努力培養(yǎng)自強(qiáng)的準(zhǔn)職業(yè)人

陳強(qiáng)

1917年5月6日，由黃炎培首創(chuàng)的中華職業(yè)教育社在中國(guó)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的上海宣布成立。2017年，中華職業(yè)教育社迎來(lái)了一百年華誕。黃炎培先生以中華職業(yè)教育社為依托創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，創(chuàng)刊《教育與職業(yè)》雜志，開(kāi)展職業(yè)教育的調(diào)查、研究、宣傳，設(shè)立職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、開(kāi)辦職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，探索普通學(xué)校中如何實(shí)施職業(yè)教育，提出“大職業(yè)教育主義”。黃炎培先生為中國(guó)職業(yè)教育事業(yè)嘔心瀝血、歷盡艱險(xiǎn)而毫不氣餒，他的職業(yè)教育思想也正是在這種與中國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐緊密結(jié)合的過(guò)程中得以形成和不斷發(fā)展，而這其中對(duì)筆者影響最深刻的則要數(shù)先生“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育目的論。黃炎培先生將其職業(yè)教育的目的闡述為“三個(gè)預(yù)備、一個(gè)發(fā)展”，即：“為個(gè)人謀生之預(yù)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備；為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備；謀個(gè)性之發(fā)展”。這一理論的提出是基于上世紀(jì)二十年代中國(guó)社會(huì)處于半殖民地半封建社會(huì)且中國(guó)民族資本主義迅速發(fā)展歷史背景的，難免有其歷史的局限性。

一、為個(gè)人謀生之預(yù)備

黃炎培認(rèn)為人類最基本的需要是“求生”，即求得自身的生存和發(fā)展。為了求生，就要具備維持生存和發(fā)展所必需的能力、知識(shí)、技能。如何能獲得個(gè)人謀生的能力、知識(shí)、技能？先生用他的實(shí)際行動(dòng)給我們給出了答案：從創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)到試辦農(nóng)業(yè)改進(jìn)區(qū)，在不同的歷史時(shí)期，他的職業(yè)教育活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但目標(biāo)始終未變！先生堅(jiān)持把職業(yè)教育的重心放在平民百姓這一頭，面向中下層民眾和失學(xué)失業(yè)青年學(xué)生，他說(shuō)“因勞工占社會(huì)大多數(shù)，一切問(wèn)題，皆以大多數(shù)的平民為重心”，職業(yè)教育就是要“解決平民問(wèn)題”，等等。1918年創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校為什么把校址選在上海市西南區(qū)，就是因?yàn)檫@一地區(qū)老百姓“貧困無(wú)業(yè)者，較它處為多”，中華職業(yè)學(xué)校成立后最先開(kāi)辦的專業(yè)是鐵工和木工兩科，也是因?yàn)榻?jīng)過(guò)調(diào)查得知這兩個(gè)專業(yè)與一般百姓生活關(guān)系最為密切。先生認(rèn)為：“教育的目的，也許在初時(shí)為非職業(yè)的，而最后必為職業(yè)的”，這種教育觀是對(duì)封建教育思想的一種有力抨擊，是近代教育的一個(gè)里程碑。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育是一種積極的力量，而且在當(dāng)前我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，復(fù)興偉大中華民族的歷程中，也是一股強(qiáng)大的正能量。

二、為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備

黃炎培先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“有人認(rèn)為職業(yè)教育就是為個(gè)己謀生活，這種誤會(huì)，不可不注意。職業(yè)教育……不僅是為個(gè)人謀生的，而且是為社會(huì)服務(wù)的?！边@一點(diǎn)突出地體現(xiàn)在先生有關(guān)職業(yè)道德培養(yǎng)訓(xùn)練的內(nèi)容當(dāng)中，在先生看來(lái)職業(yè)道德的“第一要義即‘為群服務(wù)”。筆者理解“為群服務(wù)”也就是為社會(huì)服務(wù)。后來(lái)，先生更明確地把職業(yè)道德教育的內(nèi)涵概括為“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字。所謂“敬業(yè)”，正如黃炎培先生所說(shuō)“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，“職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品”。所謂“樂(lè)群”，就是要培養(yǎng)合作精神、團(tuán)體意識(shí)，“具有優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。在黃炎培主持下，中華職業(yè)學(xué)校制定和完善了職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)，把“敬業(yè)樂(lè)群”具體化。一方面制定了各個(gè)專業(yè)共同的標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)職業(yè)之真義在服務(wù)社會(huì)；養(yǎng)成責(zé)任心；養(yǎng)成勤勞習(xí)慣；養(yǎng)成互助合作精神；養(yǎng)成理性服從美德；具有穩(wěn)健改進(jìn)之精神；養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)觀念；養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，等等。一方面針對(duì)不同專業(yè)的特點(diǎn)制定了各自的道德教育標(biāo)準(zhǔn)：農(nóng)科專業(yè)須保持鄉(xiāng)村淳樸的風(fēng)習(xí)，充分養(yǎng)成農(nóng)夫的身手；商科專業(yè)養(yǎng)成敏捷、決斷的能力，充分發(fā)揮信實(shí)的美感，養(yǎng)成注重社會(huì)狀況的習(xí)慣以及良好的禮貌，等等。之所以如此，筆者認(rèn)為先生的用意全在于培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)做準(zhǔn)備。

