在幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的思考與實(shí)踐

在幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的思考與實(shí)踐

語文教研室 王 雷

本文闡釋了在幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的必要性，指出了其在幼專院校順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展、開展人才培養(yǎng)體系改革和課程體系改革以及提升學(xué)生教育教學(xué)水平等方面的重要意義。介紹了在教學(xué)實(shí)踐中的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，并提出了在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題與思考。

蒙學(xué)；學(xué)前教育專業(yè)；課程教學(xué)；人文素養(yǎng)

在幼兒師范高等專科學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱幼專）學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《蒙學(xué)與傳統(tǒng)文化》課程，是我們經(jīng)過了深入的思考、細(xì)致的調(diào)研和縝密的論證做出的決定。1912年，教育總長(zhǎng)蔡元培下令取消中小學(xué)讀經(jīng)課，在中國延續(xù)千余年的傳統(tǒng)經(jīng)典教育逐步淡出了歷史舞臺(tái)。1995年，以趙樸初、冰心等9位文化老人提出的《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》政協(xié)議案為標(biāo)志，傳統(tǒng)文化教育再次走進(jìn)了大眾視野，這一傳統(tǒng)復(fù)興潮流在民間和官方或顯或隱，卻又殊途同歸。近三十年的傳統(tǒng)文化教育探索初步凝結(jié)了一些社會(huì)共識(shí)，但是，無論是民間“讀經(jīng)”機(jī)構(gòu)，還是體制內(nèi)的各級(jí)各類學(xué)校，尤其是學(xué)前教育和小學(xué)教育階段開展的中華傳統(tǒng)文化教育教學(xué)實(shí)踐，由于各種原因都存在著各種值得警惕的現(xiàn)象，筆者曾經(jīng)將其主要表現(xiàn)概括為目的上的功利化與應(yīng)試化、形式上的表演化與娛樂化和傳播中的絕對(duì)化與準(zhǔn)宗教化。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因無疑是多方面的，但教師教育學(xué)校培養(yǎng)的專業(yè)人才缺失和教師教育院校課程體系的不足則是無可置疑的重要因素。這種缺失與不足正是我們思考開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的開端。

一、開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的設(shè)想

“蒙學(xué)”即啟蒙之學(xué)，特指中國封建時(shí)代對(duì)兒童所進(jìn)行的啟蒙教育，包括教育目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面內(nèi)容。本課程中所說的蒙學(xué)則指在蒙學(xué)傳承過程中經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)存留下來的蒙學(xué)經(jīng)典，是進(jìn)行蒙學(xué)教育活動(dòng)編訂而成的教材讀本中最具代表性的優(yōu)秀作品。北京大學(xué)陳來認(rèn)為“在中國文化中，中下層儒者實(shí)施的蒙學(xué)教育才是倫理教化的直接活動(dòng)?！痹谕闹杏种赋觯骸霸谥袊鴼v史上傳流最廣的啟蒙教材，從歷史順序上說，有南朝周興嗣所編的《千字文》，唐代的《太公家教》和《兔園冊(cè)》，宋代的《三字經(jīng)》，清代的《弟子規(guī)》和《增廣賢文》等”。這些經(jīng)典作品在歷史、文化、文學(xué)、哲學(xué)等層面具有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于中華文明傳統(tǒng)的普及與推廣有著不可磨滅的功績(jī)，它是中國精英文化大傳統(tǒng)下衍生出的小傳統(tǒng)，卻是中國民間傳統(tǒng)思想的重要載體與主要來源，至今仍然在潛移默化的影響著中國人的倫理道德觀念和日常行為準(zhǔn)則。因此，幼專院校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)“蒙學(xué)名著精讀”課程具有非常重要的意義。

首先，開設(shè)“蒙學(xué)名著精讀”課程，是幼專院校順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的必然舉措。

