電視類古詩詞節(jié)目的發(fā)展之道

【摘 要】 在弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，電視類古詩詞節(jié)目以通俗的表現(xiàn)形式與雋永的思想內(nèi)容，成為近年來熒屏上一道亮麗的風景，對電視媒體產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮都做出了積極貢獻。但也要看到，當前的電視類古詩詞節(jié)目仍存在需要改善的問題，特別是節(jié)目制作流于形式，有必要結合節(jié)目的自身屬性、受眾的審美接受心理等因素改進，制定合適的發(fā)展之道。

【關 鍵 詞】電視類古詩詞節(jié)目；受眾接受心理；發(fā)展；自身屬性

【作者單位】石微，北華大學文學院。

【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承一直是黨中央在文化建設方面的重要關注點，中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對市場經(jīng)濟體制下的傳統(tǒng)文化工作提出新的要求。古詩詞以華美精湛的文學技法與豐富深厚的文化底蘊，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系當中光彩奪目的組成部分，自然也是當下弘揚傳統(tǒng)文化工作的重點關注部分。與上述國家政策及廣大人民群眾的文化需求相連接，近年來多檔電視類古詩詞節(jié)目陸續(xù)登上熒屏，引發(fā)了較大的社會反響。從電視節(jié)目的受眾審美接受心理來看，當前的電視類古詩詞節(jié)目普遍采取適應當代受眾審美接受習慣的形式對古代詩詞經(jīng)典進行傳播，這是造成節(jié)目優(yōu)缺點共生的重要原因所在，值得節(jié)目制作方在未來發(fā)展規(guī)劃中再行權衡與改善。

一、寓雅于俗的表現(xiàn)形式

關于受眾接受心理，我們有“陽春白雪”與“下里巴人”之辯，前者雖氣韻優(yōu)雅，但曲高和寡，后者雖通俗淺顯，卻知者廣泛。當代電視媒體領域的受眾接受心理格局同樣存在“陽春白雪”與“下里巴人”的審美接受現(xiàn)象。整體上看，當前電視類古詩詞節(jié)目把本是“陽春白雪”優(yōu)雅之態(tài)的古代詩詞放到“下里巴人”的通俗演繹模式之中，構成了表現(xiàn)形式上寓雅于俗的基本特征。

1.意蘊闡釋的通俗性

電視類古詩詞節(jié)目的寓雅于俗表現(xiàn)為詩詞意蘊闡釋的當代性，以當代受眾接受心理的大眾化傳播方式來闡釋古典詩詞中的意旨內(nèi)涵?？陀^上講，古典詩詞的產(chǎn)生背景與當代社會的文化語境存在差異，這意味著電視類古詩詞節(jié)目在意蘊闡釋上，需要打破古今差異造成的兩種不同信息接受體系之間的壁壘，若是簡單地將古典詩詞的內(nèi)涵意旨本色傳達，難免陷入晦澀難懂的尷尬處境。如古詩詞中常出現(xiàn)的“欄桿”意象，這個詞所指的器物形態(tài)與存在功用在古今差別較大，如果完全套用當代的“欄桿”概念進行講解，很難讓受眾體味諸如“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”等佳句的意境。因此，當前電視類古詩詞節(jié)目在文化闡述方面多是采用通俗性較強的表達策略，以淺白直露化語言結合當代意識對古典詩詞中的意蘊進行闡釋，使之更適應當代電視節(jié)目受眾的接受心理。如在闡述李白、杜甫、白居易等唐代客居都城長安的詩人群體的詩歌創(chuàng)作時，《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等節(jié)目的主講嘉賓都引入了當代社會的“北漂”現(xiàn)象，通過“北漂”群體的生存環(huán)境、奮斗理想和異鄉(xiāng)心態(tài)來解讀客居長安詩人作品中的文化意蘊，從而在古今兩種不同的文化信息接受體系之間實現(xiàn)串聯(lián)，引發(fā)了受眾對古典詩歌意境的真切共鳴。

2.節(jié)目設置的通俗性

電視類古詩詞節(jié)目的寓雅于俗還表現(xiàn)為節(jié)目設置的通俗性，特別是節(jié)目對娛樂滿足功能的重視。關于娛樂滿足功能之于電視媒體的意義，約翰·菲斯克在《電視文化》中有過如是表述：“不論人們對電視在文化中所起的作用有多少爭議，有一點是毋庸置疑的——人們喜歡看電視，而且看電視是人們生活中快樂的主要來源之一。” [1]可見，滿足受眾于熒屏中獲得歡愉感是電視節(jié)目得以存在的重要因素。當前電視類古詩詞節(jié)目的制作方普遍深諳此道，在節(jié)目設置上，他們把相對嚴肅的古詩詞主題納入娛樂節(jié)目的通俗形式當中，最大限度地提升受眾在觀看節(jié)目時獲得的歡愉感。

