zhuǎn)化為學(xué)校教師師德教育的底線。在此基礎(chǔ)上，我們從“仁愛(ài)”兩字出發(fā)，將“仁德”“仁愛(ài)”“仁智”“仁厚”作為我校教師師德建設(shè)的基本要求。另外，我校還從當(dāng)?shù)孛说木癯霭l(fā)，提煉了“人和”辦學(xué)理念。這一理念既是對(duì)學(xué)校百年文化的傳承，也是對(duì)當(dāng)?shù)鼐竦奶釤?，同時(shí)也是學(xué)校特色發(fā)展的根本要求。

2.以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)來(lái)美化班級(jí)文化布置

由于受到氣候等影響，每一個(gè)地區(qū)都具有與氣候、土壤相適應(yīng)農(nóng)副產(chǎn)品。這些特殊的農(nóng)副產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，它們的生活習(xí)性已經(jīng)被人們所了解，它們所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特精神為人們所贊許。如果將其精神融入班級(jí)文化建設(shè)之中，那將會(huì)讓兒童有所接受，讓兒童感受到的是一種親切與自然，成為兒童發(fā)展的引擎。

比如，在我們的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)大豆，低年級(jí)教師帶領(lǐng)兒童構(gòu)建了“大豆文化”，實(shí)現(xiàn)了“一班雙名”的基本模式，既有數(shù)字化的班級(jí)命名，又有以特定農(nóng)產(chǎn)品等的命名方式。在班級(jí)文化布置中，孩子們以大豆精神作為班級(jí)的精神追求，以大豆的果實(shí)、葉子等作為原材料，通過(guò)拼貼、繪畫(huà)等方法構(gòu)思精美的作品來(lái)美化自己的教室。這樣的布置創(chuàng)意十足、精彩紛呈，不僅讓兒童徜徉于鄉(xiāng)村田園之間，更能叩擊著兒童的心靈，讓兒童因身在其中而感動(dòng)、興奮、激越、升騰。真正實(shí)現(xiàn)了陳如平教授所說(shuō)的，用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。

二、構(gòu)建鄉(xiāng)土課程，讓課程彌漫“鄉(xiāng)味”

課程是教育的載體。我們也知道，課程分為國(guó)家課程、地方課程、校本課程。國(guó)家課程已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)兒童發(fā)展的要求。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，為了滿足兒童發(fā)展的需求，作為一所鄉(xiāng)村學(xué)校，在開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中，必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，讓校本課程充滿濃郁的“鄉(xiāng)味”。只有這樣，才能讓兒童所接受，才能讓兒童所喜愛(ài)，才能真正成為國(guó)家課程的補(bǔ)充。

1.校本課程體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的融合

在課程規(guī)劃上，我們立足傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著眼地方精神內(nèi)涵，融入先進(jìn)的現(xiàn)代教育辦學(xué)理念，完善學(xué)校三級(jí)課程體系，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)四個(gè)方面來(lái)規(guī)劃課程體系。

學(xué)校在以“人和”為辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，努力構(gòu)建了“最是鄉(xiāng)情能醉人”的課程目標(biāo)，堅(jiān)持以鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化為根，以與時(shí)俱進(jìn)的文化為輔，知行合一，激活潛能，增強(qiáng)課程的生命力，形成了以“鄉(xiāng)俗”“鄉(xiāng)藝”“鄉(xiāng)情”為梯次、以“常規(guī)+特色+拓展”為形式的三類課程。其中常規(guī)課程包括鄉(xiāng)間歌謠、鄉(xiāng)間諺語(yǔ)、鄉(xiāng)間習(xí)俗、鄉(xiāng)間游戲四類課程，特色課程包括鄉(xiāng)間手工、鄉(xiāng)間特產(chǎn)、鄉(xiāng)間藝術(shù)、鄉(xiāng)間歷史四類課程，拓展課程包括傳統(tǒng)節(jié)日課程、特色社團(tuán)課程、家?；?dòng)課程、主題班會(huì)課程，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家課程校本化和校本課程的多樣化。

