探討舞蹈藝術(shù)教育與文化的關(guān)系

趙佳

摘要：本篇文章以關(guān)于舞蹈方面的藝術(shù)教育作為理論基礎(chǔ)，通過實(shí)例舉證分析，從四個(gè)方面進(jìn)行漸進(jìn)式論證，分別為舞蹈藝術(shù)教育在社會(huì)價(jià)值中的體現(xiàn)、舞蹈藝術(shù)在文化方面的靈活性、舞蹈藝術(shù)在教育體系里表現(xiàn)出的特殊性、舞蹈藝術(shù)在教育體系方面與社會(huì)文化的聯(lián)系。目的是以創(chuàng)新的思維方式，總結(jié)分析出舞蹈藝術(shù)在教育方面與社會(huì)文化的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)教育；舞蹈文化；藝術(shù)教育

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢是多方位全面的，尤其是文化背景下的藝術(shù)發(fā)展，像藝術(shù)在教育方面與社會(huì)文化的關(guān)系問題就一直是很多專家、學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，研究的課題。人們在傳承各種文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，特別是對傳統(tǒng)文化的繼承方面更是加以保護(hù)，在最近幾年，人們更加關(guān)注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是否受到保護(hù)，并善于發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)，將其按不同層次進(jìn)行分類整理，然后出現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓傳統(tǒng)文化重新走進(jìn)大眾視野，被我們所熟悉關(guān)注，進(jìn)而對文化的發(fā)展進(jìn)步起到促進(jìn)作用。雖然在藝術(shù)教育與文化方面的探討和研究受當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響，但對舞蹈藝術(shù)教育的愿景依然作為研究課題。本文將對舞蹈藝術(shù)在教育方面與文化的關(guān)系進(jìn)行闡述論證。

一、舞蹈藝術(shù)教育在社會(huì)價(jià)值中的體現(xiàn)

近年來，隨著公眾的消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)生的變化，消費(fèi)者的觀念也發(fā)生了質(zhì)的變化，都比較看重文化方面的消費(fèi)，比如現(xiàn)在有大量文化藝術(shù)作品在消費(fèi)市場上涌現(xiàn)。人們?yōu)榱素S富自身修養(yǎng)，經(jīng)常會(huì)看些舞蹈方面的演出，還會(huì)參加各種舞蹈方面的訓(xùn)練培訓(xùn)，甚至還會(huì)通過閱讀舞蹈方面的書籍，去聆聽和感受被舞蹈包裹的藝術(shù)氣息，這是對純凈心靈的提煉，更會(huì)讓自身修養(yǎng)得到提升，包括審美觀念也會(huì)增強(qiáng)，緊跟時(shí)代步伐?，F(xiàn)在小到兒童，大到成年人，甚至有很多的老年人都會(huì)受到舞蹈氣息的熏陶，都會(huì)或多或少的參加著各種舞蹈培訓(xùn)。人們現(xiàn)在對于舞蹈的看法和對舞蹈教育的理念相對以前更加能以科學(xué)的角度去看待、去接受。這就賦予了舞蹈藝術(shù)在教育方面穩(wěn)固的地位，并引發(fā)了大家對舞蹈藝術(shù)教育內(nèi)涵的探究與追捧。

二、舞蹈藝術(shù)在文化方面的靈活性

舞蹈是以人的身體為基礎(chǔ)，反映出的一種特殊的藝術(shù)形式。它所要表現(xiàn)的對時(shí)間、空間和重力的態(tài)度都需要身體的形態(tài)來詮釋，而這種態(tài)度的特殊點(diǎn)在于能將語言學(xué)和非語言學(xué)的連貫性和非連貫性進(jìn)行巧妙的結(jié)合，讓生命用另一種不一樣的形式展現(xiàn)出來[1]。經(jīng)過各種不同因素的影響，逐漸演變形成了舞蹈，所以舞蹈不僅可以詮釋一個(gè)人，甚至可以將這個(gè)人背后的一切進(jìn)行解讀，包括他的文化背景，社會(huì)背景，國家和民族。

