基于角色理論視角下“女神”和“女漢子”的探析

楊楠

摘 要：本文根據(jù)2015年春晚小品《喜樂(lè)街》里的“女神”和“女漢子”的女性形象引出對(duì)于新世紀(jì)女性角色的思考。文章首先介紹了“女神”和“女漢子”產(chǎn)生的時(shí)代背景和概念，其次運(yùn)用角色理論分析“女神”和“女漢子”這種新特質(zhì)女性出現(xiàn)的原因，思考其給社會(huì)帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：女神；女漢子；角色理論

近幾年，“女神”“女漢子”這一新興的女性稱謂在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速蔓延，這些新詞匯從何而來(lái)，為什么會(huì)吸引人們的眼球，并滲透到認(rèn)們的生活中，都值得探析。

一、“女神”和“女漢子”出現(xiàn)的背景

“女神”和“女漢子”是出自2015年中國(guó)央視春晚中的語(yǔ)言類小品節(jié)目《喜樂(lè)街》中的精彩對(duì)白。瞿穎在小品里扮演“女神”的角色，“我眼大嘴小鼻梁挺，腿長(zhǎng)胳膊長(zhǎng)S型……我長(zhǎng)得漂亮，一群男生前呼后擁，我特別有面子”。賈玲則在小品中扮演著“女漢子”的角色，“我有胳膊還有腿，還有鼻子也有嘴……我沒(méi)心沒(méi)肺，一群男生前呼后擁，找我掰腕子”。此后，“女神”和“女漢子”迅速成為流行熱詞被人們議論和使用。

女神一詞最早誕生西方神話故事中。女性的神明，最早用來(lái)表示女神的埃及象形文字，代表的是“權(quán)利”?，F(xiàn)代社會(huì)的“女神”是指內(nèi)外兼修的女性，即容貌漂亮、氣質(zhì)優(yōu)雅、身材姣好、言行舉止得體。2013年4月，主持人李艾在新浪微博發(fā)起了“女漢子的自我修養(yǎng)”話題，“女漢子”一詞橫空出世，掀起了網(wǎng)絡(luò)乃至社會(huì)談?wù)摰臒岢薄＿@一群體的特征是外表女性化，內(nèi)心“純爺們”。

二、“女神”和“女漢子”的概念

每個(gè)人對(duì)“女神”和“女漢子”評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一。在此就從女性角色的外形氣質(zhì)、行為方式、性格特征、觀念意識(shí)方面來(lái)解釋何為“女神”“女漢子”。

“女神”的外形氣質(zhì)較為出眾，膚白貌美大長(zhǎng)腿，可謂“美目盼兮，巧笑倩兮”?！芭瘛钡男袨榕e止優(yōu)雅大氣，或內(nèi)斂含蓄、或從容淡定，是多數(shù)女性所想效仿的?！芭瘛敝员环Q作“神”，顯出一種距離感，像是人們對(duì)愛(ài)慕欣賞的女性一種稱謂，帶有一種仰視崇拜的感覺(jué)。但“女神”的頭銜并不只是因?yàn)橄嗝矚赓|(zhì)出眾，還是因?yàn)榕栽凇芭瘛惫猸h(huán)的背后付出的努力?！芭瘛闭J(rèn)為女性要獨(dú)立，有自己的事業(yè)，不依賴于他人，她們扮演了多重社會(huì)角色，承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任，并在自己的領(lǐng)域內(nèi)被人們稱贊。

“女漢子”的外表打扮偏男性化或中性化，給人一種帥氣的感覺(jué)，也有些女性長(zhǎng)相氣質(zhì)本身就比較粗獷健碩，給人一種硬氣的印象。女漢子個(gè)性豪爽，性格獨(dú)立，不拘小節(jié)，行事利索大氣，敢于表達(dá)自己，甚至我行我素。“女漢子”的個(gè)性要強(qiáng)，獨(dú)立有主見(jiàn)，堅(jiān)韌不拔，她們認(rèn)為女性不僅繼承了傳統(tǒng)女性家庭的角色，同時(shí)獨(dú)立做自己，扮演社會(huì)角色，用“女漢子”的性格氣度抹殺了“分身乏術(shù)”的舊思想。

三、“女神”和“女漢子”出現(xiàn)的原因

“女神”和“女漢子”的橫空出世，說(shuō)明了女性角色不是天生的，而是被社會(huì)賦予了多元化，是會(huì)隨著時(shí)代變遷發(fā)生變化的?！芭瘛焙汀芭疂h子”群體的出現(xiàn)是社會(huì)期待和女性個(gè)體調(diào)適的共同結(jié)果，是社會(huì)變遷背景下對(duì)女性角色行為新規(guī)范的產(chǎn)物，是新的社會(huì)環(huán)境和女性自身共同努力塑造的結(jié)果。

