高校學(xué)生群體對宗教認(rèn)識情況及信教比例的研究

何志軍++謝金鳳

摘 要：隨著政治、文化、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，全球范圍的民族問題和宗教問題日益復(fù)雜，高校宗教滲透情況日益嚴(yán)重，本文旨在重點研究學(xué)生對信仰、宗教、封建迷信的內(nèi)涵理解程度，盡可能的探究高校中宗教信仰的最真實情況。

關(guān)鍵詞：宗教；信仰；封建迷信；思政教育

一、研究背景

隨著政治、文化、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，全球范圍的民族問題和宗教問題日益復(fù)雜。目前，除本土傳統(tǒng)道教、早期傳入我國的佛教發(fā)展興盛外，基督教、伊斯蘭教等外來宗教也大行其道。雖然我國《憲法》、《教育法》中明確指出任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動、國家實行教育與宗教相分離，但是顯然宗教的傳播、滲透并沒有避開學(xué)校這方凈土，且高校宗教傳播情況日漸嚴(yán)重。

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議中指出：我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校，辦好我國高等教育，黨委必須要掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅強陣地。

二、研究創(chuàng)新

以往專家、學(xué)者在進(jìn)行高校宗教滲透情況或高校信教學(xué)生群體數(shù)量情況的調(diào)研研究時并沒有對宗教與封建迷信、信仰與興趣這些基本概念進(jìn)行區(qū)分，致使得出的數(shù)據(jù)缺乏準(zhǔn)確性，進(jìn)而影響調(diào)查結(jié)果。本文對上述概念的區(qū)分，較為準(zhǔn)確的統(tǒng)計了高校信教人員比例。

三、受訪學(xué)生情況基本情況

本文借助問卷進(jìn)行研究，只有全部完成答題才能計入回收，所以收回的1144份問卷全部為有效問卷。

1.性別比例：男生占到55.45%，女生占到45.45%；

2.年齡分布：18歲以下占4.37%，18-22歲之間占62.94%，23-25歲之間占19.93%，26歲-30歲之間占8.22%，30歲以上占4.54%；

3.民族構(gòu)成：調(diào)查對象中漢族占88.81%，藏族、回族、滿族、蒙古族、苗族、土家族、壯族等少數(shù)民族學(xué)生占11.19%；

4.學(xué)歷層次：本科生66.08%，碩士研究生占18.01%，博士研究生占6.12%；

5.專業(yè)類型：理工類占68.19%，文史類占15.91%，醫(yī)學(xué)類占6.99%，體育藝術(shù)類占3.49%；

6.政治面貌：中共黨員占21.15%，共青團(tuán)員占66.61%，民主黨派占1.92%，群眾占10.31%。

四、區(qū)分定義前受訪大學(xué)生宗教信仰的基本情況

在對宗教與封建迷信、信仰與感興趣進(jìn)行定義區(qū)分前，調(diào)查顯示，有11.54%（132人）的學(xué)生表示自己有宗教信仰，所信仰宗教排在前五位的分別是佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、天主教，分別占39.39%、21.21%、15.15%、9.09%、6.06%，從數(shù)據(jù)不僅可以看出佛教在信教群體中影響較大，同時可以發(fā)現(xiàn)信仰基督教、伊斯蘭教學(xué)生數(shù)量已經(jīng)超越了我國傳統(tǒng)宗教道教，這也表現(xiàn)出外來宗教在我國內(nèi)滲透已非常嚴(yán)重，傳播非常迅速。

學(xué)生接觸宗教的途徑比較多，62.12%學(xué)生受家庭或親戚的影響，28.79%受朋友的影響，25.76%的學(xué)生是受傳教者的影響。除了受人的影響外，43.94%的學(xué)生還通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、觀看宗教視頻來接觸宗教，另外還有21.21%的學(xué)生接觸宗教是因為民族傳統(tǒng)。在表示自己有宗教信仰的學(xué)生中有71.21%的學(xué)生是在進(jìn)入大學(xué)以前就開始信仰宗教，高等教育階段開始信仰宗教的學(xué)生占21.21%。

