紀(jì)錄片如何講好新時(shí)代中國(guó)故事

□ 文/呂 翔

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。紀(jì)錄片如何完成這個(gè)使命，講好新時(shí)代的中國(guó)故事？

一、堅(jiān)定文化自信，慎重對(duì)待“拿來(lái)主義”

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

近年來(lái)，隨著《舌尖上的中國(guó)》等一批優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片火爆電視熒屏，人們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)團(tuán)隊(duì)自己生產(chǎn)的紀(jì)錄片越來(lái)越“國(guó)際化”：多線條的敘事模式、精細(xì)考究的鏡頭剪輯風(fēng)格，使得人們不由地聯(lián)想到BBC、Discovery的紀(jì)錄片。這些來(lái)自于國(guó)外的紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格與模式使得中國(guó)的紀(jì)錄片變得越來(lái)越“洋氣”，越來(lái)越與國(guó)際接軌，但是這種國(guó)際化的表達(dá)方式也許更適合紀(jì)錄片走向國(guó)際市場(chǎng)，賣(mài)給“外國(guó)人”，卻未必完全符合中國(guó)觀眾的審美特點(diǎn)。

以多線剪輯為例，不少年長(zhǎng)或文化程度不太高的受眾群體都曾抱怨“看不懂”， 而在中國(guó)人口中，農(nóng)民仍然占據(jù)多數(shù)。顯然，這種國(guó)際化剪輯方式未必能滿足所有電視觀眾需求。因此，在對(duì)待國(guó)際化的創(chuàng)作手法時(shí)，應(yīng)該取其精華為我所用，但在一些語(yǔ)態(tài)與敘事風(fēng)格的表達(dá)上，更“中國(guó)化”一些會(huì)更好。

中國(guó)的紀(jì)錄片在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要保持足夠的“獨(dú)立性”和“原創(chuàng)性”，這不僅僅體現(xiàn)在拍攝技巧和語(yǔ)態(tài)上，更體現(xiàn)在紀(jì)錄片的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作者的詮釋手法上。紀(jì)錄片的創(chuàng)作，國(guó)際上沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與體系，要避免一味迎合國(guó)外人士口味，忽略國(guó)內(nèi)觀眾需求。而對(duì)國(guó)外紀(jì)錄片的一些具體拍攝手法，如情景再現(xiàn)、口述歷史等技巧，可以在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中積極進(jìn)行嘗試借鑒。當(dāng)然，這些手法的采用也要有個(gè)“度”，否則會(huì)使紀(jì)錄片和電影、電視劇沒(méi)有太大區(qū)別。總之，在借鑒國(guó)外優(yōu)秀紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能一味地“拿來(lái)”，要有所甄別地進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用，哪些需要借鑒，哪些需要摒棄，不同的紀(jì)錄片會(huì)有不同的需求，需要慎重對(duì)待。

二、從“人性化”視角出發(fā)，用真情實(shí)感講好中國(guó)故事

國(guó)際化視野、國(guó)際化表達(dá)，對(duì)一些高成本、大投資的鴻篇巨制來(lái)說(shuō)，是走向市場(chǎng)的一劑良方，但是對(duì)于扎根地方的本土紀(jì)錄片欄目來(lái)說(shuō)，要想求得更好的發(fā)展，走貼近群眾、接地氣的路線永遠(yuǎn)都是最受用的。

鹽城廣播電視臺(tái)有一檔“生存”了16年的紀(jì)錄片欄目《情感樹(shù)》。16年中，該欄目一直保持著較高收視率、在百姓心中有著很好的口碑。無(wú)論是面對(duì)發(fā)展瓶頸還是多次改版創(chuàng)新，欄目始終用老百姓的視角看問(wèn)題、帶著觀眾的心態(tài)做節(jié)目，用鏡頭記錄最真實(shí)的畫(huà)面，用最真誠(chéng)的情感打動(dòng)人。

以《情感樹(shù)》拍攝的紀(jì)錄片《穿越生死的約定》為例。2009年國(guó)慶60周年大閱兵，一位來(lái)自江蘇大豐的年輕人王震，作為自己所在的岸艦導(dǎo)彈部隊(duì)的優(yōu)秀代表，參加了這一重要活動(dòng)。為此，他將近一年沒(méi)有回家與父母團(tuán)聚，父母與他約定，在國(guó)慶那天看著他通過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)。王震家境貧寒，為改變拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，2009年8月，父親遠(yuǎn)赴山東打工，卻在回家途中不幸遭遇車禍身亡。面對(duì)噩耗，王震母親強(qiáng)忍悲痛，用一個(gè)個(gè)善意的謊言編織了一份偉大的母愛(ài)。兒子勝利完成首都國(guó)慶閱兵任務(wù)后，光榮返回家鄉(xiāng)。在得知真相的那一刻，王震這個(gè)在訓(xùn)練場(chǎng)上都不曾落淚的鋼鐵戰(zhàn)士在父親的遺像前泣不成聲。

