城鎮(zhèn)化進程中黔東南苗拳傳承困境及對策研究

程紀香 關(guān)文濤

摘要：黔東南苗拳主要盛行于凱里市鴨塘鄉(xiāng)青虎寨，麻江縣龍山鄉(xiāng)秧塘寨等地方。近年來城鎮(zhèn)化對黔東南苗拳的發(fā)展沖擊力度非常大。文章采用文獻資料法，實地考察法，訪談法等科學(xué)研究方法對城鎮(zhèn)化進程中黔東南苗拳傳承的困境及對策進行了調(diào)查研究結(jié)果表明，受城鎮(zhèn)化的影響，傳統(tǒng)村落消失，外出務(wù)工人數(shù)大幅度增加，黔東南苗拳傳承面臨很大的危機。建議全民保護苗拳，全方面挖掘和整理苗拳相關(guān)資料，將苗拳引進課堂，多組織比賽，動態(tài)保護和弘揚苗拳。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化 黔東南苗拳 傳承困境及對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 9-0053-03

黔東南苗族人民受地理位置及歷史局限的影響，他們起初在山間從林中過著與世隔絕的半農(nóng)耕半狩獵，自給自足的生活。苗拳剛起源于生產(chǎn)勞動，是苗族人民在生產(chǎn)勞動實踐中日益積累下來，即作用于抵御外敵與野獸，是即能格斗又能鍛煉身體的古老拳種，具有拳打四門、實用性強、占地面積小等特點。本文結(jié)合當前城鎮(zhèn)化對黔東南苗拳的傳承情況進行分析研究，分析其傳承困境及對策，以其為苗拳的繼續(xù)傳承提供參考與借鑒，為傳承和弘揚黔東南地區(qū)苗族人民的苗拳做貢獻。

1 黔東南苗拳產(chǎn)生的歷史背景

苗拳是苗族人民用于自衛(wèi)及身體鍛煉的一種傳統(tǒng)武術(shù)，主要流傳于湖南湘西、廣西桂北以及貴州的黔東南。各地對于苗拳起源的說法大有不同。傳說黔東南的苗族人民是由江西遷徙而來，初來這片土地，他們過著半打獵半農(nóng)耕的生活，自給自足，與世隔絕。但由于生產(chǎn)力水平低下，環(huán)境惡劣，人們經(jīng)常受到生活和生產(chǎn)的威脅，為了得以生存下去，他們必須掌握一定的搏斗技巧。隨著時間的推移，正確而有效的防御技能就被積累和流傳下來，同時結(jié)合生活中常見的生產(chǎn)工具，例如頭、鐵鍬等，形成了打擊外敵，保護自己的技術(shù)動作。這就形成了與其他民族不同的拳種一苗拳。

2 黔東南苗拳功能作用及傳承方式

2.1 功能

2.1.1 苗族人生存需要的功能

古代苗族人民世居環(huán)境差，時刻都會遭受猛獸毒蟲、豺狼虎豹的攻擊，一個家庭、部落、家庭想生存下來，就必須有面對這些困難的方法。通過長時間的記憶和積累，加上閑暇時光的交流傳授，結(jié)和經(jīng)驗加以改編，逐漸形成了具有一定規(guī)范的動作套路。也就是苗拳發(fā)育的雛形。

2.1.2 促進苗族人相互交流的功能

受世居環(huán)境的影響，苗族人民與世隔絕，與外界很少進行溝通交流。他們的社會組織形式多是村寨、家族這種原生態(tài)的組織方式，人民之前的生活和生產(chǎn)幾乎都是在親緣關(guān)系內(nèi)進行。黔東南地區(qū)，苗族就有108種苗族，他們產(chǎn)生的苗拳也就自然而然的種類繁多，但因受到祖上規(guī)定的影響，他們各成一系從不外傳。但現(xiàn)在苗拳開始出現(xiàn)在各種各樣的節(jié)日表演中，大家以武會友，切磋武藝，取長補短，相互交流。即增加彼此的友誼，也加強了相互之間的交流。苗拳則成為他們之間溝通交流的紐帶，苗拳傳承的載體。

2.1.3 提高苗拳自身價值的功能

苗拳是我國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目，它起源于生活，發(fā)展于交流創(chuàng)新，逐漸高于生活。苗拳的各個動作都符合實戰(zhàn)要求，有著很強的實踐價值，但隨著社會生產(chǎn)力的進步，遇到困難危險，已不可能全部使用苗拳進行攻擊致命，它的健身價值也就得以提升。通過反復(fù)的練習，可以提高人們的自衛(wèi)能力和身體素質(zhì)。苗拳作為苗家特有的武術(shù)，它在苗家的娛樂價值、鍛煉價值等極為重要。

