陶行知創(chuàng)造教育思想在教育實(shí)踐中的運(yùn)用

湯雯儀

摘 要：培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力是陶行知教育思想的重要內(nèi)容。時(shí)間雖然已過去有半個(gè)多世紀(jì)，其思想仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)教育意義。本文結(jié)合實(shí)現(xiàn)生活，從治學(xué)能力、思維能力、治事能力等三個(gè)方面闡述了陶行知創(chuàng)造教育思想在的教育實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：陶行知 教育思想 自主學(xué)習(xí) 發(fā)散思維 與時(shí)俱進(jìn) 學(xué)以致用 創(chuàng)新

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）12-0189-01

聚力創(chuàng)新，大勢使然；聚焦富民，民心所盼。偉大的教育家陶行知先生曾經(jīng)在《創(chuàng)造宣言》等許多論著中多次論及了培養(yǎng)人創(chuàng)造能力的重要性，雖然已過去有半個(gè)多世紀(jì)，但仍具有極大的現(xiàn)實(shí)教育意義。陶先生說：所謂真正的教育，是可以造就出能思索、能建設(shè)的人。為了將年輕一代人培養(yǎng)成新時(shí)代的創(chuàng)造者而不是舊時(shí)代的繼承者，教育工作者應(yīng)踐行陶行知先生創(chuàng)造教育理論，著重培養(yǎng)治學(xué)能力、思維能力、治事能力[1]，即自學(xué)能力、認(rèn)識能力、應(yīng)用能力。

1 自學(xué)能力是基礎(chǔ)

受制于有限的教學(xué)資源，現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著“你講我聽”的以教師為中心的教學(xué)方式，雖然客觀來看單一機(jī)械的授課形式有著較高效率的教學(xué)效果，然而從長遠(yuǎn)角度來看，如果缺乏獨(dú)立思考的自主學(xué)習(xí)能力，可能會使人們在今后的學(xué)習(xí)生涯中顯得后勁不足。

1.1 保證進(jìn)度，培養(yǎng)主動交流

在教學(xué)實(shí)踐中，雖然在推動教育改革的過程中完全由單一的教課方式轉(zhuǎn)換為互動性極強(qiáng)的教學(xué)方式確實(shí)不可能一蹴而就，但可以轉(zhuǎn)變思路將兩種人為方式加以區(qū)分并同時(shí)推進(jìn)，基礎(chǔ)型知識點(diǎn)由教師講解，發(fā)現(xiàn)型知識點(diǎn)由學(xué)生主導(dǎo)。此外，為了避免扼殺學(xué)生的創(chuàng)造能力，可經(jīng)常在課堂尾聲預(yù)留部分時(shí)間，以學(xué)生交流發(fā)言為主、教師點(diǎn)評解答為輔，長此以往，就可以在學(xué)生的潛意識中形成一種積極的條件反射。

1.2 了解興趣，煥發(fā)探索動力

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！迸d趣可以說是激發(fā)自主學(xué)習(xí)的源動力，只有不斷把握學(xué)生的興趣點(diǎn)，才能探尋學(xué)生群體的需求。正如陶行知先生說過“過什么生活，便是受什么教育”[2]，根據(jù)課堂的反饋情況，，讓學(xué)生群體利用課余時(shí)間和假期時(shí)間選擇一個(gè)符合其興趣及學(xué)齡的課題活動，真正開展起“以生活為中心的教育”。

2 認(rèn)識能力是重點(diǎn)

認(rèn)識能力體現(xiàn)在陶行知先生主張的“教學(xué)做合一”中的“教”字，這里的“教”不僅僅是經(jīng)驗(yàn)性的教學(xué)，更多的是開拓性的探索。

2.1 求同存異，鼓勵發(fā)散思維

發(fā)散思維的關(guān)鍵是求異，只有多維度地思考問題才能理解得更深入、更透徹。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師可以挑選合適的發(fā)散點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生開展“頭腦風(fēng)暴”，碰撞迸發(fā)出發(fā)散思維的火花。在尋求共同點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵有不同聲音的出現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題的能力。

