高校馬克思主義生態(tài)文明教育的實(shí)踐場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)路徑研究

趙其勉

【摘要】馬克思主義生態(tài)文明中涵蓋了現(xiàn)代和諧社會(huì)中倡導(dǎo)的各種思想，為現(xiàn)代和諧社會(huì)的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。但是我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐道路上仍存在許多問(wèn)題，受到傳統(tǒng)思想、制度等方面的限制，馬克思主義生態(tài)文明教育理念在現(xiàn)代高校應(yīng)用過(guò)程中受到了影響，存在教育觀念不一致、法制教育缺失、政策執(zhí)行力度不高、資源利用以及經(jīng)驗(yàn)借鑒流于形式、教育體系不完善等問(wèn)題。為了讓馬克思主義生態(tài)文明深入現(xiàn)代大學(xué)生心中，應(yīng)當(dāng)形成尊重他人、尊重自然、保護(hù)和諧社會(huì)的理念，在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)加入其他文化資源，借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，建立完善的馬克思主義生態(tài)文明教育體系，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代高校教育的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校教育馬克思主義生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)路徑

高校馬克思主義生態(tài)文明教育的重要性

馬克思主義中對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，是一種科學(xué)的辯證觀念，強(qiáng)調(diào)了人、社會(huì)、自然之間的關(guān)聯(lián)，既反對(duì)以人為中心的獨(dú)尊主義，也反對(duì)以自然為中心的生態(tài)主義，需要在實(shí)踐中不斷聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，從而符合社會(huì)的實(shí)際情況。生態(tài)文明教育是將其中的內(nèi)涵、特征、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)方法等轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鹘ㄔO(shè)的實(shí)際行動(dòng)，是將和諧理念作為主旨，將生態(tài)學(xué)知識(shí)、生態(tài)文明理念、傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容融為一體，采用多種方法和手段開展馬克思主義生態(tài)文明教育活動(dòng)，從而培養(yǎng)良好的生態(tài)文明思想，形成科學(xué)的生活習(xí)慣，從而加速我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)。

依據(jù)馬克思主義生態(tài)文明理念中的相關(guān)內(nèi)容分析，生態(tài)文明教育主要涵蓋了兩方面內(nèi)容：一方面，馬克思主義中的自然觀、社會(huì)觀以及實(shí)踐觀和中國(guó)在馬克思主義實(shí)踐過(guò)程中新形成的思想。另一方面，馬克思主義生態(tài)文明的具體內(nèi)容為：生態(tài)文明知識(shí)，也就是生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、自然環(huán)境規(guī)律、生態(tài)保護(hù)知識(shí)等，也是培養(yǎng)人們生態(tài)文明意識(shí)的重要前提，同時(shí)也是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。生態(tài)文明意識(shí)，這也是生態(tài)文明教育的重要環(huán)節(jié)。生態(tài)道德與法制建設(shè)，這也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)文化知識(shí)，這是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)要素。

高校馬克思主義生態(tài)文明教育的實(shí)踐場(chǎng)域

1.理念場(chǎng)域

馬克思主義對(duì)于人與自然之間的關(guān)系是這樣看待的：人是自然界的產(chǎn)物，是屬于環(huán)境且與環(huán)境一同發(fā)展的。但是，人作為一種自然、感性的存在，與動(dòng)植物一樣，受到其他方面的限制，也就是說(shuō)他的欲望是存在于他以外的。這種辯證關(guān)系凸顯了人與自然之間相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，但是在實(shí)際社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們過(guò)多地利用和改造自然環(huán)境，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡劣。為了解決我國(guó)生態(tài)環(huán)境平衡破壞問(wèn)題，國(guó)家提出了生態(tài)文明建設(shè)的政策，促使社會(huì)共同關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。受到發(fā)展至上思想的影響，傳統(tǒng)的犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展觀依然存在于人們的意識(shí)中，因此要大力推廣馬克思主義生態(tài)文明理念，樹立尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，這就需要在高校中推廣馬克思主義生態(tài)文明理念教育，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，我國(guó)在粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中雖然取得了一定的成果，但是忽略了生態(tài)效益和社會(huì)效益，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，成為阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。在共產(chǎn)黨提出了“生態(tài)文明”理念之后，科學(xué)發(fā)展觀成為現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)。

2.制度場(chǎng)域

馬克思主義認(rèn)為資本主義生產(chǎn)模式是自然環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因，要想實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，同時(shí)對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行調(diào)整，并最終形成一種能夠有計(jì)劃生產(chǎn)和分配的組織形式，也就是共產(chǎn)主義社會(huì)。它能夠更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這是階級(jí)制度所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)正處于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，并將長(zhǎng)期處于這一階段中，因此有效發(fā)揮社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)顯得尤為重要。但是受到傳統(tǒng)發(fā)展觀、自然觀的影響，我國(guó)社會(huì)主義制度面臨著巨大的危機(jī)，出現(xiàn)了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的環(huán)境危機(jī)，這主要是由于缺乏相應(yīng)保護(hù)制度的原因。雖然我國(guó)目前出臺(tái)了許多環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)以及地方性環(huán)境保護(hù)政策，但是隨著自然環(huán)境的變化，需要根據(jù)新的問(wèn)題進(jìn)行修正，并且法律制度的實(shí)施、監(jiān)管以及宣傳仍存在許多問(wèn)題。

