太原縣西山“九峪”

王秉福

太原縣西山屬呂梁支脈，蜿蜒峻峭、氣勢(shì)磅礴，由五山九峪組成。五山為天龍山、龍山、懸甕山、太山和蒙山。九峪為南峪、黃樓峪、柳子峪、馬坊峪、明仙峪、風(fēng)峪、開(kāi)化峪、冶峪和西峪。數(shù)百年來(lái)，民間稱西山為龍，九峪為龍之九子。“五山九峪”，歷史悠久，文化積淀深厚，尤其是“九峪”，幾千年來(lái)，滄海桑田，人文薈萃，民風(fēng)淳樸，既保持了基本原生態(tài)風(fēng)貌，又演繹了歷史的進(jìn)程。九條山谷，沉甸甸的是歷史故事和美麗傳說(shuō)，滿溝壑的是璀璨的晉陽(yáng)文化和生存發(fā)展智慧。

南峪

南峪是九峪之中最南端的一峪。南峪也叫閆家峪，相傳明洪武年間有一位叫閆氈片的由洪洞大槐樹(shù)遷來(lái)，故名閆家峪。峪中有南峪、槐樹(shù)底、灰渣坡、桃樹(shù)坪和疙瘩等村。此峪盛產(chǎn)煤炭。新中國(guó)成立前有許多小煤窯，新中國(guó)成立后，曾有國(guó)營(yíng)南峪煤礦。此峪不很長(zhǎng)，但人文歷史卻非常厚重。在歷史的長(zhǎng)河中，有兩位名震古今的大人物與南峪有緣，他們就是狐突和張三豐。

相傳很久以前，太原汾河兩岸遭百年不遇的大旱，家家戶戶三餐早已斷糧，連樹(shù)葉和野草也被人們吃光了，村民們掙扎在死亡線上。立秋之后，突然陰云密布，秋雨一連下了幾天，這正是秋種的好時(shí)節(jié)。然而連吃的都沒(méi)有，哪來(lái)的種子？這時(shí)，有一位皓首長(zhǎng)髯，短衣打扮的老人，推著一車(chē)蕎麥種子，在汾河兩岸的村中叫賣(mài)。村民們望著種子卻無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。賣(mài)種子的老者卻說(shuō)：“我的種子不要錢(qián)，你們可先拿上去種，不要耽誤了節(jié)令。等秋后收獲了再給錢(qián)?！贝迕駛儐?wèn)：“我們秋收之后，把種子錢(qián)送到哪里？”老者說(shuō)：“老夫姓狐，你們將錢(qián)送到南峪的槐樹(shù)底村就行了?！?/p>

對(duì)于蕎麥這個(gè)物種，人們第一次見(jiàn)到，對(duì)它能否有收成，還持懷疑態(tài)度。然蕎麥在整個(gè)秋天長(zhǎng)勢(shì)喜人，并獲得了大豐收。汾河兩岸的村民們就湊足錢(qián)，派代表送至槐樹(shù)底村。但是，問(wèn)遍槐樹(shù)底村也沒(méi)有一戶狐姓的。此時(shí)，一位小伙子戲說(shuō)道：“村后的廟里不是住著一位姓狐的嗎，你們?nèi)タ纯窗??！比藗儊?lái)到村后山坡上，抬頭一看，有一座狐爺廟。進(jìn)得廟來(lái)，見(jiàn)大殿上坐著一位頭戴官帽、身穿朝服的紅臉神像，兩旁還樹(shù)有黑白龍王像。此時(shí)，人們才恍然大悟，正中的那位紅臉正神不就是賣(mài)蕎麥種的老者嗎？原來(lái)是狐爺爺救了我們呀！