2.2 與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代精神

與時(shí)俱進(jìn)始終是發(fā)展的動力，新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中必然會遇到新問題。曾聽一個(gè)家長說起其孩子的經(jīng)歷，孩子與其爭吵時(shí)質(zhì)問她：“人為什么要學(xué)習(xí)……為什么要參加考試……”突如其來一連串問題讓這位媽媽一時(shí)間難以回答。緊接著，孩子說了一句，“媽媽，我推薦你看一篇文章叫做《沒有一場考試可以決定你的命運(yùn)》”，隨后瀟灑地關(guān)門上了房門，留給這位母親無限的思考。轉(zhuǎn)而母親向老師求助，從事學(xué)生心理研究的老師通過心理劇的“鏡觀”原理來解答了這一問題，以一把椅子增強(qiáng)角色的代入感，嘗試讓學(xué)生坐在椅子上表示現(xiàn)在15歲的學(xué)生時(shí)代，起身后往椅背后退一步代表長大5歲，直至30歲自己已是一位意氣風(fēng)發(fā)的有為青年，幻想面對著15歲彷徨迷失的自己坐在面前絞盡腦汁思考學(xué)習(xí)有何意義，如何去開導(dǎo)年少的自己。這一刻，“鏡觀”原理表現(xiàn)出來的自我開導(dǎo)，一定比老師父母的教誨效果顯著得多。所以面對時(shí)代進(jìn)步產(chǎn)生的新問題，我們也勢必要與時(shí)俱進(jìn)，采取新的方式方法去重新認(rèn)識，就像陶行知先生對于創(chuàng)造精神的詮釋那樣，敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆[3]。

3 應(yīng)用能力是目的

陶行知先生提倡用腦去創(chuàng)造，手腦并用，做聰明的“勞力者”。知識要從行動中去求來，只有應(yīng)用起來的知識才屬于自己。

3.1 學(xué)以致用，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

隨著教育的發(fā)展，從最早的農(nóng)業(yè)社會“名師出高徒”到現(xiàn)如今工業(yè)社會的“名校學(xué)子”，一定程度上說明教育不斷進(jìn)步并推動文明邁上新臺階，可不容忽視的是高分低能的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。例如簡單的雞兔同籠問題，大部分的學(xué)生居然認(rèn)為兔子只有兩條腿，而唯一答對的同學(xué)也是因?yàn)楦改冈鴰湓诨B市場買過兔子，近距離的觀察讓他了解了現(xiàn)實(shí)中兔子并不像卡通形象那樣雙腳站立。這一現(xiàn)象暴露出了當(dāng)代學(xué)生普遍存在著缺乏運(yùn)用、缺乏實(shí)踐的問題。陶行知先生在《創(chuàng)造的教育》中指出，要“用活書、活用書、用書活”，反對“讀死書、死讀書、讀書死”。作為新時(shí)代的學(xué)生，在治事能力的培養(yǎng)過程中不僅僅需掌握理論的知識，更應(yīng)該用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。

3.2 加強(qiáng)引導(dǎo)，激勵推動創(chuàng)新

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過程中，教師鼓勵的作用往往總是比批評的效果顯得更為突出。教師通過對表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，激勵煥起他們對學(xué)習(xí)的興趣。例如，可以借鑒“幸福放學(xué)三分鐘”的案例。教師于每天下午放學(xué)前幾分鐘來到教室，引導(dǎo)學(xué)生回述當(dāng)天在學(xué)校感覺最幸福的三件事，回答滿三個(gè)即刻宣布放學(xué)。學(xué)生爭先恐后，積極發(fā)言，很快便完成了任務(wù)。通過教師的激勵策略，真正做到了在快樂中學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、成長。

綜上所述，“創(chuàng)新精神”凝聚了社會發(fā)展的動力，陶行知創(chuàng)造教育思想的現(xiàn)實(shí)思考不僅僅是對學(xué)生創(chuàng)新的培養(yǎng)，我們教育工作者更要以身作則，將本職工作做極致，努力做到開拓新視野、更新新觀念、投身新實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邰宜娟.陶行知的創(chuàng)造教育思想及其當(dāng)代意義研究[D].蘇州大學(xué)，2013.

[2] 徐娟.陶行知教育價(jià)值觀探賾[D].西北大學(xué)，2012.

[3] 陳霞.陶行知教育思想對現(xiàn)代教育的意義[J].甘肅科技，2009，（06）：156-157.endprint