淺析唐代文化活動(dòng)對(duì)女著男裝的影響

文曼妮

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

淺析唐代文化活動(dòng)對(duì)女著男裝的影響

文曼妮

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

唐朝女性在高包容度、高開(kāi)放性的時(shí)代背景下沖破傳統(tǒng)觀念的約束, 呈現(xiàn)出標(biāo)新立異的服飾文化特征，從宮廷后妃到民間百姓, 女著男裝普遍得到認(rèn)同，成為新一輪的時(shí)尚標(biāo)志。女著男裝成了當(dāng)時(shí)女性思想獨(dú)立、觀念新潮的體現(xiàn)。當(dāng)然唐朝女著男裝風(fēng)尚的出現(xiàn)絕非偶然，它由唐朝多方面因素促成。本文先從唐代陶俑、詩(shī)歌方面來(lái)分析女著男裝現(xiàn)象，再?gòu)奶瞥嘣幕慕蝗谂鲎病⑴詩(shī)蕵?lè)活動(dòng)、女性政治活動(dòng)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響來(lái)剖析唐朝女性穿著男裝的現(xiàn)象。

唐朝；女著男裝；文化活動(dòng)

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)歷史上最鼎盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮興旺，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、民族的不斷融合，為唐朝服飾提供了開(kāi)放性和多元化的生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的特征。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的時(shí)代背景下，唐朝女性服飾成為中國(guó)服裝史中最為璀璨的明星，其服裝款式新穎、用料精美、圖案別致，將儒、道、佛等中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入服裝之中。統(tǒng)治者采取兼收并蓄、百花齊放的政策，有利于藝術(shù)領(lǐng)域打破傳統(tǒng)觀念，利用教條來(lái)合理約束社會(huì)，而非絞盡腦汁去束縛社會(huì)發(fā)展，以一種引導(dǎo)的方式來(lái)促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。在這樣的社會(huì)背景下，唐朝女性服飾得到空前的發(fā)展，女著男裝成為一種時(shí)尚趨勢(shì)，這種著裝方式不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)著裝的挑戰(zhàn)，更打破了傳統(tǒng)觀念的束縛。

一、唐代女著男裝現(xiàn)象

在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)女著男裝先河的是妹喜（夏桀的妃子），可見(jiàn)唐朝女子并不是最早穿著男裝的。在盛唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、思想開(kāi)放，女子穿著男裝上至女皇公主、下至平民百姓，已成為一種流行趨勢(shì)。唐朝女子所穿的男裝，與當(dāng)時(shí)漢人或胡人男裝基本相似，盛唐時(shí)，許多女子直接穿著起丈夫或兄弟的衣、衫、帽子、靴子等，女傭人也紛紛仿效公主、王妃們穿起男式圓領(lǐng)袍服或折領(lǐng)服,頭戴幞頭,腳穿烏皮靴、腰系革帶。

唐代女著男裝的盛行從出土的陶俑中即可體現(xiàn)出來(lái)。唐代陶俑體現(xiàn)了一個(gè)具有民族自信的時(shí)代魅力，通過(guò)陶俑的特征了解這一朝代女性服飾的獨(dú)特閃光點(diǎn)和文化誘因。1958年陜西省西安市楊勖思墓出土男裝女陶俑（圖1），體態(tài)豐滿(mǎn)，頭梳高髻，高髻垂于額上，服裝皆為男裝，上衣穿圓領(lǐng)袍服，袖部寬大，腰系帶，腳穿靴子，遠(yuǎn)看像一名男子。還有的女俑頭戴長(zhǎng)腳幞頭，飄帶自然下垂，極其清秀，身著圓領(lǐng)（折領(lǐng)）窄袖缺胯袍服，腳登烏靴。腰部系有革帶或有插版牘（笏）之類(lèi)記事文具，證其職份。此陶俑塑造了一個(gè)簡(jiǎn)潔干練、開(kāi)朗自信的女性，盛唐之女著男裝的風(fēng)尚宛然可見(jiàn)。