2012年中央文明辦、教育部、國家語委開始在全國各大中小學(xué)推廣“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。2014年，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。兩大文件的出臺(tái)預(yù)示著百年來不斷削弱卻不絕如縷的中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐回歸的趨向日益明顯。隨著傳統(tǒng)文化教育的逐漸復(fù)興，兒童傳統(tǒng)文化教育日漸得到了社會(huì)的重視，出現(xiàn)了很多復(fù)古或創(chuàng)新的教育形式，引發(fā)了許多思考和爭(zhēng)議。諸如“應(yīng)否開展兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”、“兒童傳統(tǒng)啟蒙教育是否有價(jià)值”、“傳統(tǒng)啟蒙讀物能否成為今天兒童的有益讀物”等議題已成為社會(huì)文化和兒童教育領(lǐng)域熱議的焦點(diǎn)。國內(nèi)首套幼兒園傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材已于2014年出版，現(xiàn)已經(jīng)在全國眾多幼兒園試用。作為未來的幼兒教師，幼專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生只有在學(xué)校里對(duì)此類知識(shí)有初步的了解和掌握，才有可能在未來的工作崗位上作為兒童教育領(lǐng)域的專業(yè)人士對(duì)相應(yīng)問題給出專業(yè)的指導(dǎo)。同理，作為培養(yǎng)幼兒教師的幼專院校，也應(yīng)該直面上述社會(huì)文化發(fā)展熱點(diǎn)問題，并從學(xué)理上進(jìn)行科學(xué)深入的研究。

其次，開設(shè)“蒙學(xué)名著精讀”課程，也順應(yīng)了當(dāng)前深化人才培養(yǎng)體系改革的需要。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)幼教專業(yè)人才的綜合技能和人文素養(yǎng)提出了越來越高的要求，傳統(tǒng)的“重專業(yè)、輕通識(shí)”，“重藝體、輕文化”幼師培養(yǎng)模式產(chǎn)生的幼兒教師往往在人文精神和文化知識(shí)方面比較薄弱，不能滿足社會(huì)對(duì)幼兒教師在兒童傳統(tǒng)文化教育方面的需求，社會(huì)對(duì)具有較高傳統(tǒng)文化水平的、經(jīng)過專業(yè)的兒童保教訓(xùn)練的幼兒教師有較高需求。閆蕾（2013）指出當(dāng)前幼兒園國學(xué)經(jīng)典教育師資力量參差不齊是導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想的重要成因。何麗杰（2013）建議學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生和幼兒教師要努力提升自身文化素質(zhì)。瀚青（2012）認(rèn)為幼兒教師自身的文化儲(chǔ)備不足是阻礙蒙學(xué)讀本在幼兒園課程得到應(yīng)用的重要原因。同時(shí)，眾多違背科學(xué)兒童教育理念與方法的“現(xiàn)代私塾”和“讀經(jīng)學(xué)堂”反而大行其道，致使兒童傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域魚龍混雜，出現(xiàn)了很多問題，也造成了不少惡劣影響。為了改善這種兒童傳統(tǒng)文化教育中的眾多問題，培養(yǎng)出既具備幼兒教學(xué)能力，同時(shí)兼具中國傳統(tǒng)蒙學(xué)常識(shí)能夠勝任蒙學(xué)課程的幼兒教師和具備幼兒教學(xué)資質(zhì)的蒙學(xué)教師就是幼專院校應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

第三，開設(shè)“蒙學(xué)名著精讀”課程，是幼專院校課程體系改革的一次有益嘗試。

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求幼兒園教師應(yīng)該“具有一定的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)”，《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求幼兒教師“應(yīng)了解幼兒園教師的職業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)要求，自覺提高自身的科學(xué)與人文素養(yǎng)”，但是，眾多學(xué)者指出，高職高專學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀。吳寶平、樊水龍（2010）、黃海艷（2014）、陳曉超（2016）等學(xué)者都指出：目前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低、對(duì)通識(shí)知識(shí)關(guān)注極少，整體文化水平亟待提高。究其原因，很多人認(rèn)為是傳統(tǒng)幼師學(xué)校過度專業(yè)化和細(xì)分的課程設(shè)置不利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力?！懊蓪W(xué)名著精讀”課程內(nèi)容涵蓋了中國傳統(tǒng)文化中的思想、名物、傳說、歷史、宗教、文學(xué)、倫理等多方面知識(shí)，與傳統(tǒng)的文化課程相比，它整合了“中國文化”、“中國歷史”、“傳統(tǒng)倫理”和“古代文學(xué)”等諸多課程內(nèi)容，可以跨越專業(yè)限制，使學(xué)生能對(duì)中國傳統(tǒng)文化整體有初步了解，是一門符合幼專學(xué)前專業(yè)學(xué)生知識(shí)水平、切合學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)的通識(shí)課程。同時(shí)也能夠幫助學(xué)生提高自身的綜合文化素養(yǎng)，補(bǔ)足在人文知識(shí)方面的欠缺與不足。

