言語(yǔ)和文字：且聽(tīng)盧梭如何說(shuō)

葉水濤

葉圣陶說(shuō)：“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)文就是語(yǔ)言，就是平常說(shuō)的話。嘴里說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上的叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！?/p>

語(yǔ)是有聲的言語(yǔ)，文是無(wú)聲的文字，語(yǔ)文則是二者的統(tǒng)一。但言語(yǔ)與文字的區(qū)別和聯(lián)系分別是什么呢？葉圣陶沒(méi)有進(jìn)一步作出思辨化的闡釋?zhuān)皇菍?duì)語(yǔ)言作了現(xiàn)象性的描述。

盧梭認(rèn)為語(yǔ)言起源于有聲語(yǔ)言（話語(yǔ)）。他說(shuō)：“話語(yǔ)把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)……語(yǔ)言把民族區(qū)別開(kāi)來(lái)，只有等到某人說(shuō)話之后，我們才能知道他是哪的人……”

盧梭認(rèn)為，人與人之間的交往，最原始、最直接、最有效的是“眼神”，緊接它的是“動(dòng)作”，而后才是說(shuō)話乃至文字。人們首先直面的是生活中具體形象的東西，詞語(yǔ)卻無(wú)法生動(dòng)逼真地把它表達(dá)出來(lái)。文明的發(fā)展不得不包含著無(wú)奈：說(shuō)話拋棄了姿態(tài)，寫(xiě)字又替代了說(shuō)話。盧梭說(shuō)，這意味著人類(lèi)的不斷墮落，而且越來(lái)越遠(yuǎn)離幸福。

言語(yǔ)是思想情感交流的工具，但不是唯一的工具。盧梭認(rèn)為“能量最大的語(yǔ)言就是這樣的語(yǔ)言——話還沒(méi)有出口，示意的姿態(tài)就把一切都說(shuō)了”。他甚至設(shè)想：“我們只要姿態(tài)語(yǔ)言就能完美地理解，就能建立一個(gè)與今天有所不同的社會(huì)，借助有聲話語(yǔ)所能做到的一切，無(wú)聲的姿態(tài)語(yǔ)言都能做到?！?/p>

盧梭的論斷是：“（文字的）第一個(gè)自然效果是人與人隔離，而不是人與人接近?！彼J(rèn)為只有出于自然情感的話語(yǔ)，才能使人親近而融洽；而出于實(shí)際“需要”的文字，只能使人與人生疏并隔離。一方面，文字能準(zhǔn)確記載下聲音；另一方面，文字又固化了聲音，失去了說(shuō)話中的熱情。文字是說(shuō)話的延伸，與說(shuō)話相比，文字更清晰精確，但也更無(wú)生氣并晦澀。

文字是聲音的“異化”，因?yàn)樗八璁?huà)的不是聲音，而是對(duì)象本身”。由此，盧梭推崇東方的象形文字，認(rèn)為它比西方的拼音文字更古老，而且還保存著繪畫(huà)一樣的熱情。盧梭特別贊賞漢字，他說(shuō)：“漢字是真正描畫(huà)聲音的，漢字對(duì)眼睛說(shuō)話。”——在盧梭看來(lái)，漢字也是表音的文字，而且筆畫(huà)的曲折婉轉(zhuǎn)就像聲調(diào)的節(jié)奏旋律，象征著漢字的多聲調(diào)。

盧梭的結(jié)論是，拼音文字誠(chéng)然使人與人的溝通更容易和便捷，但它缺乏象形文字所具有的畫(huà)面感和音樂(lè)性，失卻人際交往所特有的“熱情”。象形文字和拼音文字是兩種不同的文化，它孕育了東方的智慧和西方的哲學(xué)。

文字改變了說(shuō)話的天性，用精確性替代了表情性。西方的拼音文字相比較東方的象形文字，有更強(qiáng)烈的獨(dú)立性，也更為脫離說(shuō)話的情境。盧梭認(rèn)為，我們能寫(xiě)作聲音，但是，寫(xiě)不出語(yǔ)氣或語(yǔ)調(diào)；然而，正是各種各樣的聲音、音調(diào)、揚(yáng)抑頓挫產(chǎn)生語(yǔ)言的最大能量。

盧梭的語(yǔ)言觀或有失偏頗，但為我們?nèi)鎸徱暶褡迥刚Z(yǔ)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。他從語(yǔ)言發(fā)生學(xué)的角度考察言語(yǔ)與文字的優(yōu)劣，確有洞察之處與先見(jiàn)之明。與西方拼音文字相比較，作為我們民族母語(yǔ)的漢字，有著音樂(lè)美、畫(huà)面感和意境性，魯迅先生稱(chēng)之為音美、形美、意美。如果說(shuō)西方拼音文字體現(xiàn)科學(xué)的精確，那么中國(guó)象形文字則充滿詩(shī)意的美感。

“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”，李賀的詩(shī)之所以動(dòng)人心弦，首先在于文字給予讀者的視覺(jué)沖擊力，而后是詩(shī)歌的音韻與意境之美，倘改為拼音字母表達(dá)，當(dāng)然也能表情達(dá)意，但必然是索然寡味。一部《紅樓夢(mèng)》，如果將漢字全部改為漢語(yǔ)拼音，大概少有人能耐著興致讀到底，相應(yīng)的審美感受也蕩然無(wú)存。

漢字誠(chéng)然是古老的文明、祖宗的遺產(chǎn)，但它保存著民族文化的基因。漢字關(guān)乎中國(guó)人的審美接受，更關(guān)乎文化心理基礎(chǔ)上的民族精神和民族自尊。隨著電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，漢字難學(xué)、難寫(xiě)的困難迎刃而解，漢語(yǔ)所包含的審美意蘊(yùn)與詩(shī)性思維，面對(duì)這個(gè)物化的世界和科學(xué)主義的單向度發(fā)展，越來(lái)越突顯它獨(dú)特的人文精神與東方文化的魅力。