首先，電視類古詩詞節(jié)目善于通過節(jié)目設置來提升受眾的期待視野。如競賽模式的廣泛采用，圍繞著古詩詞主題制定相關賽制，營造緊扣受眾期待視野的連續(xù)性看點，很多電視類古詩詞節(jié)目都包含選手群體答題積分突圍、搶答、對戰(zhàn)、攻擂、守擂等充滿競爭意味的流程設置，這與當前各檔歌舞選秀類娛樂節(jié)目十分類似；再如在對壘選手的安排上，節(jié)目制作方常常會選取性格上截然不同、能力上旗鼓相當?shù)膬晌贿x手進行攻守較量，進行具有針鋒相對意味的對抗，制造一種強烈的預設期待，使得觀眾對節(jié)目投以更多的情感。

其次，當前電視類古詩詞節(jié)目設置的通俗性還體現(xiàn)為作為一檔文化主題節(jié)目，其并沒有完全基于深層次的藝術感悟進行構建，而是十分重視受眾視覺與聽覺層面的感官體驗。例如節(jié)目普遍善于使用聲光電等舞臺技術手段來展現(xiàn)古典詩詞的意蘊，《中國詩詞大會》的舞臺背景為古典詩詞常出現(xiàn)的明月意象，而每當有選手上臺答題，答題區(qū)便會被燈光映射出山水潑墨景象，配樂則使用霓裳羽衣曲等，營造優(yōu)雅的古典氛圍與氣韻，給受眾帶來強大的視覺與聽覺沖擊力。

二、瑕瑜互見的傳播評價

電視類古詩詞節(jié)目的迅速崛起為受眾帶來新鮮易懂的視聽體驗，具有媒體運營與文化宣介的雙重意義。但此類節(jié)目由于力爭獲得更廣泛觀眾的定位，普遍存在制作流于形式等問題，在一定程度上影響了節(jié)目應有的傳播價值。

1.電視媒體產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的融匯共榮

電視類古詩詞節(jié)目為當前電視媒體產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供了一條融匯共榮的新型發(fā)展路徑，它一方面在節(jié)目同質(zhì)化傾向愈發(fā)嚴重的背景下豐富了電視節(jié)目的題材資源，另一方面也提供了包括古典詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加大眾化的傳播方式，有效地打破了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與受眾之間的信息傳受隔閡。據(jù)酷云EYE的收視率統(tǒng)計顯示，2017年2月7日《中國詩詞大會》收官戰(zhàn)收視率突破1%，市場份額超過第二名30%，優(yōu)勢明顯[2] 。這有力地證明了將古代詩詞經(jīng)典與通俗性節(jié)目設置相結合這一方式在滿足受眾接受心理方面的重要價值。

不同于當前部分高收視率電視節(jié)目思想價值的淺薄，電視類古詩詞節(jié)目所帶來的不僅有經(jīng)濟效益，也有社會效益。首先，電視類古詩詞節(jié)目在受眾個人品德塑造方面發(fā)揮了積極作用。眾所周知，媒體對受眾意識形態(tài)的影響至關重要，受眾長期接受什么類型的媒體信息，在很大程度上會影響他們價值觀的形成。電視類古詩詞節(jié)目以受眾易于接受的形式對詩詞作品中蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)進行宣介，可以有效地提升受眾的素養(yǎng)修為。如“一片冰心在玉壺”“留取丹心照汗青”“要留清白在人間”等佳句中的修身愛國情懷對培養(yǎng)健全人格大有裨益。

其次，電視類古詩詞節(jié)目是對當前國家大力弘揚傳統(tǒng)文化與民族意識文化政策的一種響應?，F(xiàn)階段世界文化格局處于各種文化形態(tài)的全球化互漸當中，而媒體對這種互漸效應的形成發(fā)揮了重要作用，新的傳播方式使得各種文化之間的溝通更為深入、廣泛。但需要注意的是，西方文化仍在全球化中占優(yōu)勢地位，其對包括中華民族傳統(tǒng)文化在內(nèi)的發(fā)展中國家文化的傳承帶來了極大考驗。這就要求媒體在促進全球化的同時，也應對本民族文化的當代傳承發(fā)揮應有作用，而電視類古詩詞節(jié)目可以作為踐行這種媒體職責的有效形式之一。古典詩詞是中華文化的絢爛瑰寶，但在當下受到很大沖擊，如鮮有詩歌創(chuàng)作從業(yè)者以古典格律技法進行創(chuàng)作，而業(yè)余讀者也開始更多地關注拜倫、雪萊等西方詩人的作品，以至于人們提出了“中國是否還是詩的國度”的質(zhì)疑。這種現(xiàn)象從根本上說就是民族文化認同意識下降的一種表征。而提升人們對古典詩詞藝術成就的認同在一定程度上也會提升人們對民族文化的認同，如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等節(jié)目的成功播出掀起了全民研習古詩詞的熱潮，古典詩詞藝術之美讓廣大受眾嘆為觀止，受眾折服于中華民族的偉大文化成就，對增強其民族文化認同意識發(fā)揮了很好的效用。