最后，開設(shè)“蒙學(xué)名著精讀”課程，對(duì)學(xué)生在幼教領(lǐng)域進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

本課程選取的古代蒙學(xué)名著均具備內(nèi)容易懂、形式整齊、音律和諧、易于記誦等特點(diǎn)，通過對(duì)古代蒙學(xué)名著的深入解讀和共同研討，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)兒童教育體系，汲取傳統(tǒng)啟蒙教育精華，并能運(yùn)用兒童教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)啟蒙課程體系進(jìn)行批判與反思，提升其知識(shí)應(yīng)用水平，激發(fā)自我提升意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)過現(xiàn)代闡釋的蒙學(xué)課程可以為學(xué)生開展兒童傳統(tǒng)文化教育教學(xué)提供可進(jìn)行深度開發(fā)的教育資源。

二、開設(shè)《蒙學(xué)名著精讀》課程的實(shí)踐

基于以上背景，2015年，我們申報(bào)了黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”青年專項(xiàng)課題“幼專學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)‘蒙學(xué)名著精讀’通識(shí)課程的探索與構(gòu)建的研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)ZJD1215003），并在哈爾濱幼兒師范高等?？茖W(xué)校2016級(jí)學(xué)前教育專科的兩個(gè)班開設(shè)了為期一年的“蒙學(xué)名著精讀”課題實(shí)驗(yàn)課。

我們從兩個(gè)方面安排教學(xué)內(nèi)容，一是對(duì)于中國古代蒙學(xué)教育的基本發(fā)展概況進(jìn)行梳理，從歷史的角度幫助學(xué)生逐步構(gòu)建中國古代教育發(fā)展尤其是蒙學(xué)發(fā)展的一般線索。既豐富了學(xué)生的教育史知識(shí)，也使其明確蒙學(xué)作為中國古代教育的重要組成部分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同時(shí)，我們介紹了《千字文》、《百家姓》、《千家詩》、《增廣賢文》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》等各個(gè)時(shí)代具有代表性的蒙學(xué)名著，開闊了學(xué)生的眼界，也為其深入學(xué)習(xí)和解讀蒙學(xué)名著的核心篇目奠定了知識(shí)與學(xué)理上的基礎(chǔ)。二是結(jié)合張志公、陳來、徐梓等學(xué)者的研究成果，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《聲律啟蒙》作為“蒙學(xué)名著精讀”課程的核心內(nèi)容，用一個(gè)學(xué)期、十六課時(shí)對(duì)其進(jìn)行了深入的解讀。

在名著解讀的教學(xué)過程中，我們一方面廣泛汲取現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者如張志公、徐梓、錢文忠、李里等人的優(yōu)秀研究成果，一方面深入了解當(dāng)前幼兒園兒童傳統(tǒng)文化教育最集中、最多見的問題，既注重學(xué)術(shù)性和實(shí)用性，又兼顧趣味性，從作者考釋、文字疏通、內(nèi)涵解讀、當(dāng)代應(yīng)用四個(gè)角度，對(duì)經(jīng)典蒙學(xué)作品進(jìn)行了深入細(xì)致的專業(yè)分析。

在教學(xué)中，我們注重新理念、新方法的應(yīng)用，主要采取了資料分析、合作式探究、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和理實(shí)一體化等教學(xué)方法，密切結(jié)合學(xué)生未來的職業(yè)行為與職業(yè)發(fā)展。在作者考釋、文字疏通方面，運(yùn)用合作式探究和資料分析法，學(xué)生組成三到五人的學(xué)習(xí)小組，自主進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的搜集、整理與辨識(shí)，通過小組內(nèi)的合作解決基礎(chǔ)問題。在內(nèi)涵解讀和當(dāng)代應(yīng)用環(huán)節(jié)，我們運(yùn)用項(xiàng)目式和理實(shí)一體化的教學(xué)方法，模擬學(xué)生職業(yè)生涯中可能會(huì)遇到的有關(guān)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的種種問題，由學(xué)生的合作小組自主進(jìn)行研究解決。尤其在當(dāng)代應(yīng)用環(huán)節(jié)，我們利用學(xué)生的見習(xí)和實(shí)習(xí)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，虛擬了幼兒園和幼兒家庭生活中常見的倫理困境與知識(shí)困境，有效的鍛煉了學(xué)生利用課程所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用的能力。