編創(chuàng)人員在第一時(shí)間對(duì)王震的母親進(jìn)行了采訪，同時(shí)，與其它媒體一同等待王震從北京回家，用鏡頭記錄下了王震與母親相見(jiàn)的感人過(guò)程。在后來(lái)兩個(gè)多月時(shí)間里，編導(dǎo)沒(méi)有因?yàn)樾侣劅岫鹊纳⑷ザ艞夁@個(gè)選題，仍然堅(jiān)持跟蹤拍攝，記錄下了王震母親受到兒子所在部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)前往部隊(duì)參觀，這是對(duì)英雄母親的最大獎(jiǎng)勵(lì)也是替王震父親完成了一個(gè)未了的心愿；在黨和政府的關(guān)懷下，王震的母親還在當(dāng)?shù)卣业搅艘环莨ぷ?，并重組了家庭，讓身在部隊(duì)報(bào)效祖國(guó)的王震沒(méi)有了后顧之憂。

在拍攝這部紀(jì)錄片時(shí)，我們沒(méi)有使用什么高超的剪輯手法，沒(méi)有使用“情景再現(xiàn)”等方式呈現(xiàn)，而是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的影像記錄，通過(guò)對(duì)王震、王震母親的采訪架構(gòu)出了一個(gè)有血有肉的故事，挖掘出了這個(gè)陰陽(yáng)兩隔的約定背后那份濃濃的父子情、那位堅(jiān)強(qiáng)母親身上展現(xiàn)出的無(wú)私母愛(ài)，更詮釋出這個(gè)普通家庭對(duì)于祖國(guó)母親的奉獻(xiàn)與深情。

三、砥礪前行，不忘初心

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在內(nèi)容上，中國(guó)紀(jì)錄片可以做的文章很多，歷史、文化、現(xiàn)實(shí)題材都可以成為創(chuàng)作的對(duì)象。尤其在當(dāng)下，中國(guó)夢(mèng)題材的紀(jì)錄片更能反映中國(guó)當(dāng)前的精神風(fēng)貌與社會(huì)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們砥礪前行，也需要我們不忘初心，牢記歷史。

2013年7月27日是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)60周年紀(jì)念日。為紀(jì)念這一特別的歷史時(shí)刻，也為了將這段不為人知的歷史呈現(xiàn)給世人，鹽城廣電拍攝了一部紀(jì)念抗美援朝勝利60周年的系列紀(jì)錄片《永恒旋律》?？姑涝且粋€(gè)大的歷史事件，鹽城廣播電視臺(tái)作為一個(gè)地級(jí)市，與中央和省級(jí)媒體相比，做這類題材的紀(jì)錄片并不具有優(yōu)勢(shì)。要想把這個(gè)題材做好，只有另辟蹊徑。因此，通過(guò)對(duì)史料的大量研究以及走訪相關(guān)專家學(xué)者，從紛繁浩瀚的戰(zhàn)爭(zhēng)線索中尋找突破。經(jīng)過(guò)一番尋找與討論，我們將目光投向了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者身上，我們發(fā)現(xiàn)，鹽城雖然地處江蘇，卻有數(shù)萬(wàn)人參加過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)龐大數(shù)字引起了我們的注意。鹽城距東北遙遠(yuǎn)，為何會(huì)從鹽城調(diào)派如此多的兵力赴朝，鹽城人民與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之間又有著怎樣千絲萬(wàn)縷的關(guān)系呢？

