傳統(tǒng)蒙學(xué)與當(dāng)下學(xué)前教育的融合與發(fā)展

傳統(tǒng)蒙學(xué)與當(dāng)下學(xué)前教育的融合與發(fā)展

黑龍江省省直機(jī)關(guān)省政府第三幼兒園 李映雪

探討文化藝術(shù)與兒童發(fā)展，繞不開的話題是繼承文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓兒童在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段接觸傳統(tǒng)文化，有助于開發(fā)智力、培養(yǎng)健全人格，為兒童的成人成材奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化；經(jīng)典教育；幼兒教育；兒童發(fā)展

一、我國經(jīng)典教育的歷史回顧

中國傳統(tǒng)文化是指中國歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。這一文化傳統(tǒng)形成了中國特有的禮樂文明。千百年來，不管是官學(xué)私學(xué)都以弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化為宗旨，四書五經(jīng)成為讀書人的必讀書目。讀書人在學(xué)習(xí)過程中獲得文化教養(yǎng)，懂得禮義廉恥。遺憾的是近百年來廢除經(jīng)典教育，我們這個(gè)民族如同無根的浮萍，以至在高度物質(zhì)文明發(fā)展的今天，人們的靈魂無所歸依，精神處于流浪狀態(tài)。

1995年3月第八屆全國政協(xié)會議上，九位德高望重的全國政協(xié)委員以016號正式提案形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，他們說：“我們文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，現(xiàn)在這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！碑?dāng)時(shí)作為回應(yīng)，成立了以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但猶如一滴水滴入干涸的土地。

1998年5月，臺灣臺中師范大學(xué)王財(cái)貴教授，在臺灣發(fā)起讀經(jīng)運(yùn)動，由此推動全球華人經(jīng)典誦讀活動。2001年他在北京師范大學(xué)做了一場關(guān)于讀經(jīng)教育的演講，被譽(yù)為《一場演講百年震撼》，在大陸影響深廣。以經(jīng)典誦讀為內(nèi)容的幼兒園如雨后春筍在全國各地興起。上海的孟母堂，武漢的蒙學(xué)館，浙江遂昌的王財(cái)貴讀經(jīng)學(xué)校辦得有聲有色，尤其是廣東深圳一帶，私塾教育受到眾多家長的青睞，僅深圳梧桐山就有一百多家私塾館。王財(cái)貴教授的《讀經(jīng)教育手冊》走進(jìn)千家萬戶，讀經(jīng)夏令營、冬令營風(fēng)生水起，從幾十人，上百人到上千人。

2006年中央廣播電視大學(xué)吳鴻清教授，在甘谷縣永安伏羲學(xué)校創(chuàng)辦了伏羲班。以傳統(tǒng)國學(xué)教材為主，武術(shù)、書法、音樂也均作為小學(xué)生的主課，并確保不增加任何課業(yè)負(fù)擔(dān)。第四年，他們參加全學(xué)區(qū)統(tǒng)考，伏羲班的數(shù)學(xué)平均分全學(xué)區(qū)第一，語文全學(xué)片第一，和同年級普通班比，數(shù)學(xué)、語文成績都是第一。六年過去，吳鴻清教授和他的伏羲班印證了這是一條行之有效的道路。

人們越來越清醒地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對兒童心靈成長的作用，也紛紛把目光投注到經(jīng)典教育上。北師大沈立博士預(yù)言“以中國文化經(jīng)典與西方博雅教育為基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)人格養(yǎng)成與傳承文化的同時(shí)，兼顧知識與技藝的培養(yǎng)。這種教育應(yīng)該成為中國未來的一種主流教育?！?/p>

二、我國經(jīng)典教育的內(nèi)容

我國的經(jīng)典教育有三個(gè)階段：蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)。

蒙學(xué)：即啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園和小學(xué)低年級。教材為“三、百、千、千、弟子規(guī)”。具體是指《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《弟子規(guī)》等四本經(jīng)典讀物。

小學(xué)：《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》以及《說文解字》、《爾雅》，此外還伴有六藝的學(xué)習(xí)。

大學(xué)：四書五經(jīng)，經(jīng)史子集，講解經(jīng)典。

經(jīng)過三五年這樣的教育，兒童從字形字音字義三個(gè)方面真正學(xué)習(xí)掌握中國漢字，了解中國文化，從而達(dá)到幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志的目的。

三、傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的啟示

蒙學(xué)把一個(gè)人從原來蒙昧的狀態(tài)喚醒，進(jìn)入到一種能夠讀書識字階段。蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》四個(gè)小冊子，總計(jì)3789個(gè)字。大約需要2-4年的時(shí)間掌握。學(xué)完蒙學(xué)，兒童基本上完成了一生閱讀的基礎(chǔ)，可以暢通無阻地閱讀文言文，并擁有獲得健康生活的能力。這對于我們今天的幼兒教育有著怎樣的啟示呢？

（一）選擇最有價(jià)值的教材

我們給孩子買食品的時(shí)候，總是精挑細(xì)選營養(yǎng)價(jià)值高的，給他們提供精神食糧的時(shí)候，也應(yīng)該如此。蒙學(xué)教材，養(yǎng)分十足。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等作品均為比較高效的識字教材，也是高度凝練的文化常識讀本，既是代代相傳的經(jīng)典書法字帖，又是簡單易誦的千年韻文歌謠：熔自然、社會、歷史、教育、倫理等知識于一爐的博雅教材，對于增長兒童傳統(tǒng)文化基本常識具有重要的意義。

（二）采用最簡潔的教學(xué)方法

蒙學(xué)教學(xué)方法很簡單，主要是誦讀，在讀的過程中，讓兒童慢慢浸潤到文字中，習(xí)得文字，把字音字形對上號，也就是古人說的，書讀百遍其義自現(xiàn)。但是，在帶領(lǐng)幼兒誦讀經(jīng)典過程中，教師一定要注意時(shí)間的掌控，每一次在幼兒興致勃勃的時(shí)候停止，切不可讓他們意興闌珊，以避免學(xué)習(xí)興趣減弱，并且該有的文娛活動也不可缺少。

（三）把握教育的最佳時(shí)機(jī)

幼兒期是語言學(xué)習(xí)的敏感期，也是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。借助經(jīng)典誦讀，把文化傳統(tǒng)之美滲透進(jìn)去，感化心靈，形成優(yōu)美記憶，可以終身受用。國際語言學(xué)研究表明，如果一個(gè)孩子在八歲之前沒有形成閱讀習(xí)慣，可能終生都不會享受閱讀的快樂，而蒙學(xué)誦讀為孩子的自由閱讀奠定了良好基礎(chǔ)，稍加引導(dǎo)，就會進(jìn)入閱讀的自由王國，這對孩子來講，可以及早養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的興趣及探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，遠(yuǎn)離電視機(jī)和電腦的負(fù)面影響。

傳統(tǒng)蒙學(xué)是在恰當(dāng)?shù)哪昙o(jì)，用最有效的方法，教育兒童習(xí)得傳統(tǒng)文化，心性得到了最好的開發(fā)。記憶力，專注力，談吐能力，識字量，想象力和思維豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的孩子，適度的游戲歌詩看圖講故事，又保持了幼兒活潑好動的天性。為他們打下一生堅(jiān)實(shí)的地基，這是他們一輩子都取之不盡，用之不竭的寶貴財(cái)富。如何創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)傳承蒙學(xué)教育，并落實(shí)到教育實(shí)踐中，是我們幼兒教育工作者肩負(fù)的歷史使命。