2.2 黔東南苗拳的作用

2.2.1 提高身體健康

苗拳技術(shù)動靜結(jié)合，內(nèi)外兼修，身體素質(zhì)鍛煉、強身健體的作用顯而易見。學(xué)習苗拳的過程中，對中樞神經(jīng)系統(tǒng)和人體大腦都有著很好的調(diào)節(jié)作用，可以興奮中樞神經(jīng)系統(tǒng)，增強大腦皮層腦細胞更新速度，促進心肺若能，增強人身免疫能力，促進血液循環(huán)，增強體質(zhì)，提高人們身體健康。

2.2.2 增強自我保護

受到居住環(huán)境及外敵的影響，苗族人民為了生存，不得不推崇武術(shù)，用以自衛(wèi)。經(jīng)過時間的洗禮，他們摸索積累了許多經(jīng)驗，最后整理創(chuàng)編了屬于自己家族的武術(shù)，苗拳代代相傳，成為他們反抗外敵、保護自我的手段和工具。

2.3 傳承方式

2.3.1 家庭內(nèi)部傳承

黔東南苗拳各類特別多，但受祖上規(guī)矩影響，各自套路概不外傳，主要是在家庭內(nèi)部傳承。平日里都是在自家院子里或是凌晨才偷偷練習，以保障本家族的生活需要。通常，苗拳都是以一個家族或村寨進行存在與傳承，且有以父傳子，傳男不傳女，不準外傳等要求和規(guī)定。但隨著苗族人民之間的交流與溝通的需要及生活水平的提高，苗族人民也開始以武會友，相互切磋武藝，取長補短，到了近代社會，隨著古老村寨的消失及城鎮(zhèn)化的進展，苗族人民已不再是原始農(nóng)耕狩獵這唯一的生活方式，苗拳被需要的程度大幅度降低，它的生存需要功能已不復(fù)存在。苗拳的健身、娛樂、交流等功能日益提升。如在黃平重安鎮(zhèn)楓香村，每年正月初一至十五定為寨中拳師傳授苗拳的日子;黎平縣龍額區(qū)則有專門的武術(shù)節(jié)，這樣苗拳不再是家庭所有，而是越來越多的人了解苗拳，各拳師，各家庭之間也可以進行交流切磋。

2.3.2 以傳承人的方式傳承

當前黔東南苗拳的主要傳承方面有家庭內(nèi)部傳承，老一輩的苗拳練習者在練習和傳承過程中不斷的將苗拳套路化，方便后代記憶和掌握，也根據(jù)實際情況去除很多不再經(jīng)常使用的招數(shù)。但是家庭傳承的局限性還是非常大的。近年來，政策出臺相關(guān)政策，設(shè)立傳承人。當前黔東南苗拳還以將傳承人請進校園，進行校園學(xué)生集體傳承，但由于學(xué)校的教學(xué)局限性，師資力量，教學(xué)內(nèi)容時間安排等限制，傳承力度還是不大。另外，進入校園的苗拳都是已經(jīng)形成的套路，例如凱里市鴨塘鎮(zhèn)的苗拳，麻江縣的潘氏苗拳，在校園傳承時，僅僅是選取了刀槍棍棒其中的一套，且不于教授它的實踐技能及實際的用處。苗拳傳承人認為進入校園的傳承，因?qū)W徒參差不齊，無從進行品德考量，因此也就難以將苗拳精髓傳承下去。

2.3.3 社會傳承與保護

當前黔東南州政府也下大家了苗族武術(shù)的相關(guān)保護政策，鼓勵各地苗族武術(shù)進行申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中2009年麻江縣苗族武術(shù)由貴州省人民政府授予（黔府發(fā)[2009]30號文件列為全省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，麻江龍山苗拳創(chuàng)始人潘志成之孫潘有森被麻江縣人民政府聘請為麻江縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族武術(shù)——苗拳”項目傳承人。同時各地的苗族武術(shù)也都取長補短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以教材、傳承人等各種形式，走出家族，以社會群體為紐帶，借以傳承。

3 黔東南城鎮(zhèn)化中苗拳傳承困境分析

3.1 實際練習中的傳承困難

黔東南苗拳是家耕經(jīng)濟的產(chǎn)物，但城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了巨大的變化，不再是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的“日出而作，日落而息”的生活節(jié)奏。原來在節(jié)日期間才開展的文體活動，不受時間，場地限制，娛樂活動也是多姿多彩，但城鎮(zhèn)化以后，人們按節(jié)假日休息，鄉(xiāng)村式的集會越來越少，苗拳的表演展示機會大幅度減少。導(dǎo)致練習苗拳的人越來越少。以前人們經(jīng)常聚在一起切磋武藝，但如今，城鎮(zhèn)化速度加快，人們進城打工越來越方便，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們很少再聚在一起打打拳，而且現(xiàn)代的鍛煉方式越來越豐富，甚至有些年青人幾乎見不到村里的這一古老拳種，他們更傾心于各種新時代的鍛煉方式。此外真正的苗拳需要良好的身體素質(zhì)，良好的基礎(chǔ)，且是一處循序漸進的過程，很多練習者基礎(chǔ)不行，身體素質(zhì)鍛煉不到位，無法掌握苗拳的真諦，也直接影響著苗拳傳承的質(zhì)量?，F(xiàn)在已出現(xiàn)練習人群斷層現(xiàn)象。這不利于我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承及發(fā)展。

