媒體生態(tài)與中國散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型分析

李艷華

摘要：自晚清階段開始，直至發(fā)展至五四時期，為報刊寫作，均為中國散文最為重要的一種表現(xiàn)特征。以報刊作為主要的傳播媒介載體，從傳播途徑、寫作方式上，均對散文的風格、語言、文體產(chǎn)生著極大的影響。另外，媒體的價值取向也對散文的主題設(shè)置具限定或部分限定的作用。明確媒體生態(tài)下中國散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程，對研究中國散文性質(zhì)及促其科學發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞：媒體生態(tài)；中國散文；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

縱觀中國文化史，散文作為一種可表述作者思想又兼具深邃意境的文字載體。從先秦時期諸子散文，至進入漢代時期，司馬遷著名典籍《史記》；從魏晉南北朝極具游記特性的散文；至進入唐宋時期，唐宋八大家藝術(shù)性造詣居較高水平的散文作品，再到清朝桐城派的散文，中國散文不斷繁榮發(fā)展。對媒體生態(tài)背景下中國散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型特征展開分析，可為散文行業(yè)的研究提供理論參考依據(jù)。

一、媒體生態(tài)與中國散文內(nèi)在關(guān)聯(lián)性分析

從廣義而言，媒體泛指事物間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的工具或介質(zhì)，通常指獲取或傳遞信息的技術(shù)手段、載體等。從本文的論述中，媒體即指從晚清時期至五四新文化運動時期的報刊。文字媒體作為文字書寫和傳播的一種最為重要的載體，其演化進程，與中華文明史、文化史的演進有著直接關(guān)聯(lián)。造紙術(shù)的不斷改進，對中國文學繁榮起到了有力的推動作用。從晚清時期至五四新文學運動時期，報刊已與以往的“邸報”存在較大差異，而演進成為具大眾傳播性質(zhì)，進入社會公共領(lǐng)域的一種新型媒體。此種演變，使其具備社會信息場的特征，在對社會視聽影響方面，作用十分獨特。另外，大量的具特殊指向的廣大讀者的意識和信息需求，對報刊文體的發(fā)展產(chǎn)生著刺激作用，是中國散文實現(xiàn)從古代跨越，發(fā)展至現(xiàn)代的一種極具“革命性”的力量。

“媒體生態(tài)”具多義性，語境不同，其含意也存在較大差異。在新聞傳播學中，其包括媒體與受從之間的關(guān)聯(lián)、媒全權(quán)的組織機制、體制的媒體規(guī)約等，其核心的意項為對媒體與社會、媒體與受眾、不同媒體間形成多維結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。在本次研究中，媒體生態(tài)主要與晚清至五四新文學時期的媒體散文、媒體作用等要素相關(guān)。展開此種研究，可求取歷史的本真，對中國散文的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型明確的呈現(xiàn)。

二、民族國家想像中的散文現(xiàn)代性和媒體特點

（一）預(yù)設(shè)媒體主體與晚清散文“政治優(yōu)先”

在晚清時期，隨著維新變法運動拉開序幕，一種即包含有古代散文詩文體特征，又受到西方新文化運動浸潤的新的散文文體逐漸形成。上種新的文體除將以往傳統(tǒng)的散文格式打破外，思想更趨進步性和開放性，注重言論自由，逐步呈現(xiàn)出向現(xiàn)代散文過渡的特點。

（二）五四新文學運動時期散文的現(xiàn)代化特性

五四新文學運動拉開了現(xiàn)代散文運動的大幕。各大報刊的政論體散文最早出現(xiàn)。以陳獨秀，魯迅，劉半農(nóng)為代表的作家寫出的言辭犀利的隨感錄產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，一時間引得各大報刊紛紛效仿，政論體散文的興盛也為后來現(xiàn)代雜文文體的形成奠定了較為堅實的基礎(chǔ)，與此同時，極具敘事抒情特征的散文文體也隨之興起，如《民國日報》、《語絲》等報刊，均有大量敘事抒情型散文發(fā)表，進而有冰心，朱自清，郁達夫，沈從文，徐志摩，周作人等一大批著名散文作家涌現(xiàn)。魯迅在此期散文小品方面取得的成就，幾乎大于詩歌、小說、戲曲等其它文字載體。而林語堂有觀點示，中國現(xiàn)代文學唯一成功之處，即散文小品文體。朱自清在這一時期也明確指出：“最發(fā)達的，要算是小品散文?！敝袊⑽脑谶@一時期成功的實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。