3.政策場(chǎng)域

馬克思主義深刻分析了西方資本主義生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，并且將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家和貧窮國(guó)家，并向其他國(guó)家輸出發(fā)展至上的理念，并最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞的進(jìn)一步加劇。由此可見，政策的引導(dǎo)具有重要作用。共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)新社會(huì)建設(shè)的需求，根據(jù)馬克思主義生態(tài)文明理念提出了科學(xué)發(fā)展觀，并在實(shí)踐活動(dòng)中提出了許多具有時(shí)代特色的政策。黨提出的政策都是根據(jù)我國(guó)基本國(guó)情所制定的，并且貫徹落實(shí)了與時(shí)俱進(jìn)的原則，具備較高的戰(zhàn)略意義，對(duì)于在教育界的推廣具有深刻意義。但是在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、官員的政績(jī)意識(shí)、利益集團(tuán)的參與、執(zhí)法人員的生態(tài)文明素質(zhì)等方面都會(huì)對(duì)這些政策的執(zhí)行效果造成影響。教育政策存在重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題，教育內(nèi)容比較理論化，教育形式過(guò)于表面化，沒(méi)有形成一個(gè)完整的教育體系。

高校馬克思主義生態(tài)文明教育的實(shí)現(xiàn)路徑

1.樹立保護(hù)自然、構(gòu)建和諧社會(huì)的生態(tài)文明理念

黨的十八大中指出：面對(duì)資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞的問(wèn)題下，必須重視環(huán)境保護(hù)并形成尊重自然、保護(hù)自然的觀念，這也為在當(dāng)代高校開展馬克思主義生態(tài)文明提供了較好的理論引導(dǎo)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)形成與自然相協(xié)調(diào)、全面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。高校教育中的“以人為本”是指將人作為教育對(duì)象并重視個(gè)人的和諧成長(zhǎng)，要求教育者重視學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中所具備的作用與地位，生態(tài)文明知識(shí)的教學(xué)需要雙向互動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生要有主觀意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起建設(shè)和諧社會(huì)的責(zé)任，積極倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，并加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳與實(shí)踐。

2.加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)借鑒和資源整合能力

在馬克思的《資本論》《自然辯證法》等作品中都能夠看到其對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和擔(dān)憂。馬克思對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)，同時(shí)提出了鮮明的主旨和深刻的問(wèn)題。馬克思主義生態(tài)文明教育中也需要具備這種特征，主動(dòng)提出環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，并引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)、面對(duì)并客觀評(píng)價(jià)在社會(huì)生活中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，用自己的語(yǔ)言來(lái)回答這一問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情，將生態(tài)文明、生態(tài)理論融入馬克思主義生態(tài)文明教育之中。在這種情況之下，要培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)，就需要加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)借鑒以及資源整合能力。

3.建立完善的馬克思主義生態(tài)文明教育體系

政府和教育部門是馬克思主義生態(tài)文明教育的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略上重視馬克思主義生態(tài)文明教育。企業(yè)是生態(tài)文明社會(huì)的主體。企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極與政府部門接軌，通過(guò)各種宣傳方法進(jìn)行生態(tài)“普法”，從而開展低碳生產(chǎn)。學(xué)校是馬克思主義生態(tài)文明教育開展的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)更積極發(fā)揮政治教育的作用，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)從自身做起，充分發(fā)揮示范作用，建設(shè)綠色家庭，從而促使孩子自覺(jué)遵循生態(tài)文明行為規(guī)則。社會(huì)組織可以通過(guò)各種公共活動(dòng)開展馬克思主義生態(tài)文明教育活動(dòng)，從而提高大眾的生態(tài)文化意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義生態(tài)文明理念以及我國(guó)的實(shí)際情況，提出了“生態(tài)文明”的理念，并將其納入我國(guó)戰(zhàn)略布局的建設(shè)中，這對(duì)于和諧社會(huì)主義的貫徹落實(shí)具有深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]門元元：《當(dāng)代大學(xué)生心理健康工作問(wèn)題研究》，《品牌》2014年第6期。

[2]趙長(zhǎng)明：《法家法治思想及其對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的啟示》，《陜西教育》（高教）2015年第9期。

[3]熊小青：《馬克思物質(zhì)變換理論的生態(tài)人學(xué)內(nèi)涵探析》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2013年第5期。

[4]吳苑華：《奧康納的環(huán)境史視界意義探微》，《馬克思主義研究》2013年第3期。

[5]莊穆、王丹：《人性的生態(tài)復(fù)歸、科技生態(tài)化與環(huán)境問(wèn)題的消解》，《自然辯證法研究》2012年第11期。

作者單位：陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部陜西西安endprint