三、為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備

黃炎培先生對(duì)這個(gè)新命題給出了三個(gè)層次遞進(jìn)的說(shuō)明，一是明確提出，“職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的有效的生產(chǎn)能力?！笔裁词巧a(chǎn)能力？那就是人類與自然及人類社會(huì)自身相處過(guò)程中所產(chǎn)生并積累的如何合理改造并有序利用的能力。黃炎培先生認(rèn)為，要努力增加人們所必需的生產(chǎn)、生活資料供給，即是提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；先生還認(rèn)為：職業(yè)是增進(jìn)人們知識(shí)、技能，提高人們生產(chǎn)、生活能力，從而增進(jìn)社會(huì)總供給的最好手段，由此國(guó)家及世界的生產(chǎn)能力得以增進(jìn)。先生還多次說(shuō)過(guò)，“辦理職業(yè)教育，并須注意時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)走之途徑，社會(huì)需要某種人才，即辦某種學(xué)校?！薄奥殬I(yè)教育的原則，著重在社會(huì)需要?！边@些都體現(xiàn)了職業(yè)教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家，乃至全世界生產(chǎn)能力地貢獻(xiàn)。二是，1926年以后，先生進(jìn)一步發(fā)展了這種思想，提出：“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力地溝通聯(lián)絡(luò)。提倡職業(yè)教育的同時(shí)須分一部分精神，參加全社會(huì)的活動(dòng)?！逼淠康暮陀靡砸苍谟诼殬I(yè)教育要服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)力地發(fā)展。三是，先生更倡導(dǎo)職業(yè)教育的社會(huì)化，把這種社會(huì)化稱作是職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的唯一的生命。他說(shuō)：職業(yè)學(xué)?！白钜o的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，得之則生，失之則死，是什么東西呢？從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)性。從其作用來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)化……職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命——是什么？就是——社會(huì)化?！毕壬砸粋€(gè)大師的眼光洞悉職業(yè)教育與社會(huì)生活有著更密切的聯(lián)系，更嚴(yán)格地受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約和影響并反制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)深刻地反映了伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的職業(yè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)。正是基于上述原因，在先生的倡導(dǎo)之下中華職業(yè)教育社形成了一整套行之有效的與社會(huì)各界溝通聯(lián)絡(luò)的制度：在具體的辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從專業(yè)設(shè)置，課程開(kāi)設(shè)、招生對(duì)象及人數(shù)、培養(yǎng)規(guī)格，直到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的制訂，無(wú)不建立在詳細(xì)周密的社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)之上；每年定期邀請(qǐng)工、農(nóng)、商、金融、教育各界專家集會(huì)，征求他們對(duì)人才需求和中華職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的意見(jiàn)，了解社會(huì)需求，以期改進(jìn)工作。

以上三個(gè)層次的遞進(jìn)說(shuō)明給我們勾勒出職業(yè)教育與社會(huì)的深刻關(guān)系，在職業(yè)教育受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要制約和影響的同時(shí)，其本身也無(wú)時(shí)無(wú)刻在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)世界和國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的、深入的影響。

四、謀個(gè)性之發(fā)展

黃炎培先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育不僅求供需相濟(jì)（滿足人們的物質(zhì)需求），而且求才性相近，既“使百業(yè)效能賴以增進(jìn)”，又使人“獲得職業(yè)的樂(lè)趣”，使人養(yǎng)成“自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之情感”，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的和諧發(fā)展。在實(shí)踐中貫徹按照職業(yè)的不同性質(zhì)與人的性格、興趣和天賦的不同，分別種類，確定誰(shuí)適宜做什么，誰(shuí)不適宜做什么，盡量做到事得其人。并且在1921年，中華職業(yè)教育社就參照德國(guó)的儀器，制成七種職業(yè)心理測(cè)驗(yàn)器，在招生時(shí)使用，開(kāi)職業(yè)測(cè)驗(yàn)之先河。先生力求把中華職業(yè)教育社的工作納入科學(xué)化的軌道，注重調(diào)查研究，注重試驗(yàn)，勤于總結(jié)，逐步推廣，在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)而形成一套從職業(yè)陶冶、職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)到職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育的系統(tǒng)理論和靈活多樣化的制度，力爭(zhēng)做到“人盡其才”“事得其人”“工作重效能”的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。先生的這些理念和實(shí)踐對(duì)我們今天的職業(yè)教育都是大有裨益的。

先生已逝，而他所精心構(gòu)建的這個(gè)理論體系，至今還在發(fā)揮著重要的理論引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)作用。其合理的一面，如強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人生活的關(guān)系，主張教育要關(guān)注貧苦民眾的生活、生計(jì)問(wèn)題，教育要適合學(xué)生的個(gè)性等等；這都反映了先生高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的大師風(fēng)范與大師情懷，是真正以人為本的教育家。

我們今天緬懷先生，不唯是為了繼承，更是為了發(fā)展。因?yàn)樵诋?dāng)下職業(yè)教育大發(fā)展的春天，我們不僅要強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育與個(gè)人生活的關(guān)系，不僅僅為了職業(yè)而職業(yè)教育，更要以構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系為責(zé)任，不懈努力，挽起袖子加油干，為實(shí)現(xiàn)中華民族地偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們每一個(gè)職業(yè)教育人的力量。