“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代誦讀藝術(shù)傳播的新特征

王歡

【摘要】誦讀作為一門傳統(tǒng)又獨(dú)立的語言藝術(shù)，在有聲語言傳播中，其魅力在于傳承精神、傳播文化、提高審美、陶冶情操。而“互聯(lián)網(wǎng)+”所帶來的新思維與新范式，深刻影響到了誦讀藝術(shù)的傳播與發(fā)展。誦讀藝術(shù)傳播產(chǎn)生了新變化，呈現(xiàn)出新的特征：創(chuàng)作主體社會(huì)化、題材內(nèi)容豐富化、語言表達(dá)個(gè)性化、呈現(xiàn)形式多樣化和傳播價(jià)值擴(kuò)大化。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；誦讀藝術(shù)；有聲語言傳播；文化傳承

在中國文化史中，誦讀活動(dòng)作為古典詩詞文化傳承與傳播的主要途徑，是與中華經(jīng)典詩詞歌賦共同成長(zhǎng)起來的。

在有聲語言傳播中，誦讀，是誦讀創(chuàng)作者在對(duì)文字作品感受理解的基礎(chǔ)上，通過自己的聲音將其外化的一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式。它不僅可以陶冶情操，豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)與審美鑒賞力，還給人以啟發(fā)和引導(dǎo)，擴(kuò)大意義，引發(fā)思考。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是由騰訊CEO馬化騰首先提出的。2015年，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中明確指出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場(chǎng)”[1]。“互聯(lián)網(wǎng)+”，不是簡(jiǎn)單地與傳統(tǒng)領(lǐng)域相疊加，更不是對(duì)其的顛覆，而是在新時(shí)代新媒體語境下，利用網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，進(jìn)一步升級(jí)和創(chuàng)新傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展，促使其適應(yīng)市場(chǎng)需求，調(diào)整發(fā)展策略，保持生命活力。具體到誦讀藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)下誦讀活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，在新媒體語境下，也被賦予了新的媒介形式，產(chǎn)生了新的變化，呈現(xiàn)出新的特征。

一、創(chuàng)作主體社會(huì)化

盡管在中國文學(xué)史上，誦讀活動(dòng)是其賴以傳承和傳播的重要形式，是一門古老的語言藝術(shù)，但誦讀藝術(shù)真正形成體系、成為學(xué)科，是在1963年中國傳媒大學(xué)（原北京廣播學(xué)院）創(chuàng)建播音專業(yè)、中國播音學(xué)術(shù)創(chuàng)始人張頌先后出版《朗讀學(xué)》《朗讀美學(xué)》之后。因此，當(dāng)代誦讀藝術(shù)又是一種年輕的有聲語言表達(dá)藝術(shù)，它在與漢語普通話相互適應(yīng)的過程中，逐漸走向藝術(shù)化、精英化，活動(dòng)的場(chǎng)地也開始舞臺(tái)化、聲屏化。

而Web2.0的興起，促使“User Generated Content”（UGC，用戶生產(chǎn)內(nèi)容）成為主要發(fā)展特征?！癠GC模式下，網(wǎng)民通過個(gè)人電腦、手機(jī)等智能終端，上傳文字信息、視頻、音頻等，更好地發(fā)揮了新媒體的優(yōu)勢(shì)。UGC模式下，網(wǎng)民不僅可以切實(shí)體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)生活，而且成為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者，并且網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的增值?！盵2]這也就意味著所有的誦讀愛好者都可以通過互聯(lián)網(wǎng)將自己的作品與他人進(jìn)行分享、交流和展示。誦讀創(chuàng)作主體開始由專業(yè)人士向民間愛好者轉(zhuǎn)化，其大規(guī)模的社會(huì)化現(xiàn)象，有利于提高國民語言文化素養(yǎng)，傳承延續(xù)民族優(yōu)秀文化。

在UGC時(shí)代，迅速崛起的新媒體進(jìn)一步與社會(huì)相融合，促使網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)APP、微信公眾號(hào)快速發(fā)展。例如荔枝建立之初，明確提出“人人都是播客”，力圖給予個(gè)體更多展示自身聲音才華的空間；喜馬拉雅FM，竭力打造“有聲創(chuàng)作中心”，以期為用戶提供豐富而個(gè)性的內(nèi)容和收聽體驗(yàn)。各種由媒體、民間團(tuán)體和個(gè)人創(chuàng)辦，圍繞誦讀開展分享與交流的微信公眾號(hào)，諸如“鄭在讀詩”“為你讀詩”“震耳遇龍”“鄭老師的話”等，為誦讀愛好者提供了學(xué)習(xí)交流和個(gè)人展示的平臺(tái)。