五四時期散文的藝術(shù)特點 主要從主體和本體意識，流派風格，語言符號幾個方面來分析。

首先，五四新文化的浪潮中，強調(diào)主體意識的作家們，以反封建禮教為突破口，追求個性的解放和思想的自由，強調(diào)自我個性，自我的獨立人格，呈現(xiàn)出個性鮮明的特征。郁達夫針對五四時期所發(fā)現(xiàn)的散文進行了充分的總結(jié)，認為每個作家在對散文型文體進行創(chuàng)作時，所展現(xiàn)出來的個性，極具典型性和代表性，乃是這一時期的散文呈現(xiàn)出的最大的特征。同樣堅持以作家個人為本位的周作人亦認為，以作家個人為本位，是正當然的事情。在這一時期冰心的作品更是被茅盾評價在五四時期所作家中，冰心女士散文作品最遵循本心。其所在表述的內(nèi)容，不對社會進行反映，僅反映自身的所思所想，而朱自清在回顧自己的創(chuàng)作過程中，更是重在表現(xiàn)自己，而仁智之見，是在讀者。意在表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自我的個性和人格這一原則在他的作品中展現(xiàn)的淋漓盡致。例如《荷塘月色》表面上看似借景抒情，實際卻是自己在當時特殊的歷史環(huán)境下內(nèi)心的寫照，不僅抒發(fā)了自己內(nèi)心的情感及個性，更賦予之自身的人格寄托?！洞骸分校耙嗍乔?，將春天大自然的風景擬人化，比“健壯的青年”、“小姑娘“，將萬物復(fù)蘇，大地一片生機勃勃的清晰景象耳目一新的表現(xiàn)出來?！毒G》里，作者將“綠”比作活潑可愛的小姑娘，有當成自己漸漸長大的小女兒，將自己內(nèi)心獨特的感受，不落俗套的表現(xiàn)了出來。

其次，對自我訴求予以發(fā)現(xiàn)，最大程度的展示自身個性，表達自我觀點，在五四時期所涌現(xiàn)出的散文作家中表現(xiàn)得較為透徹。反觀中國歷史，由于統(tǒng)治者的需要，作家的自我和個性往往受到壓制和扭曲，隨著民族危機的加劇，作家的求新求變，救亡圖存的意識愈加強烈，作品中的憂患意識不斷強化。在五四時期，廣大作者的自我意識已呈全面覺醒顯示。

再次，自我意識的覺醒，推動了散文文體本體意識的有效確立。在古代，通常將不押韻，不講究平仄，不重對仗的散體文章，包括經(jīng)，史，書，傳在內(nèi)，統(tǒng)稱散文。散文作為一種與韻文相對的文體，有著極為廣闊的疆域。因此，中國古代的散文，主體意識極為淡薄，到五四時期，由于西方文學觀念的引入，一種嶄新的散文本體意識開始確立。

三、媒體生態(tài)意識與中國散文轉(zhuǎn)型間的關(guān)系

在對散文文體意識進行有效確立的過程中，周作人發(fā)揮了其為關(guān)鍵的作用。其認為具記述性質(zhì)及藝術(shù)性質(zhì)的文體，又可按美文定義，可按敘事文體和抒情文體予以劃分，但也存在兩者夾雜的情況。其觀點，是對中國現(xiàn)代散文所呈現(xiàn)出的基本特征的典型概括。周樹人強調(diào)，散文需將一切束縛的狀態(tài)排除，文字內(nèi)容可直表心境，多有發(fā)表的權(quán)利和價值。胡適對其也做出了相應(yīng)評價，散文文體，需注意到周作人等提倡和傾心創(chuàng)傷的‘小品散文。分析此類小品特征，雖呈平淡化表達，卻有較為深刻的意味蘊含。此類作品在文學界的成功，使‘美文不可用白話的傳統(tǒng)觀點得以打破。