比如《獻(xiàn)給俺爹娘》這部由當(dāng)代導(dǎo)演張繼剛執(zhí)導(dǎo)的晚會(huì)舞蹈作品，創(chuàng)作靈感來源于對黃土地的感情，舞蹈素材取于最簡單樸實(shí)的生活，將黃土地的樸實(shí)文化與住在山西的老農(nóng)民們的堅(jiān)韌精神用優(yōu)美柔韌的舞蹈形態(tài)深刻的體現(xiàn)出來。張繼剛想讓我們看到的民族精神以一種無聲的藝術(shù)形態(tài)融進(jìn)我們的思想里，讓我們通過感觀去感受。

舞蹈藝術(shù)在教育方面，老師通常都是采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)和文化的統(tǒng)一，易被學(xué)生接受，因此舞蹈藝術(shù)教育成為發(fā)揚(yáng)舞蹈藝術(shù)最主要的方式，也是對舞蹈藝術(shù)文化的傳播[2]。所以，熟悉舞蹈藝術(shù)的形態(tài)，能幫助我們盡快了解舞蹈藝術(shù)背后的文化底蘊(yùn)。在教育過程中幫學(xué)生構(gòu)建一個(gè)立體結(jié)構(gòu)，學(xué)生能深入的理解舞蹈藝術(shù)與文化之間的聯(lián)系，而不僅僅是學(xué)到了蒼白的動(dòng)作。能更清楚的明白舞蹈所要表現(xiàn)出的是思想、是靈魂、是民族的文化。這種舞蹈教育的方式更具感染力，更能促進(jìn)舞蹈藝術(shù)文化的傳承。

三、舞蹈藝術(shù)在教育體系里表現(xiàn)出的特殊性

縱觀藝術(shù)教育體系，舞蹈藝術(shù)教育雖然與其他相似類別的藝術(shù)教育有同等的功能，比如都有著對審美美學(xué)的強(qiáng)烈認(rèn)知、教育和娛樂功能，但像舞蹈藝術(shù)這種通過自身身體為基礎(chǔ)的特殊表現(xiàn)形式[3]，讓其在藝術(shù)教育體系里具有一定的特殊性，一方面通過肢體去詮釋生命和情感，另一方面又受到客觀因素的制約，比如時(shí)代背景和民族文化。

舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)各不相同，而且不同的國家和民族通過舞蹈藝術(shù)所表現(xiàn)出的狀態(tài)都不盡相同。比如在觀賞像印第安和希臘這種民族特色濃郁的國家的本土風(fēng)俗舞蹈時(shí)，會(huì)讓我們每個(gè)人在潛意識里有著不同的理解。還有我們國家有地方特色的鼓子秧歌和膠東秧歌，鼓子秧歌一般在魯北地區(qū)比較集中，以樸實(shí)的農(nóng)民為代表，韻律方面比較舒緩[4]，肢體表現(xiàn)出來的動(dòng)作很舒展，氣勢磅礴有力，而膠州秧歌一般在魯東地區(qū)比較集中，以廣大勞動(dòng)?jì)D女為代表，表現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作大氣不扭捏，時(shí)而表現(xiàn)出婦女的溫柔賢惠，時(shí)而又表現(xiàn)出活潑俏皮，這兩種舞蹈秧歌雖然是兩種不同的表現(xiàn)形式，但都表現(xiàn)出了農(nóng)民的憨厚淳樸和能吃苦耐勞的精神，都有著特有的民族色彩，和本身的民族文化。所以當(dāng)我們拋開種族和國家這種限定因素，拋開一切背景，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那唯一不變的就是舞蹈藝術(shù)的本身，它本身就是另一種影響著我們的文化。

