論德萊塞小說(shuō)的現(xiàn)代主義文學(xué)特征

孔慧玲

摘要：西奧多·德萊塞是一位由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的作家。他的作品既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色，又表現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特征。在他的作品中我們能夠清楚看到現(xiàn)代人在荒誕世界中的異化——人性的異化，人類尋求自我的失敗和喪失自我的悲劇，以及在尋求自我過(guò)程中產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒以及虛無(wú)主義的思想，上述皆為現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)的主題。德萊塞的《嘉莉妹妹》、《美國(guó)的悲劇》、《欲望三部曲》等小說(shuō)均涉及個(gè)人尋求“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅和滿載“美國(guó)夢(mèng)”的荒誕世界對(duì)人異化等現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。

關(guān)鍵詞：西奧多·德萊塞；現(xiàn)代主義文學(xué)特征；異化；荒誕

一、引言

現(xiàn)代主義文學(xué)是一種由多種流派組成的文學(xué)思潮，其價(jià)值取向和觀念演變是多元化的、復(fù)雜的。現(xiàn)代主義文學(xué)作為上一個(gè)世紀(jì)極富創(chuàng)新的文學(xué)思潮可謂是流派紛呈，各個(gè)流派作家又都有著各自的主張，但就其共性特征來(lái)說(shuō)，有如下幾點(diǎn)：①現(xiàn)代派文學(xué)在內(nèi)容方面集中反映的是壟斷資本主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物、人與自我的對(duì)立關(guān)系，表現(xiàn)了人性異化這一現(xiàn)代主題。②現(xiàn)代派文學(xué)各流派集中表現(xiàn)的中心就是現(xiàn)代人在荒誕世界中人類尋求自我的失敗和喪失自我的悲劇，以及在尋求自我過(guò)程中產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒以及虛無(wú)主義的思想。③現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，是他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類精神荒原的深刻而尖銳的探索。④現(xiàn)代派文學(xué)還體現(xiàn)了變革意識(shí)和強(qiáng)烈的批判精神。

西奧多·德萊塞（1871-1945）是美國(guó)文學(xué)史上自然主義的奠基人和杰出代表，同時(shí)他也是20世紀(jì)美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說(shuō)喜歡對(duì)美國(guó)的社會(huì)與生活進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)，旨在向讀者展示十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)美國(guó)壟斷資本主義社會(huì)黑暗墮落的一面。然而，德萊塞小說(shuō)中所包含的現(xiàn)代主義文學(xué)的元素則較少被文學(xué)批評(píng)者所關(guān)注和解讀。

二、德萊塞小說(shuō)的現(xiàn)代主義文學(xué)特征

（一）人性異化的主題

作為美國(guó)20世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作旨在揭示壟斷資本主義社會(huì)背景下所產(chǎn)生的人類精神畸變和社會(huì)邪惡，其本質(zhì)原因即人性的異化。正如石昭賢所說(shuō)：“現(xiàn)代文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)危機(jī)社會(huì)中異化的人”。[1]二十世紀(jì)初的美國(guó)處于自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡期，經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生了徹底的變化，生活全盤商品化，社會(huì)進(jìn)入了物欲橫流的時(shí)期。人與物之間的關(guān)系發(fā)生的質(zhì)的變化，人們變成了物質(zhì)的奴隸，貨幣和商品成了一切行為和意志的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一旦人被貨幣和商品支配，人與人之間的關(guān)系則隨之會(huì)被物化，人與人之間的聯(lián)系便呈現(xiàn)為赤裸裸的金錢關(guān)系。在金錢和商品主宰的世界里，人們沉迷于物質(zhì)享受，無(wú)暇顧及精神世界的愉悅和滿足。人與人之間只有“交易”沒(méi)有精神上的交流與溝通，相互之間疏離，冷漠，甚至敵對(duì)，每個(gè)人的內(nèi)心都充溢著孤獨(dú)和寂寞。

在德萊塞第一部小說(shuō)《嘉莉妹妹》中，德魯埃就像伊甸園中的蛇一樣，誘使嘉莉打開(kāi)了內(nèi)心對(duì)物的欲望之門，后來(lái)赫斯特伍德的出現(xiàn)則真正點(diǎn)燃了嘉莉追求更高層次物質(zhì)生活的欲望，單純的鄉(xiāng)村姑娘徹底淪為金錢和物質(zhì)的奴隸，并最終走上了墮落的不歸路。在《嘉莉妹妹》中，從朋友關(guān)系，姐妹關(guān)系，到父母與子女的關(guān)系，夫妻以及戀人的關(guān)系等無(wú)一呈現(xiàn)出正常化的狀態(tài)。所有關(guān)系都異化為赤裸裸的金錢關(guān)系，其中又以愛(ài)情和親情的異化最為突出。德魯埃滿足了嘉莉?qū)ξ镔|(zhì)的渴望，而德魯埃對(duì)美貌和性的渴望也在嘉莉這兒得到了滿足，兩人是各取所需，相互滿足?！熬S系家庭的紐帶井不是家庭的愛(ài)，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有這一外衣下的私人利益”[2]，嘉莉與姐姐之間沒(méi)有手足之情，只有房東與租客的金錢交易，姐妹之間已經(jīng)淪為赤裸裸的金錢關(guān)系。

