孔子有教無類教育思想對普及義務(wù)教育的啟示

藍(lán)華明

摘要：經(jīng)過漫長摸索與逐漸改革，普及義務(wù)教育取得階段性成果。普及義務(wù)教育與世界發(fā)達(dá)國家相比還存在距離，與孔子有教無類的教育思想相比，還存在不足。本文以有教無類的概念與孔子的有教無類教育思想作為切入點(diǎn)，闡述我國當(dāng)前義務(wù)教育的發(fā)展，對比孔子有教無類教育思想，重點(diǎn)論述當(dāng)前我國普及義務(wù)教育的啟示。最后，提出我國普及義務(wù)教育的改革策略。

關(guān)鍵詞：孔子；有教無類；普及義務(wù)教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.10.030

中圖分類號：G522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671—1580（2018）10—0123—03

一、緒論

孔子行教之前，只有官宦子弟及有錢人的孩子有受教育的權(quán)力?？鬃有薪?，打破舊觀念的束縛與傳統(tǒng)的羈絆，提出“有教無類”。那怎樣解決教育經(jīng)費(fèi)的問題？畢竟窮人的孩子交不起學(xué)費(fèi)，富家子弟交得起學(xué)費(fèi)，但是看到窮人的孩子不交學(xué)費(fèi)，也能享受跟自己同樣的學(xué)習(xí)待遇，會存在心里不平衡。其實(shí)，孔子提出有教無類，是不論貧家還是富家學(xué)子，一概不收學(xué)費(fèi)。

《論語》中孔子說“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”有很多人根據(jù)孔子的這句話妄加揣度，認(rèn)為孔子是收學(xué)費(fèi)的，把這句話理解為“只要學(xué)生奉上學(xué)費(fèi)給我，我就可以教他知識?！逼鋵?shí)這是一種誤解，如果“束脩”是指學(xué)費(fèi)，那么又何談有教無類？也有人認(rèn)為“束脩”是肉干之思，那就更是大錯特錯，可想誰會一生只吃肉干過活？綜上分析，我們斷言“束惰”另有其義。

東漢鄭玄解釋“束惰”一詞，即“謂年十五已上”。古人在十五歲就可入學(xué)堂讀書。因此，可斷言“束脩”，是指“年滿十五歲，到了入學(xué)年齡的孩子”，都可以到孔子那里免費(fèi)讀書。

二、當(dāng)代我國義務(wù)教育的發(fā)展

上世紀(jì)八十年代初，我國教育改革開放的序幕拉開，加大教育投入，從降低文盲率開始，提出九年義務(wù)教育的政策。

我國普及九年義務(wù)教育的同時，出臺素質(zhì)教育的政策。素質(zhì)教育是要“培養(yǎng)綜合素質(zhì)好，適宜社會發(fā)展的人才”。但是素質(zhì)教育還只是停留在探討與摸索的階段，直到2006年我國開始實(shí)施素質(zhì)教育。2017年，教育部提出普及義務(wù)教育的目標(biāo)。從2017年開始到2020年，三年內(nèi)爭取實(shí)現(xiàn)中國高中教育的普及，達(dá)到普及十二年義務(wù)教育。教育部提出普及十二年義務(wù)教育的目標(biāo)，但是普及不等于免費(fèi)。

這種普及只是取消以往的中考制度，所有的初中生都可以讀高中，但讀高中學(xué)費(fèi)不能全部減免，這和發(fā)達(dá)國家的十二年義務(wù)教育是有區(qū)別的，美國的十二年義務(wù)教育完全免費(fèi)，就連第三世界國家的泰國也已實(shí)施十二年免費(fèi)義務(wù)教育。所以我國到2020年即使達(dá)到十二年義務(wù)教育的目標(biāo)，還是與其他國家的義務(wù)教育有差距，與孔子有教無類的教育思想存在距離。

三、有教無類教育思想對當(dāng)前我國義務(wù)教育的啟示

當(dāng)前我國的教育改革，對義務(wù)教育的普及，起到良好的助力作用，但是與我國經(jīng)濟(jì)突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)總量排名第二的地位，以及世界其他國家義務(wù)教育普及的做法相比，我國在義務(wù)教育普及的道路上，存在較大差距；與孔子有教無類的教育思想相比，還有較多的弊端。

（一）以教材知識為主的弊端

我國的教育政策雖有實(shí)際能力培養(yǎng)的傾向與實(shí)施，但是教育模式依然是以教材知識為主，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)與實(shí)際能力的培育。孔子的教學(xué)方式更接近實(shí)際能力的培養(yǎng)。