四、舞蹈藝術(shù)在教育體系方面與社會(huì)文化的聯(lián)系

（一）繼承與創(chuàng)新

美國知名人類學(xué)專家魯斯·木尼迪克特說過，民族活動(dòng)通過思維和行為表現(xiàn)出來的模式叫做文化，這種模式每個(gè)民族都不相同。舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)象其實(shí)也是文化的另一種體現(xiàn)，況且舞蹈所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，詮釋的民族情懷，都是社會(huì)文化的一種形式。舞蹈隨著時(shí)代的變化而變化[5]，隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，可以這樣說，舞蹈藝術(shù)的悠久性和人類的歷史一樣長，從五千年前的初步舞蹈形成到漢朝唐朝的舞蹈，隨著時(shí)代文化的發(fā)展，現(xiàn)在每個(gè)民族的舞蹈表現(xiàn)形態(tài)都不盡相同，都是從最簡單基礎(chǔ)的自我娛樂表演走到了今天大眾眼前的舞臺(tái)，舞蹈藝術(shù)自身的文化底蘊(yùn)和包涵的藝術(shù)氣息是傳承下來的，是帶有歷史文化色彩的，是經(jīng)過沉淀的精華。在對舞蹈藝術(shù)的教育當(dāng)中需要以保護(hù)、發(fā)掘、傳承為理念，以實(shí)現(xiàn)民族文化內(nèi)涵和民族精神為目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新。所以舞蹈藝術(shù)教育不僅能夠促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，還能弘揚(yáng)民族文化，更能提高我們受教育者的自身修養(yǎng)和氣質(zhì)。

（二）影響舞蹈藝術(shù)教育的制約因素

舞蹈藝術(shù)教育體系的具體實(shí)施受到各種文化機(jī)制的制約和影響。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類舞蹈表現(xiàn)出來的是最原始的，最返璞的。那個(gè)年代沒有華麗的舞臺(tái)燈光，沒有絢麗多彩的服裝，更沒有加以裝飾的道具，但是人們通過身體淋漓盡致的表現(xiàn)，比如幾個(gè)人跳的環(huán)形舞蹈，把擊鼓當(dāng)做樂器的舞蹈，都代表了那個(gè)時(shí)代的文化和思想。悠久的歷史見證了周、漢、唐的禮制和教育體制[6]，再到現(xiàn)在的全方位的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，無不表現(xiàn)了每個(gè)時(shí)代的歷史背景對當(dāng)代舞蹈藝術(shù)教育的影響。

在魏晉時(shí)期最具代表的人物阮籍曾闡述過這樣的觀點(diǎn)：不同的時(shí)期不同的表現(xiàn)，所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式不同，但是其內(nèi)在本身的實(shí)質(zhì)和精神是不會(huì)變化的。就像今天在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的優(yōu)美的民族舞，漢朝時(shí)期的以神韻為靈魂的古典舞，以歷史為基礎(chǔ)的唐朝舞，無不受著歷史文化的影響，但又在這歷史傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不停的創(chuàng)新改革。舞蹈藝術(shù)教育不僅僅是為了鍛煉人們身體的柔韌性，還會(huì)修煉提升我們自身的氣質(zhì)和培養(yǎng)各種舞姿技巧，更重要的是它能讓我們的思想通過我們的身體表現(xiàn)出來，是對靈魂的解讀，并以此實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)教育的意義。

五、結(jié)語

本篇文章通過闡述和論證舞蹈藝術(shù)在教育方面和文化的關(guān)系，從四個(gè)方面進(jìn)行了全面的分析，讓我們深刻的體會(huì)到傳承和發(fā)展舞蹈藝術(shù)，需要我們發(fā)自內(nèi)心的去體會(huì)去學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求不斷地創(chuàng)新發(fā)展，既要有傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化的影子，又要加入當(dāng)代特點(diǎn)的內(nèi)容，最終的目的就是將舞蹈藝術(shù)通過教育的方式和文化聯(lián)系起來，促進(jìn)舞蹈文化的傳播和提高舞蹈藝術(shù)的地位。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊雯.社會(huì)文化變遷與中國民族舞蹈藝術(shù)教育創(chuàng)新研究[J].大眾文藝，2016（6）：241.

[5]高立雄.如何實(shí)現(xiàn)高校校園舞蹈藝術(shù)教育——評《舞蹈：作為藝術(shù)教育（套裝上下冊）》[J].新聞與寫作，2016（9）：后插8.

[6]宋萍，歐陽劍.舞蹈藝術(shù)教育對高職院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用探究[J].中國校外教育（上旬刊），2014（z1）：299-300.

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）