從整個(gè)課程構(gòu)成上看，校本課程的實(shí)施，完善了國(guó)家課程，全面、立體地優(yōu)化了學(xué)校的課程設(shè)置，豐富了兒童的學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)了兒童的愛(ài)鄉(xiāng)之情，發(fā)展了兒童的動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)了兒童的創(chuàng)新精神。

比如，在“最是鄉(xiāng)情能醉人”的主題情境課程活動(dòng)中，我們根據(jù)兒童發(fā)展規(guī)律，在低年級(jí)組織了“鄉(xiāng)土游戲樂(lè)樂(lè)樂(lè)”、在中年級(jí)組織了“鄉(xiāng)間手藝玩玩玩”、在高年級(jí)組織了“鄉(xiāng)間傳統(tǒng)贊贊贊”系列活動(dòng)。豐富的鄉(xiāng)土游戲，給低年級(jí)兒童打開(kāi)了一扇鄉(xiāng)野的窗，引來(lái)清風(fēng)，攜來(lái)鄉(xiāng)韻，帶來(lái)快樂(lè)。傳統(tǒng)的手工為中年級(jí)兒童打開(kāi)了創(chuàng)新之門。幾根普普通通的稻草，在孩子們的手中，交織、纏繞、穿插……誕生了一件件栩栩如生的藝術(shù)品。

2.校本課程實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外的融合

杜威認(rèn)為：“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活。”為了讓兒童的學(xué)習(xí)生活與大自然和社會(huì)相通，在社會(huì)生活中汲取知識(shí)、啟迪智慧，在實(shí)施鄉(xiāng)土課程時(shí)，就要有意識(shí)地安排學(xué)生走出學(xué)校、走向自然、走向社區(qū)，從多渠道、多樣化的角度來(lái)體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的精彩。如參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、觀察、測(cè)量、手工制作等，讓兒童在親身實(shí)踐中，獲得生活的最真實(shí)體驗(yàn)，促使他們進(jìn)一步內(nèi)化知識(shí)，鍛煉能力。

在對(duì)兒童進(jìn)行鄉(xiāng)間傳統(tǒng)習(xí)俗教育時(shí)，我們充分發(fā)揮了校外輔導(dǎo)站的作用，組織兒童走出教室、走進(jìn)社區(qū)，定期參加“吟鄉(xiāng)間歌謠”“采鄉(xiāng)間風(fēng)景”“訪家鄉(xiāng)名人”等系列活動(dòng)，同時(shí)學(xué)校還將傳統(tǒng)習(xí)俗的教育融入各學(xué)科教學(xué)，在語(yǔ)文課堂中組織兒童吟誦鄉(xiāng)間諺語(yǔ)、講述民間故事，在美術(shù)課堂中組織兒童學(xué)畫(huà)“農(nóng)民畫(huà)”等。

三、打造鄉(xiāng)土課堂，讓課堂回蕩“鄉(xiāng)音”

課堂是實(shí)施鄉(xiāng)土教育的主陣地。構(gòu)建充滿鄉(xiāng)土氣息的課堂將能優(yōu)化學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容，在知識(shí)與生活之間架構(gòu)通向智慧之門的橋梁，進(jìn)一步激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)兒童的探究能力。

1.以鄉(xiāng)土資源優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容

縱觀當(dāng)前課堂教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)教材上的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足兒童成長(zhǎng)的需求。因此，在學(xué)科教學(xué)中，我們必須根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)內(nèi)容的編排體系，合理增添相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，以此進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。我們從小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中看出，增添生活化的內(nèi)容及實(shí)施生活化教學(xué)是每個(gè)學(xué)科教學(xué)的基本要求，生活化的內(nèi)容將能縮小知識(shí)與生活之間的距離，幫助兒童理解文本，發(fā)展兒童的探究能力，引導(dǎo)兒童在熟悉的生活情境中提升道德認(rèn)識(shí)，發(fā)展道德能力。

比如，在教學(xué)《示兒》時(shí)，教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)兒童回憶了家鄉(xiāng)清明節(jié)的風(fēng)俗，幫助兒童理解了文本，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土資源與學(xué)科教學(xué)的融合。再如我們將“馬塘鑼鼓”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)補(bǔ)充至小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)之中，兒童在敲打、演唱等表演中提升了音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)也展示了鄉(xiāng)間傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