受人點(diǎn)滴，涌泉相報(bào)。狐爺爺救百姓于死亡之際，大恩大德應(yīng)銘記心間。于是每年農(nóng)歷七月十三后的若干天里，姚村、洛陽(yáng)、南格等村都要舉行抬狐爺爺?shù)穆≈鼗顒?dòng)。旨在請(qǐng)狐爺爺下山，視察汾河兩岸豐收在望，風(fēng)調(diào)雨順，和諧平安的景象。抬狐爺爺活動(dòng)是晉源和小店地區(qū)民俗活動(dòng)的主要組成部分。為了發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，2017年，在中斷70余年之后，姚村鎮(zhèn)舉辦了首屆民俗文化節(jié)，抬狐爺爺是民俗文化節(jié)的主要活動(dòng)之一，聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)，萬(wàn)人參與、凝聚民心，贏得專(zhuān)家和廣大群眾的一致好評(píng)。

狐爺爺是何方神圣？狐爺爺姓狐名突，歷史上真有其人。他是春秋五霸之一的晉文公重耳的外祖父，他的事跡在《左傳》有記載。其實(shí)狐突本姓姬，是晉國(guó)始主唐叔虞的后裔，因其封地在大狐大戎（今交城縣一帶）因此改姓狐。他的兩個(gè)兒子追隨重耳在外流亡。晉懷公治國(guó)無(wú)方，認(rèn)為流亡在外的重耳是其政權(quán)的最大威脅，于是令狐突將追隨晉文公的兩個(gè)兒子帶回晉國(guó)。狐突說(shuō)，古往今來(lái)，父親只能教導(dǎo)兒子忠誠(chéng)事君，若叫他們回來(lái)我辦不到。最后狐突被晉懷公殺害。

晉文公外公狐突像

全真教武當(dāng)祖師爺張三豐像

狐突被害的第二年，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到晉國(guó)即位，是為晉文公。他感念狐突的忠誠(chéng)，然后將狐突葬于封邑馬鞍山（狐爺山），并立祠祀之。百姓也非常同情他的遭遇，于是在晉源、清徐、交城、壽陽(yáng)等地為其建了不少的廟宇，并每年都要祭祀。清《交城縣志》載，狐突家族祖墳，在縣西的狐爺山上，清朝時(shí)還有大小墳?zāi)蛊呤嘧?/p>

南峪口有南峪村。六百多年前，村民們經(jīng)常見(jiàn)一老道，相貌碩偉，龜型駝背，大耳圓目，須髯如戟，頭梳一抓髻，終年穿一破舊道袍，后背背一件爛蓑衣，翻山越嶺，行走如風(fēng)，疲倦時(shí)，不管烈日暴曬，還是寒風(fēng)冰雪倒頭便睡。此老道有時(shí)日食一斗，有時(shí)數(shù)十日不食。這位老道就是全真教武當(dāng)派祖師爺張三豐。張道爺善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞，一生著作頗豐，武當(dāng)?shù)奶珮O拳由其所創(chuàng)。明太祖朱元璋和明成祖朱棣都想見(jiàn)到他，但他就是避而不見(jiàn)。張三豐是道教的“神仙”，他一生游歷的地方很多，福建、四川、山東、山西、陜西、云南、貴州等地都有他的足跡。

抗戰(zhàn)時(shí)清太徐抗日聯(lián)合政府所在杜里坪村

南峪村旁山坡上有一墳?zāi)梗〒?jù)傳為張三豐墓），墓前有一小廟，廟前兩棵大樹(shù)參天，泉水從廟前流過(guò)。廟雖小，但幾百年來(lái)年香火甚旺。然民國(guó)以后，張三豐墓地年久失修，破舊不堪。

張三豐死后是否葬于南峪？有人持懷疑態(tài)度。但是，清道光《太原縣志》人物卷中有這樣的記載：“張真人，名君實(shí)，別號(hào)三豐。遼東義州人。狀貌魁偉，行步如飛。太祖及成祖求之皆不得。后游太原之南峪山，曾絕煙火，累月不羹?；蚍稚碇?，力作數(shù)著靈異，或?yàn)椴∝?lái)求乞村民施缸。云：死即痊。南峪山上尋果死如言痊。之后村人又遇于西安諸處?！?/p>