以微信公眾號(hào)“為你讀詩”為例，它是由潘杰客先生攜手多位各行業(yè)的精英人士聯(lián)合發(fā)起的詩歌誦讀藝術(shù)活動(dòng)。目的在于以讀詩的方式，摒棄浮躁、放松身心、分享故事、啟迪人生?！盀槟阕x詩”邀請(qǐng)每一位喜歡分享，熱愛讀詩的人投稿。其誦讀的創(chuàng)作主體不僅有國家政要、文化名人、播音員主持人、歌唱家、表演藝術(shù)家，還涵蓋了教師、軍人、退休工人、企業(yè)白領(lǐng)、學(xué)生、商人、醫(yī)生、運(yùn)動(dòng)員、自由職業(yè)者等?！盀槟阕x詩”每晚十點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)更新，自2013年6月1日正式上線至今，已播出1700余期，累計(jì)粉絲量超過5億。由此可見，從“詩人的詩”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊姷脑姟?，誦讀活動(dòng)創(chuàng)作主體的社會(huì)化，促使誦讀藝術(shù)傳播走向更加實(shí)用和多元的道路。

二、題材內(nèi)容豐富化

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典佳作、歷史名著更是不勝枚舉。傳統(tǒng)的誦讀活動(dòng)主要是以古今中外的經(jīng)典篇目為取材對(duì)象。然而，在當(dāng)代社會(huì)文化背景下，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的及時(shí)性、碎片化的特點(diǎn)，受眾的接受心理和習(xí)慣與以往也有了很大不同。

“受眾在整個(gè)社會(huì)文化心理作用的裹挾下總體呈現(xiàn)兩極化的特征：一方面他們瓦解崇高，削平深度，戲謔經(jīng)典，崇拜消費(fèi)，體驗(yàn)表淺；另一方面他們又敏感活躍、崇尚自我，追求多元，熱衷對(duì)話，注重關(guān)聯(lián)、講求實(shí)效，善于直覺式的體悟，易于被感召和喚起?！盵3]當(dāng)下，由于受眾對(duì)信息的關(guān)注時(shí)間縮短、對(duì)某一固定樣態(tài)的誦讀題材興趣度減弱，再加上我國現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此，除了體現(xiàn)民族精神、延續(xù)民族文化的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典之外，越來越多體現(xiàn)時(shí)代特色、給人以精神愉悅的優(yōu)秀作品被誦讀和分享。

就誦讀作品的內(nèi)容而言，除了宏大敘事、氣勢(shì)磅礴、激情宣導(dǎo)的內(nèi)容之外，具體入微、情感細(xì)膩、還原生活的小型敘事題材越來越受到推崇和青睞。從以往岳飛《滿江紅·寫懷》的“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”、毛澤東《沁園春·雪》的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”、高爾基《海燕》的“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”，到《陋室銘》《背影》《我想和你虛度時(shí)光》《爺爺是個(gè)老頭》《滄桑之后》《活潑的快板》，誦讀作品的主題更為多元，視角更加微觀，表達(dá)更為樸實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)媒介的介入，賦予了誦讀作品創(chuàng)作獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)格，豐富了誦讀藝術(shù)傳播的內(nèi)容和樣態(tài)。

三、語言表達(dá)個(gè)性化

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊及觀念的開放，使得受眾結(jié)構(gòu)發(fā)生分化，受眾變成了一個(gè)個(gè)有著不同愿望和需求的小眾群體。主體意識(shí)的增強(qiáng)，使得受眾的參與意識(shí)較從前有了很大提高，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展促進(jìn)了個(gè)性化傳播趨勢(shì)?！盵4]在新媒體語境下，在受眾碎片化的訴求下，誦讀創(chuàng)作主體語言表達(dá)的個(gè)性化發(fā)展越發(fā)凸顯，主要體現(xiàn)在其感悟作品、表達(dá)處理的能力、自身聲音條件以及網(wǎng)絡(luò)媒介傳播特點(diǎn)等方面。

由于創(chuàng)作主體的年齡結(jié)構(gòu)、文化水平、價(jià)值觀念、生活經(jīng)歷、審美喜好、感受能力不盡相同，他們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解也存在差異，這種差異直接影響到了創(chuàng)作主體在進(jìn)行二次創(chuàng)作即把文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言表達(dá)時(shí)，其語氣、節(jié)奏、停連、重音等的情感處理和分寸拿捏。如果創(chuàng)作主體自身再具有高辨識(shí)度的聲音氣質(zhì)，那么結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的及時(shí)性、多媒體、互動(dòng)性等特點(diǎn)，必然促使創(chuàng)作主體進(jìn)行個(gè)性化傳播，從而實(shí)現(xiàn)誦讀藝術(shù)的精準(zhǔn)傳播和有效傳播。