圖1 楊勖思墓男裝女陶俑

唐朝的詩(shī)歌作品能充分反映當(dāng)時(shí)女著男裝的社會(huì)現(xiàn)象?！杜f唐書(shū)·輿服志》中記載“開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽……俄又露髻馬馳俜，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣?！弊C實(shí)北朝胡風(fēng)對(duì)于唐代女性穿著男裝影響極大，且當(dāng)時(shí)女著男裝的服飾與胡人服飾有異曲同工之處?！洞筇菩抡Z(yǔ)》記載“士流之妻或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣”。元稹的《贈(zèng)劉采春》中描述“新妝巧樣畫(huà)雙蛾，漫裹常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋靴?！痹?shī)中的主人公裹頭、執(zhí)笏、著靴，穿著男士服裝，卻可從“新妝巧樣畫(huà)雙蛾”就能分辨出她就是一名女子，元稹在詩(shī)中生動(dòng)地塑造了一個(gè)男扮女裝的形象，充分證明了在當(dāng)時(shí)唐代女子通過(guò)穿胡服、著男裝，來(lái)表達(dá)對(duì)自由、獨(dú)立的向往，也是對(duì)自身性別肯定的一種表現(xiàn)。

二、影響唐朝女著男裝的文化活動(dòng)

影響唐代女性穿著男服的因素種類(lèi)繁多，主要包括女性地位的提升、多元文化的碰撞、體育活動(dòng)的豐富、統(tǒng)治階級(jí)的血統(tǒng)、女性受教育情況等諸多方面。本文根據(jù)已有的資料，主要從多元文化、娛樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)這三個(gè)方面來(lái)分析唐代文化活動(dòng)對(duì)女著男裝的影響。

（一）包羅萬(wàn)象的文化交融

隋唐以前，政權(quán)頻繁更替的五胡十六國(guó)時(shí)期，多個(gè)民族進(jìn)入中原，帶來(lái)了豐富多彩的外來(lái)文化，這在很大程度上改變了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的面貌，在唐朝時(shí)期進(jìn)入多元文化交融的時(shí)代。我國(guó)北方和西部一些少數(shù)民族的文化與當(dāng)時(shí)盛行的中原漢文化是截然不同的，這些少數(shù)民族生長(zhǎng)于隨水草遷徙、以射獵禽獸為生的草原環(huán)境，長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活，是一個(gè)崇尚雄鷹猛獸的民族。這種文化體系與漢文化體系相互作用、相互影響、相輔相成，形成了唐代特有的開(kāi)放性的文化交流方式，使中原漢族人民的生活方式和思維方式發(fā)生改變。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)泰民安，人民對(duì)于保暖生存的壓力減小，逐漸追求精神世界的豐盈，出現(xiàn)了儒、釋、道三種思想共生共存的盛況，此外，還有西域文化涌入關(guān)內(nèi)，各類(lèi)藝術(shù)都因彼此促進(jìn)而獲得空前發(fā)展，女性服飾也深受各類(lèi)文化的影響呈現(xiàn)出一種女著男裝的風(fēng)尚。

（二）娛樂(lè)活動(dòng)

由于唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮、政治開(kāi)明，休閑娛樂(lè)活動(dòng)成為廣大民眾生活中必不可少的項(xiàng)目。唐代的女性參加娛樂(lè)活動(dòng)，尤其以宮內(nèi)女性的娛樂(lè)活動(dòng)更為突出，而宮內(nèi)女性為先驅(qū)的原因主要有以下幾個(gè)方面：首先，宮中女性集中；其次宮中既有完善的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有充足的娛樂(lè)時(shí)間，相比之下，遠(yuǎn)比宮外的女性條件優(yōu)越。唐朝女性在日常生活中參加各種體育活動(dòng)，其體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是偏娛樂(lè)性的運(yùn)動(dòng)，這類(lèi)運(yùn)動(dòng)旨在愉悅身心，具有消遣性、文娛性等特點(diǎn)，比如蕩秋千、射粉團(tuán)、競(jìng)渡、踏青、郊游等，此外，還有許多運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度明顯、競(jìng)爭(zhēng)激烈、對(duì)力量要求大的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，此類(lèi)運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)合作要求極高，如拔河、擊球、蹴鞠、騎射等。王維的《寒食城南即事》中描寫(xiě)了唐代寒食節(jié)京城長(zhǎng)安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千竟出垂楊里?！绷硗猓拼鷭D女所涉足的體育領(lǐng)域，還有騎馬、射箭、游獵等。