從南峪村進(jìn)峪西行二里許，是槐樹(shù)底村。此村有狐爺廟。韓姓為村中主要姓氏。相傳明洪武年間，有一位叫韓羊皮的從洪桐大槐樹(shù)遷來(lái)。再西行十五里，是疙瘩村。該村有古跡仙巖寺。此寺原有鐵佛三尊，香火旺盛。中國(guó)共產(chǎn)黨太原縣的第一個(gè)支部和太原縣的第一個(gè)工會(huì)組織就在此處成立。

黃樓峪

黃樓峪位于南峪之北，因古代盛產(chǎn)黃蘆（染料）而得名。峪內(nèi)有黃樓、棗坪、杏坪、杜里坪等村莊。黃樓村歷史悠久，沙河穿村而過(guò)，村中有觀音堂、關(guān)帝廟、窯神廟等遺址。20世紀(jì)50年代，海軍八0二廠遷來(lái)黃樓村，90年代遷走。1994年，山西建設(shè)機(jī)械廠從呂梁遷入黃樓村。

從黃樓村西行，過(guò)棗坪村再行5公里，到達(dá)杏坪村。杏坪村以盛產(chǎn)山杏而得名。糧食作物有玉米、谷子、高粱、豆類(lèi)等。

從杏坪村再西行2公里，便是杜里坪村。該村西至清徐縣武家窯，南至清徐縣白石溝，南至疙瘩村仙巖寺。該村的房屋大都用山石建造，村前杏林、棗林為屏，村后大山做盾，林海蒼茫，白云繚繞。

杜里坪在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間名揚(yáng)呂梁、晉中，甚至陜北的延安都知道它。為何一個(gè)小山村名聲如此顯赫？因?yàn)樗乔澹ㄔ矗┨ㄔ┬欤希┤h抗日聯(lián)合政府所在地。就在這個(gè)小山村，清太徐縣委和政府，堅(jiān)決執(zhí)行黨中央的指示，在三個(gè)縣成立了七個(gè)區(qū)委、20多個(gè)黨支部，發(fā)展了100多名黨員，成立了三個(gè)縣的第一支抗日武裝。到1943年，武裝力量發(fā)展到1100余人，經(jīng)歷了大小戰(zhàn)役50余次，殲滅大量敵人，保護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn)，還為野戰(zhàn)軍輸送了一個(gè)團(tuán)的兵力。就是這個(gè)小山村。頂住日軍的多次掃蕩.杜里坪成為三縣人民抗擊日本帝國(guó)主義的紅色堡壘，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出積極的貢獻(xiàn)。如今的杜里坪已經(jīng)成為青少年教育基地和農(nóng)家樂(lè)旅游景點(diǎn)。每年陽(yáng)春三月，來(lái)此接受革命傳統(tǒng)教育和踏青的人們絡(luò)繹不絕。

柳子峪

黃樓峪北行數(shù)里便是柳子峪。因柳下跖曾在此活動(dòng)過(guò)，并留下許多遺跡，后人將此峪叫做柳子峪。

柳下跖的故事最初見(jiàn)《莊子·雜篇·盜跖第二十九》。《莊子》以寓言見(jiàn)長(zhǎng)，難以考證。然柳子峪中的大量地名和故事傳說(shuō)卻證明柳下跖確有其人。柳下跖何許人也？他是魯國(guó)柳下邑人，春秋時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖。春秋末期，是中國(guó)奴隸制大崩潰、封建制興起的大變革時(shí)代。殘酷的剝削，使得奴隸無(wú)法生存，相繼逃亡，拿起武器，聚眾起義。柳下跖領(lǐng)導(dǎo)的這支奴隸武裝，規(guī)模巨大，影響最廣。他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，嚴(yán)厲地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。使得奴隸主“大國(guó)守城，小國(guó)收堡”，惶惶不可終日。