（一）角色期待對(duì)女性的影響

角色期待，是社會(huì)或自我對(duì)個(gè)體所扮演的角色的一種期待，即社會(huì)對(duì)個(gè)體角色行為的期待和要求。角色期待是一種社會(huì)觀念，是一種外在力量，它能夠影響一個(gè)人的行為模式。不同的歷史時(shí)代賦予了中國(guó)女性不同的角色期待，“女神”和“女漢子”的出現(xiàn)也反映了這個(gè)時(shí)代的文化逃出傳統(tǒng)儒學(xué)女性角色的藩籬。

1.社會(huì)對(duì)女性角色的期待

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于女性角色期待發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變，對(duì)現(xiàn)代女性提出了更多的要求和考驗(yàn)。社會(huì)對(duì)女性角色的定位不再局限于家庭領(lǐng)域的成功，而是家庭與事業(yè)兼得，即僅僅在家庭事務(wù)打理得井井有條，不再是評(píng)價(jià)一名女性是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)期下，人們所受到的教育、接受的文化具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代性，人們欣賞的女性既具有傳統(tǒng)女性溫柔賢惠、知書(shū)達(dá)理的氣質(zhì)，又兼?zhèn)洫?dú)立自主、大氣自信的現(xiàn)代特質(zhì)。

“女神”和“女漢子”兩種女性角色的出現(xiàn)有招致過(guò)負(fù)面評(píng)論，但收獲的更多是認(rèn)可和贊賞的聲音。“女神”和“女漢子”共有的堅(jiān)韌不拔、自信灑脫、勇敢做自己的特質(zhì)受到社會(huì)的青睞，其符合了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性角色的期待。

2.個(gè)體本身對(duì)女性角色的期待

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代女性也樹(shù)立了自己的價(jià)值觀，女性獨(dú)立也被世人所提倡。女性獨(dú)立的前提是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，唯此才能不依賴他人。女性事業(yè)做得可大可小，但必須擁有一份自己的工作，在自己的領(lǐng)域內(nèi)散發(fā)魅力，發(fā)揮著獨(dú)有的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)也隨著社會(huì)發(fā)展流行著一個(gè)叫“安全感”的詞，現(xiàn)代獨(dú)立女性都會(huì)安慰自己“安全感是自己給自己的”，所以現(xiàn)代女性注重打扮保養(yǎng)自己，提升自己價(jià)值，豐富自身內(nèi)涵，生活事業(yè)全是一把能手，活生生地當(dāng)了自己的女王。

女性的受教育程度越來(lái)越高，高學(xué)歷的女性也不在少數(shù)。女性個(gè)體的學(xué)識(shí)眼界越來(lái)越高，對(duì)自身的角色期待也更高。女性在希望家庭幸福美滿的同時(shí)，也期待著自己有更高的價(jià)值和充實(shí)精彩的人生。女性在求學(xué)、工作、家庭中努力扮演著相應(yīng)的角色，滿足自己對(duì)自身的角色期待。

（二）女性多重角色的沖突與調(diào)適的結(jié)果

在全新的社會(huì)形態(tài)下，傳統(tǒng)的女性角色規(guī)范已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，女性在面對(duì)角色困境、角色沖突時(shí)，在家庭與工作、傳統(tǒng)規(guī)范與現(xiàn)代期待、社會(huì)期待與個(gè)體意愿的融合下進(jìn)行自我調(diào)適?！芭瘛焙汀芭疂h子”這種新特質(zhì)的女性角色就是女性在角色沖突下進(jìn)行自我調(diào)適的結(jié)果?，F(xiàn)代女性不再做依附于男性的“小女人”，而是要擺脫附庸地位、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，成為自我獨(dú)立的“大女人”。女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身的地位、作用和價(jià)值，并從傳統(tǒng)的角色形象中解放出來(lái)。女性在角色沖突下，主體意識(shí)覺(jué)醒，獨(dú)立人格顯現(xiàn)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行角色調(diào)適，才有了今天的“女神”和“女漢子”。

盡管當(dāng)今社會(huì)為女性提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更廣闊的發(fā)展空間，但許多隱性的障礙仍然存在，社會(huì)對(duì)于女性的期待依然多樣且苛刻，為了在自己的領(lǐng)域內(nèi)扮演更完美的角色，女性需要突破自我才能獲取與男性同樣的機(jī)會(huì)與資源，達(dá)到與男性同等的地位，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！芭瘛焙汀芭疂h子”的出現(xiàn)真實(shí)反應(yīng)了女性的現(xiàn)狀，同時(shí)也給社會(huì)對(duì)女性刻板印象一記反擊。她們渴望獲得角色認(rèn)同，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而主動(dòng)完善自身素質(zhì)，有著適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的自立自強(qiáng)精神。