（二）迷失的自我與荒誕的現(xiàn)實(shí)世界

故事的開(kāi)始，嘉莉懷揣著夢(mèng)想前去芝加哥，想在那兒謀求一份能糊口的工作，然而，姐姐“生活的艱辛勞苦”讓嘉莉的幻想徹底破滅了。嘉莉在芝加哥所面臨的窘迫的現(xiàn)狀使她感覺(jué)到了物和金錢的巨大威力。其實(shí)當(dāng)初姐姐同意她過(guò)來(lái)找工作，不是因?yàn)榻忝们樯睿强紤]到嘉莉的到來(lái)可以減少家庭的日常開(kāi)支。初到這座城市嘉莉并沒(méi)有過(guò)上夢(mèng)寐以求的生活，而是親眼目睹和經(jīng)歷了下層社會(huì)平民的痛苦掙扎。城市生活的重壓，金錢的誘惑，虛榮心的作祟，無(wú)一不驅(qū)使著嘉莉?yàn)榱恕皦?mèng)想的生活”而選擇與一個(gè)偶遇的旅行推銷員德魯埃同居，不幸淪為他的情婦，徹底被社會(huì)現(xiàn)實(shí)異化成了非人，迷失了自我。其實(shí)，嘉莉的初衷并非做德魯埃的情婦，但在貧困和享受之間她只愿選后者，最終對(duì)金錢、漂亮服飾的渴望戰(zhàn)勝了理智。后來(lái)赫斯特伍德的出現(xiàn)則真正點(diǎn)燃了嘉莉追求更高層次物質(zhì)生活的欲望。正是對(duì)金錢和物的渴望驅(qū)使著嘉莉從一個(gè)男人的懷抱輾轉(zhuǎn)至另一個(gè)男人的懷抱。同樣的原因促使她在赫斯特伍德窮困潦倒之際棄他而去。在故事最后，一躍成為名演員的嘉莉擁有了夢(mèng)寐以求的大量金錢，卻沒(méi)有感到由衷的快樂(lè)和滿足，反而是失落和迷惘。

德萊塞通過(guò)描寫(xiě)嘉莉?qū)π腋Ｉ钭非蟮幕脺?，展示?9世紀(jì)末現(xiàn)代美國(guó)真實(shí)的社會(huì)狀況，無(wú)情地揭露和批判了19世紀(jì)末20世紀(jì)初過(guò)渡時(shí)期美國(guó)資本主義社會(huì)的黑暗：人們靠誠(chéng)實(shí)努力的勞動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的幸福生活，唯有背棄倫理道德、出賣自己的肉體和靈魂才能找尋到所謂的成功——金錢和地位。《嘉莉妹妹》生動(dòng)展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的荒謬世界。在這樣一個(gè)荒誕的世界人們永遠(yuǎn)得不到真正的幸福。故事的結(jié)尾處，名利雙收的嘉莉“坐在窗前的搖椅里，夢(mèng)想著你也許永遠(yuǎn)都得不到的幸福?！盵3]即使有了名利地位又能如何，幸福依然在遠(yuǎn)方，在夢(mèng)里。

（三） 精神荒原與人格扭曲

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國(guó)正處在資本主義向帝國(guó)主義階段的過(guò)渡時(shí)期，《欲望三部曲》描述了主人公柯帕烏在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中的興衰沉浮，指出在美國(guó)社會(huì)腐朽陰暗的制度面前個(gè)人通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的美好愿望是渺小的，這有助于我們了解美國(guó)社會(huì)弱肉強(qiáng)食的殘酷生存環(huán)境。在這樣一個(gè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任和道德觀念的上流社會(huì)中，只有那些用強(qiáng)大、不擇手段、傲橫肆虐來(lái)武裝自己的人才能在慘烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利?？屡翞跻锌客稒C(jī)鉆營(yíng)，買通政客，不擇手段在這場(chǎng)相互廝殺、弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)中順利躋身上流社會(huì)。成功刺激了他的野心和胃口，他一次次地被對(duì)手擊敗，卻又能一次次地東山再起，重新?lián)P帆啟動(dòng)。但他最終卻難逃在這場(chǎng)冒險(xiǎn)的角逐中被競(jìng)爭(zhēng)的旋渦吞噬的厄運(yùn)。所謂的強(qiáng)者和成功不過(guò)是剎那間煙花般的絢麗，終究逃不脫悲劇的下場(chǎng)，生活是只留下一片荒蕪和空虛。