柳下跖的義軍所到之處，懲惡揚(yáng)善，開(kāi)倉(cāng)放糧，救濟(jì)貧民。他們求的是“耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心”的理想社會(huì)。

柳子峪內(nèi)的村莊大都與柳下跖的活動(dòng)有關(guān)。下石村相傳是柳下跖當(dāng)年在此下馬的地方。所踩之石名下石，故名下石村。柴莊，相傳是柳下跖起義軍屯集柴草之處。吳家峪，又名葵花峪，村因姓氏得名。在柳下峪的南岔內(nèi)，相傳是柳下跖義軍聚義的地方。五坡村因地勢(shì)而得名。從牛家口村進(jìn)得峪來(lái)，途經(jīng)下石長(zhǎng)條坡、下水窯坡、天龍坡、村東坡、五斜坡，才能到達(dá)柳下跖的中軍寶帳。天龍山南畔有一巨石。巨石上有凹槽，相傳是柳下跖義軍插旗的地方，故名為插旗石。峪內(nèi)還有跑馬坪、支鍋坪、喂馬槽、三合村寨哨、遛馬坪、安谷梁等遺址。歷史氛圍濃厚，一處一個(gè)閃光點(diǎn)。柳子峪內(nèi)多煤窯，據(jù)劉大鵬先生著作記載，民國(guó)初，峪內(nèi)有小煤窯80多處。此外還有礬窯、石灰窯等。

明仙峪和馬坊峪

明仙峪在舊太原縣西南10里，《山海經(jīng)》所說(shuō)的懸甕山就在明仙峪中。峪口之外有石梯，以阻擋峪水。明仙峪由東南人口向西北行，峪中有六個(gè)大岔，峪口的右面建有龍王廟。

柳子峪殘廟

柳子峪水庫(kù)

進(jìn)得峪來(lái)，走一公里路，右面有岔名小鹿角溝，小鹿角溝內(nèi)又分兩岔。再行二里為磺窯口，其右一岔為白云岔，岔口有上下白云兩村和白云寺。自磺窯口向北走二里為瓦窯岔口?？趦?nèi)有明仙寺、瓦窯村。再走二里為明仙村。明仙村的左邊是官窯岔口，內(nèi)有大小官窯黃末溝。再往前行一里，便是北岔。此口之北不到100步，又分為兩岔。左邊為中窯，岔內(nèi)有石門(mén)窯、前當(dāng)窯、后當(dāng)窯、流水泉、槐條溝。再走二公里，右為南岔，內(nèi)有大青窯、燒餅窯、前后坡窯、上下溝窯。明仙峪的北邊是風(fēng)峪，西南是柳子峪，東南是馬坊峪。

馬坊峪有馬坊村。馬坊村四面環(huán)山，春秋時(shí)，山上森林覆蓋，郁郁蔥蔥，山間綠草如茵、野花遍地。相傳此地為柳下拓起義軍養(yǎng)馬之處。20世紀(jì)50年代，為了適應(yīng)合作化的要求，明仙、馬坊、瓦窯三村合并成明馬村。

明仙、馬坊兩峪由于森林和植被受到破壞，所以經(jīng)常發(fā)山洪、鬧水災(zāi)。如同治十三年（1874年）四月二十六日夜半，大雨如注，電閃雷鳴。明仙、馬坊兩峪水位暴漲，馬坊更甚。雨水順峪而出，淹死晉祠南門(mén)外男女五六十人，騾馬十余匹，運(yùn)煤車(chē)夫六七人，還有許多牛羊雞犬。明仙峪淹死來(lái)這里拉煤的車(chē)夫五人、騾馬十余匹。