在被調(diào)查的信教學(xué)生中，有50%的學(xué)生會到教堂、寺廟、等宗教場所參加活動，45.45%的學(xué)生會參加查經(jīng)、閱讀經(jīng)書的活動，有40.91%的學(xué)生進(jìn)行祭拜，參加家庭教會的學(xué)生占30.3%，還有12.12%的學(xué)生表示自己會外出傳教。此外，54.55%的學(xué)生會向身邊的同學(xué)、朋友宣傳自己所信仰的宗教

五、區(qū)分定義后受訪大學(xué)生宗教信仰的變化情況

宗教是一種社會意識形態(tài)，一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、儀式、戒律、經(jīng)典等要素構(gòu)成，在長期的發(fā)展中，與傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，成為社會生活、精神生活的組成部分，有固定不變的經(jīng)典、信條、場所以及信仰對象。而迷信則是舊社會遺留下來的一種習(xí)俗，常見的形式有算命、看風(fēng)水、求簽卜卦、焚香祭拜等。沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般也沒有固定的經(jīng)典信條和信仰對象，所用的經(jīng)書，部分是從佛教、道教中摘抄，所崇拜的對象，基本上是鬼神，以及神話中的人物。

在看過以上宗教與迷信的定義后，之前表示自己有宗教信仰的學(xué)生中，有57.58%的學(xué)生仍堅持自己信仰的是宗教，有27.27%的學(xué)生明確認(rèn)識到自己信仰的不是宗教，還有15.15%的學(xué)生不能確定。之前信仰佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、天主教的人數(shù)也分別從52、28、20、12、8下降為24、18、14、8、6，分別下降了53.85%、35.71%、30%、33.33%、25%。

信仰是對某種理論、思想、學(xué)說極其信服，是較高層次的認(rèn)同和理解，并以此作為自己行動的指南。信仰帶有主觀和情感體驗色彩，有盲目的、科學(xué)的信仰之分，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)适Ю碇?，盲目的信仰同樣是迷信。科學(xué)的信仰來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。哲學(xué)家定義信仰為：“一種強烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任

在看過信仰的概念定義以后，認(rèn)為自己達(dá)到了信仰的高度，又信仰的是宗教的學(xué)生人數(shù)有52人，占最初數(shù)據(jù)（132人）的39.40%，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)（1144人）的4.55%，較最初的數(shù)據(jù)減少了6.99%，減少的6.99%的學(xué)生多數(shù)處在慕教期，屬于極易被宗教滲透的人員。同時，在所有被調(diào)查同學(xué)中，有52人表示自己參加正規(guī)的入教儀式，也是占總?cè)藬?shù)的4.55%。

通過觀察這些數(shù)據(jù)的變化，我們可以很清楚的看到最初認(rèn)為自己有宗教信仰的學(xué)生超過60%在沒有經(jīng)過教育、引導(dǎo)的情況下，很難區(qū)分宗教與封建迷信。這種情況最為顯著的表現(xiàn)在佛教與封建迷信上，這可能與中國長期處在封建社會有很大關(guān)系，由此可見，雖然新中國成立以來就開始破除迷信，但是直到現(xiàn)在科技已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的情況下，民眾仍然沒有完全擺脫封建迷信的荼毒。

六、學(xué)生對宗教的認(rèn)識情況

經(jīng)過調(diào)查，有57.62%的學(xué)生認(rèn)為宗教在我國發(fā)展迅速是因為自身發(fā)展的需要，44.41%的學(xué)生認(rèn)為中國國際化也是導(dǎo)致宗教發(fā)展的原因，25.87%的學(xué)生能認(rèn)識到國外敵對勢力對宗教滲透推波助瀾。