例如微信公眾號(hào)“震耳遇龍”中的《龍濱夜讀》欄目，其誦讀者龍濱，憑借自身低沉而有磁性的嗓音和對(duì)文學(xué)作品獨(dú)到而又深刻的詮釋，獲得了眾多聽眾的關(guān)注，引起了聽眾的共鳴，從而擁有了大批忠實(shí)的粉絲。而致力于“用聲音表達(dá)自己”的微信公眾號(hào)“遇言”，曾經(jīng)嘗試同時(shí)推送分享了詩歌《我想和你虛度時(shí)光》的青年誦讀版和老年誦讀版。青年版的詮釋與表達(dá)是青春、美好、瀟灑又任性；而老年版的表達(dá)卻是蒼老、傷感、沉重又遺憾。同樣一部作品，由于創(chuàng)作主體的人生閱歷、理解感悟和表達(dá)處理的不同，為我們展現(xiàn)出了完全不同但卻同樣精彩的《我想和你虛度時(shí)光》。而這篇推送，也在廣大網(wǎng)友中引起了熱烈的反響和討論，傳播效果顯著。

四、呈現(xiàn)形式多樣化

傳統(tǒng)的誦讀活動(dòng)是通過現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)、廣播音頻、電視熒屏進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播的，形式上有獨(dú)誦、合誦，附加的技術(shù)手段從最初的沒有任何輔助手段，到后來簡(jiǎn)單的無剪輯配樂，精心的有剪輯配樂，逐漸發(fā)展為集畫外音、追光、音效等各種輔助形式于一體的呈現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)傳播的日常化，促使誦讀藝術(shù)傳播的形態(tài)發(fā)生了很多變化，呈現(xiàn)形式越來越豐富和多樣。

一方面，出現(xiàn)了具有創(chuàng)新意義的“聲音眾籌模式”。所謂眾籌模式，是指通過互聯(lián)網(wǎng)面向眾人籌集資金，并給予一定回饋的商業(yè)模式。該模式“打破了資金渠道單一的傳統(tǒng)制約，它利用互聯(lián)網(wǎng)和SNS傳播的特性，使在不同個(gè)體之間的融資籌款成為可能，這一模式極大拓寬了來源渠道?！盵5]誦讀藝術(shù)活動(dòng)借鑒此模式，利用網(wǎng)絡(luò)媒介，根據(jù)稿件籌集各方聲音，共同完成一部作品的創(chuàng)作。這樣的聲音眾籌，不僅形式新穎，而且還可以促使參與者分享交流，增強(qiáng)互動(dòng)，得到了受眾的認(rèn)可。

另一方面，呈現(xiàn)景觀逐漸有了全方位、立體化的趨勢(shì)。誦讀活動(dòng)呈現(xiàn)的傳統(tǒng)樣態(tài)是“聲音+作品+配樂”，而網(wǎng)絡(luò)傳播所具備的數(shù)字化、信息量大、互動(dòng)性、多媒體等基本特征，為誦讀藝術(shù)的多樣呈現(xiàn)提供了可能和平臺(tái)。除了展現(xiàn)傳統(tǒng)誦讀模式之外，很多有關(guān)誦讀活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，還會(huì)圍繞每部誦讀作品，推送分享與作品意境相關(guān)的畫作，作品作者的介紹，作品內(nèi)容的解析、創(chuàng)作背景及相關(guān)引申，誦讀配樂樂曲的賞析，誦讀創(chuàng)作主體的介紹、征集設(shè)定主題分享作品摘抄或自己喜歡的詩句等內(nèi)容，甚至開始出現(xiàn)推送各種誦讀演出視頻，文學(xué)作品的示范誦讀，關(guān)于有聲語言創(chuàng)作與表達(dá)的教學(xué)公開課等形式。

五、傳播價(jià)值擴(kuò)大化

中國傳媒大學(xué)魯景超教授認(rèn)為：“朗讀的過程，是向作品的思想深處層層開掘、不斷追問、積極思考、理性之光升華的過程；朗讀的過程，是與另一顆心靈對(duì)話，不斷感受、想象、感悟，感情之火燃燒的過程?！盵6]在互聯(lián)網(wǎng)視域下，誦讀活動(dòng)的傳播價(jià)值產(chǎn)生了更廣泛、更深遠(yuǎn)的意義。