孔子教學(xué)，沒有按學(xué)科規(guī)劃，學(xué)生提出問題，孔子一一給予解答。比如，子路經(jīng)常問詢軍事知識，孔子就教授其怎樣排兵布陣、怎樣實(shí)施作戰(zhàn)策略；子張經(jīng)常詢問怎樣做官，孔子就教其管理國家事務(wù)、處理政務(wù)的知識；還有的學(xué)子經(jīng)常向孔子請教哲學(xué)及倫理知識，孔子就為他們講解哲學(xué)知識、做人的道理?？鬃訒r代，還沒因材施教這個詞，孔子的教學(xué)行為更符合因材施教。朱熹在《論語》注解中指出：“夫子教人，各因其材”首次總結(jié)孔子教學(xué)“因材施教”的科學(xué)性與合理性，因材施教體現(xiàn)人的身心發(fā)展的差異性。

當(dāng)前我國實(shí)施因材施教的方向是好的，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與適應(yīng)社會的能力為主旨，這與孔子注重學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)有異曲同工之處。實(shí)際上，我國現(xiàn)行的因材施教和孔子的因材施教還存在很大差距?，F(xiàn)行的因材施教還以教材為主，以學(xué)生對教材知識的掌握為教學(xué)方向，孔子的因材施教更重實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生更注重社會所需。

（二）以分?jǐn)?shù)評價學(xué)生為唯一手段的弊端

我國現(xiàn)行的教育鑒定學(xué)生還停留在以分?jǐn)?shù)為主，甚至是唯一手段，雖有德智體全面發(fā)展的教育方針、政策，但是在小升初、初中升高中或者高考時，學(xué)生的分?jǐn)?shù)還在決定學(xué)生命運(yùn)、前途。

孔子對弟子的評價，沒有標(biāo)準(zhǔn)化的考試流程，日常講課，隨時的表揚(yáng)或批評。如他贊許顏回說“賢哉回也”；他批評宰我說“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。

孔子對弟子的評價也很平易近人，沒有好高騖遠(yuǎn)的做法。比如，他經(jīng)常與弟子一起閑聊，有一次他與子路等幾個弟子談理想，他問子路的理想是什么？子路說自己想做一個軍事家；他又問冉有的理想是什么？冉有說自己想治理國家；他接著又問公西華，公西華說自己想做祭祀的主持；最后他又問了曾皙，曾皙說自己喜歡與友人一同春游?？鬃狱c(diǎn)頭說，你們的理想都不錯，但從我個人的角度而言，我更喜歡曾皙的理想，每日優(yōu)哉游哉、與友人同樂。

孔子與弟子的閑聊，孔子對弟子的評價，沒有假大空的思想理論指導(dǎo)，也沒有好高騖遠(yuǎn)的奉迎治國、治軍這種志向。他只是平易近人地鼓勵弟子，談自己的真實(shí)想法。這是孔子的教育與中國現(xiàn)行教育的根本不同。雖然當(dāng)前我國也提倡日常評價、過程評價的教學(xué)方式，但是，在以“分?jǐn)?shù)為5E"的驗(yàn)證機(jī)制下，很多教師很難將日常評價與分?jǐn)?shù)驗(yàn)證二者之間有機(jī)結(jié)合，只能借鑒孔子的評價方式，無法效仿。

（三）教育資金撥付不足的弊端

由于國家缺乏教育資金撥付的優(yōu)勢政策，我國教育發(fā)展出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象。比如我國高中與高校的教育資源不足，農(nóng)村及城鎮(zhèn)師資力量較低，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生入學(xué)率、升學(xué)率偏低、輟學(xué)率偏高，我國貧困地區(qū)及農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)等問題也非常突出。截止2016年底，我國國民整體受教育的年限僅為8年，相較于世界發(fā)達(dá)國家的國民受教育年限11年以上的水平來說，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

2016年，“我國教育財政撥款占GDP的4.15%。按世界各國公共教育支出占GDP的比重，發(fā)達(dá)國家公共教育支出占GDP總量的5.5%以上；中等國家占GDP總量的4.7%以上，發(fā)展中國家占GDP總量的3.9%以上”。以國民生產(chǎn)總值衡量，我國已是發(fā)達(dá)國家；以人均收入衡量，我國是中等偏上的國家，可與世界各國公共教育支出的撥付比例衡量，我國落后不少。