風(fēng)峪

九峪之首，當(dāng)數(shù)風(fēng)峪。著名語(yǔ)言工具書(shū)《辭?！贩謩e收入了“風(fēng)峪”和“岡谷”兩詞，并從不同角度進(jìn)行了解釋。一條不顯赫的山溝能被《辭?！肥杖耄阋哉f(shuō)明風(fēng)峪在歷史長(zhǎng)河中的地位和作用。

古晉陽(yáng)是中國(guó)北方的大都會(huì)，是唐朝時(shí)的北都。李淵、李世民父子起兵，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，推翻隋朝，建立唐朝，這里就是始發(fā)站、根據(jù)地。

出晉陽(yáng)城西門(mén)向西行七里許，一道峪口出現(xiàn)在面前。它南面是龍山，北面是太山。峪寬十?dāng)?shù)米，一條山路在峪中蜿蜒著向西延伸，它沿著河床，順著山勢(shì)，狀如巨蟒，一直前行40里，到廟前山下。不要小視這座峪，更不要小看這條路，它是古代晉陽(yáng)通往陜西、甘肅和樓煩國(guó)的重要通道。秦晉兩地，通過(guò)這條路互通有無(wú)。

公元618年，唐朝建立后，晉陽(yáng)作為北都，戰(zhàn)略地位非常重要，高官要人，甚至是皇帝，經(jīng)常來(lái)往于長(zhǎng)安和晉陽(yáng)，所以各種軍情和政情都在不斷地報(bào)送、通報(bào)和下達(dá)。風(fēng)峪的山路更加見(jiàn)證了報(bào)卒風(fēng)馳電掣、不分晝夜的辛苦，見(jiàn)證了商隊(duì)風(fēng)餐露宿，疲倦不堪的身影，見(jiàn)證了晉陽(yáng)與西北等地的友好往來(lái)。

唐朝建立后，樓煩作為漢朝時(shí)為漢武帝養(yǎng)馬的要地，每年秋后都要送一批膘肥體壯的軍馬，然后由晉陽(yáng)集中送往長(zhǎng)安和其他地方。每逢此時(shí)，風(fēng)峪溝中萬(wàn)馬行進(jìn)，如春雷滾滾，驚天動(dòng)地，頗為壯觀。驚動(dòng)得峪內(nèi)十幾個(gè)山村的村民駐足山崖之上觀看。

溝口是風(fēng)峪第一大村——店頭村。此村是古晉陽(yáng)的西大門(mén)，戰(zhàn)略位置十分險(xiǎn)要。村中所有的窯洞坐落于一面山坡之上，由地道相連，地道不僅有軍用物資貯存庫(kù)，而且還有屯兵之所，瞭望孔以及眾多出口。古晉陽(yáng)在此屯兵，意在扼守西峪口，檢查過(guò)往人員，保證商路安全，保證晉陽(yáng)城的安全。店頭村不僅戰(zhàn)略位置重要，而且也是來(lái)往貨物的集散地。這里最多時(shí)各類(lèi)字號(hào)商鋪達(dá)數(shù)十家。村邊十幾家車(chē)馬大店及周邊，貨物堆積如山，商人川流不息。2010年，店頭村已入選第五批中國(guó)歷史文化名村。

風(fēng)峪最著名的是“一字二洞”。

根據(jù)史書(shū)記載，不知何時(shí)，不知何人，在風(fēng)峪入口處的山崖上刻有一幅“立一箭，臥一箭，金鍋耳子露一半;溝之南，道之北，一輛重車(chē)露枝輻?！?6個(gè)古篆字的對(duì)聯(lián)。《魏土地記》和清道光的《太原縣志》記載，最初的古字，人沒(méi)之識(shí)。然從一開(kāi)始的“人沒(méi)之識(shí)”，到清朝有了釋文的“不知所謂”，幾千年來(lái)，給后人留下了解不開(kāi)的玄機(jī)。