三、由此課程產(chǎn)生的思考

經(jīng)過一年的課題實(shí)驗(yàn)課和廣泛深入幼兒園開展的調(diào)查，我們收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但也發(fā)現(xiàn)了一些具體的問題。

（一）部分學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生甚至幼兒園教師的人文素養(yǎng)不足已經(jīng)到了影響學(xué)習(xí)與教學(xué)的程度

經(jīng)過我們對(duì)開設(shè)本課程的兩個(gè)班級(jí)150人的問卷調(diào)查，在高中階段曾經(jīng)接觸過傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)生不足30%，有近45%的學(xué)生不能正確的說出中國的歷史朝代順序，在五年制大專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，這一比例則上升到80%。這種情況導(dǎo)致在校學(xué)生由于先修知識(shí)不足，對(duì)于任何人文類的課程均基本不具備自學(xué)能力，也很難參與小組合作性的探究式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致部分學(xué)生的教學(xué)成效不甚理想。幼兒園教師的情況也不容樂觀，在我們對(duì)哈爾濱市某市級(jí)示范園的問卷調(diào)查中，近80%的教師從未在學(xué)習(xí)階段接觸過傳統(tǒng)文化教育，60%的教師甚至并未接受過傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，而該園則是以幼兒國學(xué)教育作為辦園特色。而幼兒園教師由于個(gè)人瑣事繁多，更難以在工作之余自我提升，這就直接決定了在開展幼兒傳統(tǒng)文化教學(xué)中只能是照本宣科，很難有自我的創(chuàng)造空間。同時(shí)一旦教學(xué)內(nèi)容較為難懂，教師則不僅不能給幼兒進(jìn)行清晰明白的講解，甚至自己也難以弄懂。因此，此門課程需要具備一定基礎(chǔ)的學(xué)生和學(xué)員。從2017年開始，我們將此課程調(diào)整為供學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的選修課，同時(shí)進(jìn)一步有針對(duì)性地開展幼兒園教師傳統(tǒng)蒙學(xué)的培訓(xùn)工作。

（二）兒童傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代兒童教育觀念的之間的碰撞、整合還有待深入

兒童傳統(tǒng)文化教育并不是一種簡(jiǎn)單的教育模式，它是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是與傳統(tǒng)的兒童觀、教育觀、課程觀相匹配的。經(jīng)過幾千年的繼承與發(fā)展，它本身已經(jīng)形成了一整套兒童的管理、教育方法和層次分明、前后相繼的課程體系。因此，在今天開展兒童傳統(tǒng)文化教育，就不可能僅僅拿來即用，必須要經(jīng)過一番深入的分析與整合，其中如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)的兒童觀與現(xiàn)代的兒童教育理念，如何對(duì)傳統(tǒng)教育資源進(jìn)行深入的科學(xué)的分析，如何汲取其中的合理成分，剔除與其伴生的傳統(tǒng)價(jià)值觀，是需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和深入探索的。目前學(xué)術(shù)界對(duì)此領(lǐng)域的研究成果還不多，可資借鑒的更是鳳毛麟角。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)理論分析，構(gòu)建一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的兒童觀、形成一個(gè)匯聚傳統(tǒng)課程體系與現(xiàn)代教育理念的兒童傳統(tǒng)文化教育體系是有志于從事兒童傳統(tǒng)文化教育者的使命與責(zé)任。

[1]陳來.蒙學(xué)與世俗儒家倫理[J].國學(xué)研究，1995，（3）：27-61.

[2]閆蕾.小議幼兒國學(xué)的教育現(xiàn)狀及改進(jìn)措施[J].考試月刊，2013，（6）：115.

[3]何麗杰.傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園教育中的應(yīng)用研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2013.

[4]瀚青.試論蒙學(xué)教材在幼兒園的應(yīng)用[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（9）：33-37.

[5]吳寶平、樊水龍.普通學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)國學(xué)教育課程的研究——以泊頭職業(yè)學(xué)院為例[J].滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011，（1）：85-87.

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注釋：本文是黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”青年專項(xiàng)課題“幼專學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)‘蒙學(xué)名著精讀’通識(shí)課程的探索與構(gòu)建的研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)ZJD1215003）研究成果。