由以上得知，唐朝女性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的活躍度和涉及面決定了唐朝女性的著裝改變，穿上男裝的女子可以在馬背和球場(chǎng)上，馳騁矯健英武地躍馬揚(yáng)鞭,而不再被襦裙服所束縛。

（三）社會(huì)政治活動(dòng)

唐代婦女社會(huì)活動(dòng)增多，通常朝廷命官之妻要參與朝會(huì)、進(jìn)宮朝拜，還要參與縉紳夫人自行舉辦的社交活動(dòng)，以協(xié)助男主人處理公務(wù)，另外，民間女性會(huì)有組織活動(dòng)，敦煌遺書(shū)中保存了兩件唐末五代時(shí)期“女人社”的社約文書(shū)。據(jù)文書(shū)記載，“女人社”是由民間女性自發(fā)組織構(gòu)成的團(tuán)體，以“至誠(chéng)立社”為信條，提倡社員之間地位平等，不辭尊重，互相幫助。

唐代女性參政在我國(guó)封建時(shí)代達(dá)到高峰，最具代表的是出現(xiàn)了中國(guó)歷史上唯一一位女王武則天。除了宮廷后妃、公主、女官、達(dá)官貴族的妻妾會(huì)參政之外，普通官員的夫人、女巫、女尼等都擁有參政的權(quán)利。女性出席各類(lèi)政治場(chǎng)合，對(duì)其服飾的穿著要求自然不同與以往任何朝代的裝束。服飾的流行往往先來(lái)自于王公貴族穿著，進(jìn)而再在民間跟風(fēng)模仿。其中，武則天和太平公主喜好穿男服，這對(duì)社會(huì)風(fēng)氣必然產(chǎn)生影響，當(dāng)時(shí)對(duì)女性著男裝起著一個(gè)極大的推動(dòng)作用。

在唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，禮法觀念相對(duì)寬松，男女交往不受儒家傳統(tǒng)道德的嚴(yán)格約制,女性可以出行自由，女子外出游玩或在公開(kāi)的場(chǎng)合出現(xiàn)，無(wú)需再像從前那樣“擁弊其面”。對(duì)于男女性別觀念，唐代有著獨(dú)特的開(kāi)放性思想。男女交往較為隨性，男女相遇可以自由攀談、結(jié)伴同行甚至自由戀愛(ài)等。歷史記載唐中宗及韋皇后和權(quán)臣武三思“升御床，與后雙陸，帝為點(diǎn)籌，以為歡笑”，另外，安祿山與楊貴妃一起吃飯、打鬧，不會(huì)有人風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，反而被認(rèn)為是人之常情。

三、結(jié)語(yǔ)

各民族文化的大融合、社會(huì)政治環(huán)境的寬松、女性地位的提高造就了唐代女著男裝的時(shí)尚潮流，女子通過(guò)服裝來(lái)表明不同女性的社會(huì)面貌，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐朝的開(kāi)放性和包容性在中國(guó)封建社會(huì)里不可超越。女性服飾風(fēng)尚深受社會(huì)文化活動(dòng)的浸染，對(duì)于封建時(shí)代宮廷著裝是直接影響著當(dāng)朝百姓的穿衣風(fēng)格。在宮廷貴族中以武則天、太平公主為代表，延伸至民間女性，致使唐代女裝在中國(guó)服裝史達(dá)到了質(zhì)的飛躍?，F(xiàn)今我們處于大數(shù)據(jù)時(shí)代，各國(guó)文化交融，我們?cè)搹奶拼椢幕袑W(xué)習(xí)如何擇優(yōu)而選、揚(yáng)長(zhǎng)避短，該如何吸收并消化唐朝服飾特點(diǎn)，該如何將女著男裝運(yùn)用得恰到好處，將是值得我們研究的課題。

[1]劉肅.大唐新語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[2]劉昀.舊唐書(shū)[M].中華書(shū)局，1975.

[3]周汛，高明春.中國(guó)衣冠服飾大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1997.

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