有51.75%的學(xué)生認(rèn)為宗教與我國主體意識形態(tài)是和平共處、相互融合，有38.31%的學(xué)生認(rèn)為宗教會促進(jìn)我國主體意識形態(tài)更加完善，從原始數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，僅有28.85%的學(xué)生單選了宗教滲透會淡化我國主體意識形態(tài)，這充分說明大多數(shù)高校學(xué)生對宗教滲透的危害性沒有清醒的認(rèn)識，高校抵御宗教滲透工作的宣傳、教育力度還亟需加強。

此外，在信仰宗教對學(xué)生學(xué)習(xí)生活最主要影響的調(diào)查中，學(xué)生普遍對宗教的積極作用持贊成態(tài)度，44.48%的學(xué)生認(rèn)為信仰宗教“心態(tài)上更加平和，對現(xiàn)實中的一切都能坦然接受”，選擇的人數(shù)位列各項第一位。這表明大部分學(xué)生對宗教信仰并不反感，存在著部分肯定的傾向，為宗教在校園中的發(fā)展提供了空間和條件。

在學(xué)校內(nèi)是否可以進(jìn)行宗教活動這個問題上，有51.22%的學(xué)生認(rèn)為不可以，有48.78%的學(xué)生無法做出正確的，認(rèn)為可以或者說不清楚；在“宗教自由”和“宗教信仰自由” 的區(qū)別上，有39.86%的學(xué)生可以直接判斷宗教信仰自由的說法是正確的，17.48%的學(xué)生在思考區(qū)分后可以判斷正確，有42.66%的學(xué)生沒有做出正確判斷。

對于共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教的問題，有43.18%的學(xué)生認(rèn)為不可以，14.13%的學(xué)生不清楚，42.48%的學(xué)生表示可以。本次被調(diào)查對象中有共產(chǎn)黨員242人，其中認(rèn)為黨員可信仰宗教的有112人，占黨員人數(shù)的46.28%，有13人表示不清楚，占黨員人數(shù)的10.74%，也就是說有近57.02%的學(xué)生黨員對“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬于唯心主義范疇，兩者的分野是根本性的，無法調(diào)和與兼容。共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教，這是由馬克思主義的世界觀決定的”這種基本知識沒有理解。共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，堅定理想信念，決不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

我們可以看出，高校學(xué)生中有一半左右的學(xué)生對宗教以及我國的宗教政策是沒有正確理解的，學(xué)生對待宗教相對寬容，理解也非常模糊。

七、結(jié)語

綜上所述，本文基本可以認(rèn)定高校大學(xué)生群體中4.55%的學(xué)生有宗教信仰，雖然這個比例已經(jīng)遠(yuǎn)低于其它學(xué)者、研究人員的統(tǒng)計結(jié)果，但筆者認(rèn)為高校抵御防范宗教滲透形勢非常嚴(yán)峻，因為本文也得出6.99%學(xué)生處在對宗教感興趣或者處在慕教期，是極易被宗教滲透影響的群體。并且，高校學(xué)生中多數(shù)宗教缺乏正確的認(rèn)識，這要求我們必須加強高校學(xué)生的思想政治教育，高校各相關(guān)單位要做好本職工作，積極宣傳國家法律法規(guī)，積極防范抵御宗教滲透，各級黨委必須要掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅強陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵帥，金碧瑩，張小鋼. 基于大學(xué)生信教現(xiàn)狀的高校宗教工作方法研究[J]. 遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報，2016（01）：86-90.

[2]李坤.新形勢下高校應(yīng)對宗教滲透問題的思考[J].法制博覽，2016（08）：288+287.

[3]閆科培.對于抵御宗教向校園和未成年人滲透的幾點思考[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2015（02）：109-111.

[4]謝輝.新形勢下預(yù)防宗教在高校滲透的對策研究[D].河南科技大學(xué)，2015.

[5]李明明.當(dāng)前形勢下大學(xué)生宗教信仰問題呈現(xiàn)的特點及對策研究[D].河北師范大學(xué)，2015.