2.形式構建對主題表達的限制

形式與內(nèi)容向來是媒體節(jié)目構建的兩個基本方面，但是當前的電視類古詩詞節(jié)目存在重形式而輕內(nèi)涵的現(xiàn)象。在傳播手段方面下功夫較多，盡可能地創(chuàng)造適應受眾接受心理的節(jié)目形式，而在具體的傳播內(nèi)容上投入的才智相對較少，甚至將古典詩詞當成串聯(lián)節(jié)目各環(huán)節(jié)的線索，部分節(jié)目將古典詩詞的主題丟棄，僅注重節(jié)目的娛樂功能。比較典型的是當前電視類古詩詞節(jié)目中普遍存在的“情節(jié)沖突主題”擠壓“古詩詞主題”問題。制作方經(jīng)常在節(jié)目中刻意制造和放大一些戲劇性的情節(jié)沖突，以此來迎合受眾接受心理的滿足感，這種傳播策略固然有擴大古詩詞經(jīng)典作品受眾面的積極意義，但也不可以避免地影響了節(jié)目本身詩詞主題的表達。即便是一些制作較為上乘的電視類古詩詞節(jié)目也存在類似問題，以《中國詩詞大會》為例，為了更好地滿足受眾對戲劇性沖突的期待視野，制作方在有限的節(jié)目時長里設置了攻擂守擂等復雜的選手淘汰機制，但在詩詞蘊含闡釋方面給予的時間較少，所邀的學者嘉賓僅能對節(jié)目中出現(xiàn)的一小部分詩句做出較為淺層的講解。在這種節(jié)目模式下，多數(shù)受眾只能體會到詩句的韻律對仗之精妙，而對其中雋永的蘊含則難有感悟。古詩詞作品在這里主要是作為一種符號意義而存在，被淡化了其自身的文化價值屬性，整檔節(jié)目更近似于一場展示參賽選手博聞強志能力的懸念迭生競賽，脫離了傳播古典詩詞藝術的節(jié)目宗旨。

三、文媒深融的發(fā)展之道

在關于未來發(fā)展的問題上，電視類古詩詞節(jié)目要在堅持適應當代受眾接受心理的原則下，進一步深化文媒相生的發(fā)展理念。這里的“文”是指古詩詞的節(jié)目主題，節(jié)目制作方要避免因節(jié)目形式的建構使得古典詩詞主題被淡化，其與“媒”的融合應當是更見深度、更具原創(chuàng)性的融合，立足電視媒體又不局限于電視媒體，通過加強與其他媒體形式的合作來促進電視類古詩詞節(jié)目的發(fā)展。

1.媒體類型層面上的融合

在當代的傳播環(huán)境下，沒有哪種精神文化消費品能夠僅靠單一的媒體類型傳播而獲得成功，電視類古詩詞節(jié)目亦是如此，其需要一種跨媒體間融合聯(lián)動的發(fā)展理念。但當前節(jié)目制作方在此方面的嘗試，主要還是表現(xiàn)為簡單地將電視節(jié)目進行網(wǎng)絡化播放，或是利用新媒體平臺對電視端節(jié)目進行廣告宣傳，合作的范圍及深度有待提高。制作方應創(chuàng)新性地開展與其他媒體形式的合作來進一步滿足受眾接受心理，多維度促進電視端節(jié)目本體的發(fā)展。以開發(fā)與節(jié)目主題相關的原創(chuàng)手機APP為例，河南衛(wèi)視的漢字類節(jié)目《漢字英雄》就在此方面為古詩詞類節(jié)目樹立了良好的范式?！稘h字英雄》在開播之際就推出了與節(jié)目同名的一款游戲APP，觀眾只需將其下載到智能手機上，就可以和節(jié)目中的選手同步參與漢字游戲。 《漢字英雄》的競賽機制也恰好迎合了其在一定規(guī)則下進行的、帶有一定緊張感的心理活動定位，身臨其境的游戲體驗給觀眾帶來全新的娛樂享受。該款APP以獨特的受眾接受心理滿足方式，吸引更多的觀眾收看電視端的《漢字英雄》直播，擴展了節(jié)目的收視份額與影響力。