四、“女神”和“女漢子”帶來(lái)的社會(huì)影響

新時(shí)代，“女神”和“女漢子”的出現(xiàn)給社會(huì)帶來(lái)了一定的沖擊，她們是這個(gè)時(shí)代下的產(chǎn)物，也是女性角色變遷的引領(lǐng)者。她們顛覆了社會(huì)對(duì)女性的刻板印象，讓男性對(duì)女性有了新的認(rèn)識(shí)和了解，讓女性在角色沖突和迷茫困惑時(shí)有學(xué)習(xí)和模仿的向?qū)АＫ齻兏淖兞松鐣?huì)群體和女性個(gè)體對(duì)女性角色的認(rèn)知，讓人們重新了解新時(shí)代女性的角色。

（一）社會(huì)群體對(duì)女性角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

“女神”和“女漢子”的角色形象來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定程度上反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中女性的現(xiàn)狀，也影響了社會(huì)人對(duì)女性角色的認(rèn)知?！芭瘛焙汀芭疂h子”群體大膽地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自我的發(fā)展，掙脫“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的牢籠，樹(shù)立現(xiàn)代女性的人生價(jià)值觀，贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

新女性群體的出現(xiàn)，說(shuō)明了女性有更多的可能性與發(fā)展的空間，也給其他處于迷茫和困境中的女性群體起到了引領(lǐng)作用。女性的文化程度普遍提高，高學(xué)歷女性人數(shù)不斷增加，出現(xiàn)了“女博士”一類群體。她們整體的社會(huì)價(jià)值不斷提升，一定程度上改變了社會(huì)群體的思想和看法。女性的工作能力絲毫不遜于男性，不少男性對(duì)職場(chǎng)“女神”“女漢子”拍手稱贊，她們不服輸?shù)木窈凸ぷ髂芰σ步捣酥髟走@個(gè)社會(huì)的男性群體。

（二）女性自身對(duì)女性角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

不同于傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)給女性提出了新的要求和考驗(yàn)，她們要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，兼顧事業(yè)與家庭。“女神”和“女漢子”的出現(xiàn)，向世人展現(xiàn)了新特質(zhì)女性的獨(dú)特魅力和獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔、高價(jià)值的品質(zhì)。女性群體對(duì)“女神”和“女漢子”的認(rèn)可與贊賞，也內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的影響力，改變了自身對(duì)女性角色的認(rèn)知，增強(qiáng)了主體意識(shí)，樹(shù)立了新時(shí)代女性觀。

現(xiàn)代女性要把事業(yè)和家庭平衡好，既需把家庭事務(wù)打理得井井有條，又不能影響事業(yè)的發(fā)展。一些女性難免因此產(chǎn)生角色沖突，有的女性往往會(huì)在家庭出現(xiàn)重大變故或者照顧老人、孩子而不知所措?！芭瘛焙汀芭疂h子”的形象剛好也給了女性自身啟發(fā)與示范，即女性是可以依靠自己強(qiáng)大起來(lái)。

五、意義與啟示

近幾年，“女神”和“女漢子”從新鮮事物慢慢發(fā)展成為社會(huì)常見(jiàn)的女性群體，可見(jiàn)社會(huì)對(duì)這兩種新特質(zhì)女性群體的包容、認(rèn)可和贊賞，這也是女性角色行為發(fā)展的趨勢(shì)?！芭瘛焙汀芭疂h子”群體的興起，將女性從傳統(tǒng)的角色規(guī)范中解放出來(lái)，女性身上的價(jià)值和魅力也被大大發(fā)掘出來(lái)。

新特質(zhì)女性群體的迅速蔓延，體現(xiàn)了我國(guó)文化的包容與開(kāi)放，社會(huì)歡迎多重女性角色的發(fā)展，女性的進(jìn)步對(duì)全社會(huì)的進(jìn)步有著深刻的意義。在這些新的女性群體先后出現(xiàn)的背后，折射出女性對(duì)自身角色感到困惑與沖突，但也恰巧反映了女性角色形象有更多的可能性。

但在“女神”和“女漢子”的形象角色深入人心的背后，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)，女性的角色地位無(wú)法與男性平等一致，看似平等的兩性社會(huì)關(guān)系，女性在資源、機(jī)會(huì)面前仍然被擺在在天平的頂端。由于女性堅(jiān)韌不拔與不屈服的精神，才有了今天的新特質(zhì)群體，所以，社會(huì)要給女性更多的關(guān)懷。

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