峪中有兩奇洞，一個(gè)名響洞，一個(gè)名風(fēng)洞。響洞在太山寺（龍泉寺）北三里，人跡罕至。傳說(shuō)明正統(tǒng)年間，御史王鑒曾在此讀書(shū)。王鑒讀書(shū)困倦時(shí)，常聽(tīng)得洞中有人叫他的名字。王鑒不解其中原因，仍然埋頭讀書(shū)，不予理會(huì)。此故事流傳數(shù)百年，后人將此洞叫做“響洞”。

風(fēng)洞在縣西三里許。邢子勵(lì)《趙記》云：“龍山有四麗，各有一穴，大如車(chē)輪。春風(fēng)出東，秋風(fēng)出西，夏風(fēng)出南，冬風(fēng)出北?！鼻濉读柽z稿》也載：“風(fēng)洞凡有四，自漢晉以來(lái)，山谷遷徙，湮其西南北三穴，惟東穴尚存，即今之風(fēng)洞也?！?/p>

風(fēng)洞內(nèi)砌磚穴，方五丈，洞內(nèi)西側(cè)還有洞穴，傳說(shuō)有神仙進(jìn)出。更有傳說(shuō)，風(fēng)洞直通陜西，是古代晉陜的秘密通道。洞內(nèi)最貴寶的是石刻《華巖石經(jīng)》?！对y(tǒng)一志》載石刻為唐人所書(shū)。為何在洞中刻《華巖石經(jīng)》？主要是因風(fēng)峪內(nèi)經(jīng)常有風(fēng)暴，因此以石刻《華巖石經(jīng)》鎮(zhèn)之。為了保存石刻《華巖石經(jīng)》，唐人還在風(fēng)洞上蓋了“大峨典寺”，由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)維護(hù)這部石刻經(jīng)藏。然由于年代久遠(yuǎn)，至明代時(shí)，這座不大的寺院已塌毀，地面只留殘屋數(shù)問(wèn)。洞口也被湮沒(méi)，于是后世很少有人知道《華巖石經(jīng)》在此。直到清康熙時(shí)，著名學(xué)者朱彝尊來(lái)晉考察，才重新發(fā)現(xiàn)這批珍貴文物。

風(fēng)峪瞰視圖

20世紀(jì)20年代，日本人常盤(pán)大寶和水野清一來(lái)風(fēng)峪尋找《華巖石經(jīng)》，因未找到風(fēng)洞而掃興而歸。1938年秋，風(fēng)洞終于被日本間諜學(xué)者發(fā)現(xiàn)。他們鑿開(kāi)洞頂，將全部石刻進(jìn)行了拓印，然后由日軍將大部分石刻經(jīng)藏挖出洞外，用草袋包裝，圖謀運(yùn)回日本。因地方愛(ài)國(guó)人士多方交涉，全縣人民堅(jiān)決反對(duì)，日本鬼子的陰謀才未得逞。然強(qiáng)盜終歸是強(qiáng)盜。他們見(jiàn)搶劫不便，于是對(duì)風(fēng)洞進(jìn)行了縱火焚燒。幸虧在此之前，當(dāng)?shù)匕傩諏⑹?jīng)轉(zhuǎn)移到了晉祠，《華巖石經(jīng)》才免遭日本侵略者的毒手。全部《華巖石經(jīng)》應(yīng)該有160通，晉祠所收藏的包括殘片在內(nèi)，只有130通。其余30通由于經(jīng)歷千年，已不知去向。

此外，風(fēng)峪溝內(nèi)還有眾多的文物古跡，如太山寺（龍泉寺）、?；菟?、黃捷山廟、紫竹林、龍王廟、觀音堂、“錮垅堰”，還有大唐將軍李存孝墓，太師李存審墓。

開(kāi)化峪

開(kāi)化峪位于風(fēng)峪以北，峪口有村名開(kāi)化村。開(kāi)化峪歷史悠久，文物薈萃，最著名的當(dāng)數(shù)開(kāi)化寺、蒙山大佛和連理塔。