五四時期，就散文文體而言，廣大散文家均有自覺意識。如魯迅先生較為深入的總結(jié)了散文的發(fā)展進程，強調(diào)散文文體在寫作時，需敢于講真話，要突出真情實感。在其極力引導(dǎo)下，《語絲》周刊形成了極具特色的“語絲體”散文作品。于魯迅先生所倡導(dǎo)的真、自由觀點一致。朱自清的觀點也顯示，現(xiàn)代散文在對內(nèi)容進行選材時，可傾向于隨意文風，文調(diào)需像流水樣，極具活潑性和流動性。另外，還有部分作家對現(xiàn)代散文與英法隨筆之間的相關(guān)性展開了對比，對確立中國現(xiàn)代散文文體借鑒意義十分顯著。在對新時期散文類作品進行創(chuàng)作時，流派較為多元和繁榮，風格呈多樣化顯示，如冰心極具溫婉特色的散文，朱自清極具儒雅特色的散文，林語堂極具幽默性質(zhì)的小品類散文，以及魯迅的著名雜文體，對當時的社會及后世均有極為深遠的影響。

文學的發(fā)展同社會生態(tài)存在密切相關(guān)性，就晚清時代所表現(xiàn)出的文學作品而言，并非屬文學自覺的時期，因新民啟蒙、政治變法而發(fā)表的文學，是對所追尋價值取向的一種顯示。雖五四新文學政治化傾向也較為明顯，但對文學本身重視力度較強，有文學現(xiàn)代化自覺觀點的呈現(xiàn)。也有研究者表明，若詩歌是一時代對作用情感水平進行反應(yīng)的標志，散文所反映的，則是一個時代整體智慧水平。其極具情趣性、機智性、洞見性、幽默性。散文的發(fā)展是一個時代文化素養(yǎng)和思維個性共同發(fā)展的綜合展現(xiàn)。對中國文化史進行分析，此種推論成立。就先秦而言，思想個性發(fā)育得較為充分，也是一個較為典型的散文時代。發(fā)展至諸子百家，對中國古代思想文化有所構(gòu)建，如孔子、莊子等的言說，除是國人智慧的元典，也使中國散文上升到了另外的一種高度。五四年代，思想也較為多元，也為一個典型的散文時代。在西學東泊中，對科學和民主的思想宣揚，使個體生命意識得以喚醒，對個性進行較為精彩的演繹。魯迅、許地山、周作人等的創(chuàng)作，為現(xiàn)代散文開具了新的局面，是散文文體趨于自覺的一個嶄新的時代。在此時代背景下，媒體即重視文體的建議，故出現(xiàn)了散文研究熱，對現(xiàn)代散文文體有了直接而熱情的探索，在表現(xiàn)媒體生態(tài)方面，更具深刻性和典型性，媒體生態(tài)對中國散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也極具推動作用。

最后，在語言符號進行呈現(xiàn)方面，五四時期所創(chuàng)作出的散文文體也有較為明顯且重大的轉(zhuǎn)型。依據(jù)梁啟超在《新民說》等文章中的觀點，提出了白話文理論，這些主張意義極其深遠。但與由當時缺乏在全社會全面對白話推行的條件，很多作品呈現(xiàn)出半文半白的情況，部分情況下，對白話文進行提倡的作家，也仍用文言文進行寫作。在五四時期，對文言文進行廢除的條件已成熟，是中國散文體的一次重大變革。

四、小結(jié)

對中國散文發(fā)展過程展開分析，五四時期屬重大轉(zhuǎn)型期，散文家的主體意識表現(xiàn)的較為強烈；嶄新的本體意識已經(jīng)有效確立。同時，對晚清時期至五四時期所呈現(xiàn)出的媒體生態(tài)影響中國散文現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的意義展開分析，具體包括，首先，就工具性而言，散文的寫作與傳播，可以媒體作為新的承載體，為對傳播的實際需要予以滿足，散文的語言需傾向于通俗性、易懂性，散文的形式更為自由、隨意；其次，在價值層面，歷史語境不同，媒體價值的設(shè)置也存在一定差異，會對散文的價值取向產(chǎn)生一定的影響，主流媒體對新思維如“立人”、“新民”等進行倡導(dǎo)，為媒體散文基本主題。再次，在話語空間層面，作為一開放的公共公間，媒體對散文開放的話語空間進行開創(chuàng)，為散文體式、話題、風格的自由性、多樣性實現(xiàn)提供了可能。

參考文獻：

[1]周作人：《漢字》，《夜讀的境界》.湖南文藝出版社，1998：773.

[2]胡適：《五十年中國之文字》，《胡適文存》第2集卷2，上海亞東圖書館，1924.

（作者單位：揚州職業(yè)大學師范學院）