原來(lái)，鹽城作為新四軍重建軍部的英雄城市，有著許多支新四軍的隊(duì)伍，其中黃克誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的新四軍三師在鹽城的歷史地位尤為突出和重要。1945年，抗戰(zhàn)勝利，新四軍三師所屬部隊(duì)3.7萬(wàn)余人，開(kāi)赴東北，參加解放新中國(guó)三大戰(zhàn)役中的兩大戰(zhàn)役，一直戰(zhàn)至鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）。1950年，該部改編為中國(guó)人民志愿軍第三十九軍，奉命作為第一批秘密部隊(duì)挺進(jìn)朝鮮。而這支部隊(duì)正是打響入朝第一戰(zhàn)、并打敗美國(guó)王牌軍隊(duì)——美騎一師的英雄部隊(duì)。原中國(guó)人民志愿軍第39軍軍長(zhǎng)吳信泉、政委李雪三兩人都曾在黃克誠(chéng)部下打鬼子，又在一起開(kāi)創(chuàng)鹽阜區(qū)抗日根據(jù)地。他們?cè)邴}城戰(zhàn)斗生活，和鹽城感情很深。吳信泉和妻子俞惠如就是在李雪三的介紹和主持下，在鹽城阜寧的天賜場(chǎng)結(jié)的婚，并在鹽城養(yǎng)育了四個(gè)孩子。

根據(jù)這個(gè)線索，我們來(lái)到了北京拜訪吳信泉和李雪三的家人，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)那段歷史的回憶與講述。我們采訪了吳信泉將軍的長(zhǎng)子吳皖湘、三子吳皖平、李雪三的夫人柏曼卿，他們對(duì)鹽城有著深厚的感情，對(duì)老區(qū)一直很關(guān)心。此外，還拜訪了吳信泉的夫人俞惠如女士。去北京拍攝的那年，俞惠如女士已經(jīng)患病多年，生活不能自理，已不認(rèn)識(shí)自己的子女，但卻在翻看相片的時(shí)候認(rèn)識(shí)她的丈夫，能寫(xiě)出丈夫的名字，當(dāng)我們問(wèn)起她是否會(huì)唱雄赳赳氣昂昂跨過(guò)鴨綠江時(shí)，她竟然一字不落、用洪亮的聲音將這首歌唱了出來(lái)。在場(chǎng)的所有人無(wú)不為之動(dòng)容、熱淚盈眶。在紀(jì)錄片《永恒旋律》中，我們就以俞惠如老人演唱的一曲《中國(guó)人民志愿軍軍歌》為開(kāi)篇，將這跨越了半個(gè)多世紀(jì)的永恒旋律再次唱響，并貫穿該片的始終。

四、結(jié)合中國(guó)特色，走自己的紀(jì)錄片發(fā)展道路

要讓世界聽(tīng)到中國(guó)的聲音，不能只靠?jī)?nèi)容，也應(yīng)考慮在節(jié)目質(zhì)量與形式上下功夫，要形成具有中國(guó)特色的紀(jì)錄片模式。

近年來(lái)，有越來(lái)越多的中國(guó)作品、中國(guó)人物問(wèn)鼎世界頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)：從獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言、到獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦，從獲得安徒生獎(jiǎng)的曹文軒，到將中國(guó)“寫(xiě)意雕塑”理論推廣到全世界的著名雕塑家吳為山……中國(guó)文化越來(lái)越多地在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)聲，中國(guó)故事被越來(lái)越多的外國(guó)人所接受。榮幸和巧合的是，著名兒童文學(xué)家曹文軒、著名雕塑家吳為山都是鹽城籍人士，他們?cè)邴}城出生、成長(zhǎng)，從鹽城走向世界。因此，他們也自然而然地走進(jìn)了鹽城本地的紀(jì)錄片欄目《情感樹(shù)》精心策劃的大型文化名家系列紀(jì)錄片《夢(mèng)鄉(xiāng)》?！秹?mèng)鄉(xiāng)》系列紀(jì)錄片，通過(guò)充滿中國(guó)特色的故事講述方式，跟隨兩位文化大咖分別走進(jìn)他們的家鄉(xiāng)，走進(jìn)他們成長(zhǎng)的環(huán)境，走進(jìn)他們的記憶深處，挖掘他們內(nèi)心最為質(zhì)樸和真實(shí)的元素，讓他們敞開(kāi)心扉，講述自己的故事。影片中，觀眾可以第一次看到曹文軒和他書(shū)中、筆下的那些人物—兒時(shí)成長(zhǎng)的伙伴一起漫步“油麻地”小學(xué)、回憶過(guò)去的美好時(shí)光；也可以看到吳為山拉著母親的雙手，走在老家那座他兒時(shí)每天必經(jīng)的小橋上，用實(shí)際行動(dòng)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)孝道的感人場(chǎng)景。這些同學(xué)情、母子情，充滿了中國(guó)味道，用中國(guó)特色的方式來(lái)講述，但同時(shí)，這也是全人類共有的情感，能夠引起國(guó)際觀眾共鳴。