3.2 引進校園的傳承困難

據(jù)課題組調(diào)研，城鎮(zhèn)化后黔東南州政府及各地政府也對保護苗拳采取了一定的措施。例如麻江縣龍山中學(xué)，鴨塘中學(xué)都是將苗拳作為體育特色引進學(xué)校，有專門的苗拳師傅教授。達到統(tǒng)一教授傳承，傳承范圍大。但據(jù)實地調(diào)研，這兩年的校內(nèi)傳承也存在了很大的問題。例如師資力量遠遠達不到滿足學(xué)生學(xué)習所需;以苗拳為體育特色的學(xué)校，麻江縣龍山中學(xué)有傳承人一名;鴨塘中學(xué)有兩人，現(xiàn)多由學(xué)生來帶套路的訓(xùn)練。因課程安排困難，達不到全校都能學(xué)習苗拳。引進學(xué)校的苗拳，多是由苗拳師傅精簡而成的套路，學(xué)生學(xué)不全，也學(xué)不到精髓，只是學(xué)會了皮毛。這也導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習興趣大大降低。同時苗拳師傅的科研經(jīng)費解決困難，難以成立科研團隊，沒有經(jīng)費印制、出版苗譜或教材，學(xué)生只是模仿動作。不理解期中含義，理論學(xué)習遠遠不足。且兩所學(xué)校學(xué)生除課堂所學(xué)，課下只有課間操的時候會統(tǒng)一練習其中一套。傳承內(nèi)容較少，傳承受益人比例較小，不能培養(yǎng)更高水平的傳承人，不利于苗拳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

3.3 教學(xué)過程中的傳承困難

學(xué)校教學(xué)是當前黔東南州苗拳動態(tài)傳承最好的方式之一。但是在傳承的過程中，也存在著許多問題。小學(xué)的教學(xué)過程中，由于小學(xué)生的好動、貪玩等特別，對苗拳的學(xué)習興趣小，教學(xué)效果差。中學(xué)生的教學(xué)過程中，時間緊，教學(xué)任務(wù)重，只學(xué)習期中很少的內(nèi)容。也很難選到長期學(xué)習苗拳的學(xué)生。同時黔東南州的苗拳師傅多是外聘而來，他們說的多是方言，沒有正確使用專業(yè)術(shù)語，同時他們也沒有接受正規(guī)的教師培訓(xùn)，對教學(xué)過程的組織差，教學(xué)手段單一，組織形式單純，這即影響學(xué)生的學(xué)習興趣，也影響教學(xué)效果。同時學(xué)生更傾心于創(chuàng)新性的運動項目，這也增加了苗拳的教學(xué)困難。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 實際練習中的傳承困難

城鎮(zhèn)化將原村落加以改變，給現(xiàn)有的苗拳容身之所帶來了巨大的沖擊。雖然傳承人有心將苗拳保存并傳承，但周圍的環(huán)境導(dǎo)致實施存在了很大的困難。實際練習的人數(shù)大幅度減少。練習環(huán)境就是苗拳傳承環(huán)境之一，傳承環(huán)境的改變是苗拳在實際練習中面臨著很多困難。

4.1.2 引進校園的傳承困難

引進校園，動態(tài)傳承是當前有效傳承苗拳最佳方式之一。但在學(xué)校的傳承現(xiàn)在受到師資力量、課程等因素的影響，同時還受到現(xiàn)代體育項目的沖擊，所以校內(nèi)傳承還是受到了很大的影響。

4.1.3 教學(xué)過程中的傳承困難

苗拳傳承人多使用地方方言，且沒有受過專業(yè)的教師資格培訓(xùn)，在傳授苗拳的過程中，課堂管理與組織能力還是有所多欠缺。為了更長遠的發(fā)展，還應(yīng)該加強對其培養(yǎng)、培訓(xùn)。

4.2 建議

（1）政府對現(xiàn)有的苗拳傳承下達責任書，以培養(yǎng)下一代苗拳傳承人，要有文件，有政策。規(guī)定培養(yǎng)數(shù)量，培養(yǎng)等級，同時給予政策、經(jīng)費扶持。

（2）校內(nèi)傳承方式方法還需要創(chuàng)新，教學(xué)手段等還需要跟進。鼓勵苗拳傳承人進行科研項目的申請，理論上完善苗拳。同時給予經(jīng)費扶持，形成教材、專著，進行文字傳播。

（3）教學(xué)過程中，教學(xué)方法要完善。原有的傳統(tǒng)教學(xué)手段可以保留，但也要結(jié)合學(xué)生的實際情況進行創(chuàng)新。如借助互聯(lián)網(wǎng)等新式手段進行傳播。

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