但遺憾的是，類似的原創(chuàng)APP開發(fā)在當前的電視類古詩詞節(jié)目中鮮有出現(xiàn)，或是在有效性方面存在欠缺。例如《中國詩詞大會》的節(jié)目質(zhì)量在電視類古詩詞節(jié)目中無疑居翹楚之列，但其在相關原創(chuàng)APP的開發(fā)上卻不盡如人意，與該節(jié)目精良的電視端制作相比，APP的開發(fā)顯然還有許多完善之處。不少用戶反映節(jié)目組開發(fā)的答題APP系統(tǒng)反應緩慢，兼容性差，很難與電視媒體同步，這無疑給受眾的接受心理帶來了負面影響。特別是第二季節(jié)目在2017年春節(jié)期間CCTV1黃金檔開播以來，一眾詩詞主題的手機APP在下載市場上活躍起來，其中一款名為“挑戰(zhàn)古詩詞”的答題積分型游戲APP更是走紅一時。但是考察這些取得較大下載量的相關APP，沒有一款是持有第一手電視媒體資源的《中國詩詞大會》節(jié)目組開發(fā)的。

制作方也可將當前流行于網(wǎng)絡自媒體的“美拍”“小咖秀”等概念運用到節(jié)目的跨媒體發(fā)展中去。眾所周知，詩詞本身就與音韻相通，詞牌在誕生之初就是樂曲，所填入其中的文字類似于“唱詞”?；谶@種韻律屬性，制作方可制作相關的網(wǎng)站或是APP，用戶可自行上傳古典詩詞主題的個人朗誦、吟唱或是彈奏視頻，擇其演繹效果優(yōu)秀者在電視端節(jié)目上播出，由來自文學與聲樂兩方面的專家共同點評，甚至進一步選撥突出選手赴節(jié)目參加現(xiàn)場表演，最終決定名次，以此調(diào)動更多受眾關注電視端的古詩詞節(jié)目。

2.媒體信息層面上的融合

信息是媒體存在的重要因素。當前，電視類古詩詞節(jié)目文媒深融的發(fā)展之道應包括信息層面上的融合，將古詩詞主題納入整個媒體語境的既有信息輿論場當中，積極尋求與當代意識的契合互通點，更有效地在古典詩詞展現(xiàn)與受眾接受間實現(xiàn)同構。誠然，近年來活躍于熒屏的電視類古詩詞節(jié)目在全社會范圍內(nèi)掀起了一股傳統(tǒng)文化的研習熱潮，但整體上看，該類節(jié)目對受眾所能發(fā)揮的影響主要源于自身較為精良的制作，基本屬于依靠節(jié)目本體所創(chuàng)造的傳播效應，畢竟還是有其局限性，如對古典詩詞不感興趣的受眾群體進行傳播時會遇到較大困難。因此，電視類古詩詞節(jié)目的制作方應放眼于宏觀的媒體環(huán)境，把握整個社會信息輿論場的即時動態(tài)，在當下最具熱度的媒體信息話題中選取與古代詩詞經(jīng)典相結合的因素，借助這些媒體熱點信息對受眾進行傳播，無疑會在滿足受眾接受心理方面取得更大的突破。如節(jié)目制作方可以嘗試與影視媒體所創(chuàng)造的熱點信息話題相結合，特別是一些正在熱播或是已成經(jīng)典的電視劇、電影等，挖掘其中可能存在的古典詩詞元素。2015年末開播的電視劇《羋月傳》就可以成為一個較好的話題借助對象，該劇所展現(xiàn)的東周時代背景正是中國古典詩詞的兩大源頭，即《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的年代，電視類古詩詞節(jié)目制作方可以開設與之相關的探討專題。如結合劇情中楚國從威王時代獨占天下之半到懷王時代郢都淪陷的悲劇及屈原投江的片斷，向觀眾介紹《楚辭》中一些名篇的思想意境——“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”所贊頌的楚國先人輝煌的創(chuàng)業(yè)史，“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”中屈原對國事的憂患，這樣受眾就會更容易接受理解。這種將古典詩詞主題的傳播建立在受眾面已經(jīng)成型的熱點話題基礎之上的方式，可以縮小古典詩詞藝術與當代受眾接受心理存在的時空距離感，擴展節(jié)目的受眾群體，有利于古典詩詞作品的大眾化傳播。

|參考文獻|

[1]約翰·菲斯克. 電視文化[M]. 祁阿紅，張鯤，譯. 北京：商務印書館，2010：324.

[2]網(wǎng)易新聞. 《中國詩詞大會》成春節(jié)期間收視率最高節(jié)目之一[EB/OL]. http：//news.163.com/17/0211/00/CCV2NHAL000187V5.html.