四、當(dāng)代中國義務(wù)教育的改革

針對以上三大弊端，提出一些借鑒。

（一）出臺以創(chuàng)造力培養(yǎng)為主的教育政策

應(yīng)試教育可以提升學(xué)生的理論能力，學(xué)生的社會實(shí)踐能力和自己感興趣的專業(yè)能力卻相對低下，大多缺乏社會實(shí)踐能力，他們走向社會，有較長的適應(yīng)期，才能適應(yīng)社會需求。

當(dāng)前中小學(xué)生，因?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)繁重，大多失去自己應(yīng)有的美好童年。他們走向社會，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論知識，對所從事的工作學(xué)非所用，自己十幾年的寒窗苦讀付之東流。

人才是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，沒有人才就沒有發(fā)展的動力源泉。我國長期對教育投資不足，教育欠賬較多，嚴(yán)重地制約教育事業(yè)的快速發(fā)展。

孔子提出“有教無類”教育思想，重點(diǎn)體現(xiàn)“教”字，這“教”字不只是教育學(xué)生的意思，還有“教”學(xué)生的意思，那么，孔子教學(xué)生什么？就是要教學(xué)生感興趣的知識，樂于學(xué)習(xí)的知識，培育“樂學(xué)”精神，在“學(xué)”與“教”都是自發(fā)、自愿、自樂的情形下，可想這種教育肯定會事半功倍，對社會的造福與創(chuàng)新人才的提供，可謂善莫大焉。

（二）推行以綜合評價為主的評價制度

我國的課改需要一個過程，不能搞一刀切，分?jǐn)?shù)還不能一次性全部拋掉。課改過程中分?jǐn)?shù)不能再像以往那樣作為評判一個學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。課改還沒有進(jìn)入到能力培養(yǎng)的階段，要制定出分?jǐn)?shù)、能力、品德兼具的綜合評價體系。根據(jù)學(xué)生不同的個性，要區(qū)別對待、因人施教。

（三）加大教育資金撥付力度

孔子“有教無類”的免費(fèi)教育，和我國普及義務(wù)教育有鮮明的對比?？鬃右揽總€人搞免費(fèi)的義務(wù)教育，教三千弟子，還照顧弟子的吃、穿、住、行，這種龐大的教育開支，使孔子及弟子經(jīng)常忍饑挨餓，在那個動亂的年代，還要經(jīng)歷刀兵之險?？鬃拥拿赓M(fèi)教育可謂步履維艱。

與孔子再苦也要搞免費(fèi)教育相比，當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，我國的教育投資欠帳較多，與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的形象嚴(yán)重不符，與大國的經(jīng)濟(jì)地位更不相匹配。當(dāng)前我國的教育沉疴已久，在普及義務(wù)教育的道路上，普及義務(wù)教育不可能一步到位。因此，加大教育投資，應(yīng)該循序漸進(jìn)。

“第一，在加大政府教育資金投入的同時，盡量減輕學(xué)生及學(xué)生家長的學(xué)費(fèi)負(fù)擔(dān)；第二，擴(kuò)寬辦學(xué)渠道，吸引更多社會資金來創(chuàng)辦中小學(xué)校及各類高校，使教育資源更為寬松。對于公辦與符合標(biāo)準(zhǔn)的民辦大學(xué)，給予一視同仁的待遇；第三，出臺政策，對于家庭困難的學(xué)生，由政府擔(dān)保向銀行申請就學(xué)貸款，有效地解決學(xué)生無錢上不了學(xué)的問題，促進(jìn)我國義務(wù)免費(fèi)教育快速開展?！?/p>

五、結(jié)束語

接受良好的教育是廣大人民群眾最迫切的需求，是社會文明發(fā)展的標(biāo)志，是我國建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的軟實(shí)力的條件。雖然我國目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育，但與西方發(fā)達(dá)國家12年以上的義務(wù)教育相比，我們還有一段距離，如果我國能增加教育資金的撥付力度，將會為我國的教育事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，鋪就更好的平臺。

梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年富則國富”。當(dāng)今的知識型社會，誰的國家能擁有強(qiáng)大的人才儲備，誰的國家就會走向國富民強(qiáng)，因此我國在教育資金的撥付方面不應(yīng)吝嗇，不能讓“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”這句話成為一句空談。

另外，在加大教育資金投入的同時，還要推行以綜合評價為主的評價制度、出臺以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教育政策，只要將這三種策略一并實(shí)施，就一定可以得到利國、利民、利于教育、利于社會的大效益。