《美國(guó)悲劇》一直被公認(rèn)為是德萊塞最偉大的小說(shuō)，小說(shuō)主人公克萊德可以說(shuō)是德萊塞自身的寫(xiě)照。我們?cè)谛≌f(shuō)里看到的克萊德與當(dāng)初的德萊塞有許多相同之處，如他們對(duì)父母貧窮的痛恨，面對(duì)富裕生活的漂亮姑娘的向往，對(duì)富人滿口道德而實(shí)則巧取豪奪，對(duì)窮人設(shè)置障礙，劃分等級(jí)深惡痛絕。德萊塞是抱著極大的同情來(lái)敘述克萊德如何追求一味追求金錢和地位，如何蛻變、墮落成殺人犯，以及如何被“夢(mèng)想”扭曲，并最終身敗名裂、自我毀滅的悲劇。西方物質(zhì)文明壓迫摧殘著人的精神，使人性異化，甚至泯滅?？巳R德墮落和毀滅的個(gè)人的悲劇也是當(dāng)時(shí)社會(huì)境況下“美國(guó)的悲劇”，也是繁榮背后所掩飾的深刻社會(huì)危機(jī)的外在呈現(xiàn)。

嘉莉、柯帕烏和克萊德都一心追逐美國(guó)夢(mèng)，他們有的獲得了物質(zhì)上的成功，有的卻因此而殞命。不同的命運(yùn)，共同的個(gè)性：物質(zhì)享樂(lè)至上，極端的個(gè)人主義。為了滿足自己的欲望和野心，為了所謂的夢(mèng)想，他們不擇手段，至傳統(tǒng)的價(jià)值觀念于不顧。物質(zhì)上的無(wú)限滿足，世俗的成功，終究無(wú)法彌補(bǔ)他們精神上的空虛、困惑、孤獨(dú)，也無(wú)法阻擋悲劇的來(lái)臨。從《嘉莉妹妹》到《美國(guó)的悲劇》，德萊塞對(duì)“叢林式”美國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，對(duì)這個(gè)社會(huì)中北物化、被變異的人的描寫(xiě)和披露也更加大膽了。在《美國(guó)的悲劇》時(shí)，德萊塞的文筆更加大膽，思想也更加激進(jìn)，直接指明克萊德的個(gè)人悲劇就是整個(gè)美國(guó)的悲劇。1945 年，德萊塞加入美國(guó)共產(chǎn)黨，思想歷程邁入新階段。

三、結(jié)語(yǔ)

從處女作《嘉莉妹妹》到《欲望三部曲》以及《美國(guó)的悲劇》，德萊塞小說(shuō)出版時(shí)間的跨度為25年，在此期間美國(guó)社會(huì)和意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了諸多變化，他的寫(xiě)作能力和思想由稚嫩走向成熟，作品折射的社會(huì)問(wèn)題也越深刻。同時(shí)，他也提出了一些自己深思不得其解的問(wèn)題，這些問(wèn)題使得美國(guó)文學(xué)家繼續(xù)這種思考，也促使了反傳統(tǒng)的現(xiàn)代派文學(xué)的出現(xiàn)，再現(xiàn)了戰(zhàn)后破碎、混亂和空虛的精神荒原世界，表達(dá)了真實(shí)的現(xiàn)代社會(huì)的人類感受?！八雀桧灱夹g(shù)時(shí)代，又譴責(zé)技術(shù)時(shí)代；既興奮地接受舊文化秩序已經(jīng)結(jié)束的觀點(diǎn)，同時(shí)面對(duì)這種恐怖情景又深感絕望；它混合著這些信念：既確信新的形式是逃避歷史主義和時(shí)代壓力的途徑，又堅(jiān)信他們正是這些東西的生動(dòng)表現(xiàn)?！盵4]

自然主義文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的媒介和銜接，盡管德萊塞一直被看作是美國(guó)自然主義文學(xué)的杰出代表，但我們從《嘉莉妹妹》、《欲望三部曲》、《美國(guó)的悲劇》等作品中看到了“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，被“美國(guó)夢(mèng)”扭曲的人性，以及世界是一片荒原等極具現(xiàn)代主義文學(xué)特征的主題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]德萊塞.嘉莉妹妹[M].王克非譯.南京：譯林出版社，2000：474.

[4]馬爾科姆·布雷德伯里，等.現(xiàn)代主義的名稱和性質(zhì)[M].胡家?guī)n，等，譯.上海外語(yǔ)教育出版社，1992.

（作者單位：湖北汽車工業(yè)學(xué)院）