首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬化，給了眾多誦讀愛好者莫大的鼓勵(lì)、更多的自信和極大的滿足。它促使越來越多的人參與到誦讀活動(dòng)傳播中去，這有利于進(jìn)一步傳承民族文化，提高國民人文素養(yǎng)。

其次，一些已成規(guī)模、具有一定知名度和影響力的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，還推出了線下誦讀活動(dòng)的分享與交流，比如定期舉辦主題誦讀活動(dòng)沙龍、詩歌分享會(huì)，邀請(qǐng)知名朗誦藝術(shù)家開辦講座或是制作朗誦專輯實(shí)施訂閱收費(fèi)，將線上的誦讀分享制作成有聲讀物進(jìn)行捆綁售賣，開辦有聲語言表達(dá)培訓(xùn)班等，不僅讓更多的人能夠欣賞、體驗(yàn)有聲語言的獨(dú)特魅力，還可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，促使誦讀藝術(shù)的傳播實(shí)現(xiàn)了真正意義上的價(jià)值擴(kuò)大化。例如，河南廣播電視臺(tái)“鄭在讀詩”團(tuán)隊(duì)創(chuàng)辦的“Listen-有聲者2018”聲音劇場(chǎng)第一場(chǎng)（每月一場(chǎng)，共十二場(chǎng)）演出在2018年1月20日晚正式拉開帷幕，“鄭在讀詩”試圖將線上品牌影響力延伸到線下，打造中原首個(gè)原創(chuàng)魅力聲音現(xiàn)場(chǎng)。演出采取公開售票的方式，積極大膽地創(chuàng)新有聲語言表達(dá)藝術(shù)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值最大化。

最后，互聯(lián)網(wǎng)超文本、超媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)世界文化的交流，讓國內(nèi)外更多的人相互交流、分享誦讀。例如一些誦讀活動(dòng)平臺(tái)會(huì)推出方言、英文、法文、德文等多種語言版本的誦讀，而這些作品借助網(wǎng)絡(luò)被分享到世界的各個(gè)角落，被人們接受和喜歡。“為你讀詩”就曾在丹麥女王訪問中國之際，推出丹麥文化周活動(dòng)，分享彭麗媛女士與丹麥女王的讀詩，并邀請(qǐng)丹麥駐華大使進(jìn)行讀詩；在韓國總統(tǒng)訪華期間，“為你讀詩”攜手韓國文化體育觀光部、駐華韓國文化院推出為期五天的系列詩歌朗讀活動(dòng)，邀請(qǐng)韓國總統(tǒng)夫人、世界圍棋冠軍李昌鎬等進(jìn)行詩歌朗讀分享。這種文化傳播活動(dòng)不但形式上頗具新意，而且對(duì)促進(jìn)國家間文化交流、傳播中國形象、提升中國文化軟實(shí)力有著積極的影響。

六、結(jié)語

誠然，上文的論述是站在積極的視角上在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，分析闡述誦讀藝術(shù)傳播呈現(xiàn)出的新特征，并以理想樂觀的狀態(tài)分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國整個(gè)誦讀活動(dòng)傳播的推進(jìn)作用。但是，從現(xiàn)實(shí)來看，網(wǎng)絡(luò)傳播同樣是把雙刃劍，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，誦讀活動(dòng)也遇到了問題和困難。比如，在互聯(lián)網(wǎng)UGC模式下，誦讀藝術(shù)作品創(chuàng)作數(shù)量劇增的同時(shí)，出現(xiàn)的質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象也影響到了整個(gè)誦讀藝術(shù)傳播的水平和品質(zhì)。

另外，由于我國互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的相關(guān)管理機(jī)制還不夠完善，網(wǎng)絡(luò)安全問題依然存在，網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性和隱蔽性給誦讀活動(dòng)的傳播也帶來了隱患和風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要用更為理性的態(tài)度來看待互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來的媒介沖擊和變革。

在我國，誦讀活動(dòng)作為有聲語言傳播的經(jīng)典樣式，對(duì)人文血脈的傳承、中華文化的傳播、國家形象的提升都有著廣泛的影響面和深刻的影響力。當(dāng)今，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代促使誦讀藝術(shù)傳播發(fā)生了更多變化。誦讀藝術(shù)傳播需要聯(lián)系實(shí)際，適時(shí)演進(jìn)，更需要肩負(fù)使命，締造典范，持續(xù)有聲語言傳播的旺盛生命力。

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（作者為中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師）

編校：趙亮