北齊的各位皇帝都信仰佛教，他們?cè)跁x陽(yáng)修建了不少的佛寺，開(kāi)鑿了天龍山石窟和大佛。北齊君主高洋在晉陽(yáng)建起了著名的佛教十二院，其建筑宏偉壯麗，規(guī)模頗大。開(kāi)化峪中的開(kāi)化寺就是十二院之首院。

開(kāi)化寺分前后兩寺。最初的開(kāi)化寺在蒙山北峰，因寺院背靠巨大巖石，所以歷史上也叫大巖寺。北齊天寶二年（551年），鑿寺后巖石為佛像。與此同時(shí)，又在大巖寺南800米處建寺院。賜額開(kāi)化寺。于是，新建的寺為開(kāi)化寺前寺，大巖寺為開(kāi)化寺后寺。魏晉以來(lái)，開(kāi)化寺不僅香火旺盛，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而且高僧大德輩出，又開(kāi)宗立派，廣宣佛法，在佛教界產(chǎn)生了巨大影響。

蒙山大佛，也稱西山大佛，開(kāi)鑿于北齊天保二年（551年），大佛坐北朝南，高63米，上面建有佛閣，加以保護(hù)。大佛弘顯800余年。元朝時(shí)期，開(kāi)化后寺被毀。明朝時(shí)，由于巖石分化和戰(zhàn)亂等原因，大佛從此湮沒(méi)無(wú)跡。1980年，太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查時(shí)，王劍霓先生發(fā)現(xiàn)大佛遺跡，然大佛的頭像卻不知去向。后太原市政府撥出專(zhuān)款對(duì)大佛進(jìn)行了修繕，使得蒙山大佛恢復(fù)原狀，重見(jiàn)天日，神采奕奕，使得開(kāi)化峪成為著名旅游景區(qū)。

連理塔位于寺底村以北，始建于宋淳化元年（990年），坐西朝東，兩塔間隔一米，總高8.3米，因塔基相連，故稱連理塔。兩塔均為磚結(jié)構(gòu)方形樓閣式單層塔，既有唐代古樸遺風(fēng)，又有宋代精細(xì)刻法，具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

冶峪與西峪

冶峪位于開(kāi)化峪的北邊，峪口有冶峪村。古代為冶鐵之地，陶冶之處。因地處山野，古代荒涼，坊間稱為野峪。進(jìn)峪來(lái)一里，見(jiàn)分岔。南岔前行為上冶峪村，北岔為西峪村。上冶峪原址在廟門(mén)前煤礦南，原名為紅寺底。1965年移今址。因位于冶峪村的上掌，故名上冶峪村。上冶峪東至冶峪村，西至高家溝，南至開(kāi)化溝，北至西峪。

西峪位于冶峪西面而故名。西峪村東至冶峪村，西至白家莊，南至上冶峪村，北至季家溝。西峪以采煤為主。它是西山九峪中最北的一個(gè)峪。

峪內(nèi)有龍王廟、仙公廟、奶奶廟等。

太原西山九峪中的一些村莊，目前因地質(zhì)的原因和新村鎮(zhèn)建設(shè)的需要，已遷到峪外，重建社區(qū)。但是每一個(gè)峪仍然是一條歷史峪、文化峪、變遷峪。西山九峪是晉陽(yáng)大地翻天覆地變化的見(jiàn)證者，它們通過(guò)文化積淀、滄桑之變，折射出了燦爛的昨天、輝煌的今天，預(yù)示著美好的明天。為了發(fā)展旅游，太原市已在蒙山、太山、龍山、懸甕山、天龍山之間修了公路，將五山九峪連在一起。隨著社會(huì)的發(fā)展，九峪的自然資源和人文歷史，必將在旅游業(yè)的發(fā)展中彰顯重要作用。