2.以鄉(xiāng)土資源增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)情趣

課堂不僅僅是知識(shí)的講授及能力的提升，更是師生之間情感的交流與智慧的碰撞，它體現(xiàn)于師生之間的交往與互動(dòng)。而兒童在課堂上的情感狀態(tài)直接影響著師生之間交往與互動(dòng)的效果。只有當(dāng)兒童以飽滿的熱情參與課堂，才能充分發(fā)揮其腦、手、眼等多感官的通力協(xié)作及同伴間的互助能力，才能表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。鄉(xiāng)土資源融入課堂將能讓兒童在充滿生活氣息的內(nèi)容中激活學(xué)習(xí)的熱情，產(chǎn)生積極探究的欲望。

比如，小學(xué)品德《讓我們來(lái)尋根》這節(jié)課主要是為了讓兒童初步了解人類演變、進(jìn)化的過(guò)程，了解長(zhǎng)江、黃河被稱為中華民族母親河的緣由，懂得炎黃子孫這一說(shuō)法的來(lái)歷。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中，為了讓兒童從空洞的知識(shí)中走出來(lái)，教師首先從家鄉(xiāng)地名的來(lái)歷、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)介紹開(kāi)始，激發(fā)兒童探究的熱情，增強(qiáng)課堂教學(xué)的情趣。

3.以鄉(xiāng)土資源拓展學(xué)科實(shí)踐空間

在如今快節(jié)奏的信息化社會(huì)里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變著人們的思想觀念，縱觀小學(xué)各科課程標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看出，無(wú)論是小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)還是品德、美術(shù)等學(xué)科都要求開(kāi)展豐富多彩的學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)，以此提升兒童的綜合素質(zhì)。鄉(xiāng)土資源為學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的舞臺(tái)，只有帶領(lǐng)兒童走進(jìn)生活、走進(jìn)鄉(xiāng)村，才能讓學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)落地生根，才能讓兒童在體驗(yàn)中發(fā)展學(xué)習(xí)能力，提升綜合素養(yǎng)。

在小學(xué)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，教師組織兒童走進(jìn)民間開(kāi)展攝影、打草鞋、寫對(duì)聯(lián)等活動(dòng)；在小學(xué)體育實(shí)踐活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)兒童到民間學(xué)習(xí)鄉(xiāng)間游戲，兒童在“跳格子”“玩貝殼”等活動(dòng)中興趣盎然；在小學(xué)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，教師組織兒童到民間學(xué)習(xí)鄉(xiāng)間歌謠，兒童激情演唱，其樂(lè)無(wú)窮。多樣的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，讓兒童吮吸了家鄉(xiāng)泥土的芬芳，感受到了民間文化的博大精深，同時(shí)也在活動(dòng)中提升了實(shí)踐能力。

鄉(xiāng)土教育推動(dòng)了農(nóng)村小學(xué)課程改革的進(jìn)程。鄉(xiāng)土資源直接對(duì)應(yīng)了以兒童為中心、以學(xué)生為主體的核心價(jià)值，鄉(xiāng)土課程拓寬了兒童的視野，鄉(xiāng)土課堂激發(fā)了兒童的熱情。鄉(xiāng)土教育讓兒童在活動(dòng)中體驗(yàn)著生活的樂(lè)趣，感受著傳統(tǒng)文化的魅力。

江蘇省如東縣馬塘鎮(zhèn)潮橋小學(xué)校門

葉兵，1972年1月出生，江蘇如東人，江蘇省如東縣馬塘鎮(zhèn)潮橋小學(xué)副校長(zhǎng)，本科學(xué)歷，中小學(xué)高級(jí)教師，江蘇省優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員、南通市小學(xué)品德學(xué)科帶頭人、如東縣情境教育兼職研究員、如東縣教育科研先進(jìn)個(gè)人，曾在江蘇省小學(xué)品德優(yōu)課競(jìng)賽中獲一等獎(jiǎng)，先后主持10多項(xiàng)省、市、縣課題研究，分別在《云南教育》《生活教育》等刊物發(fā)表教育論文50多篇，為如東等地區(qū)教師做專題講座10余場(chǎng)。