武術(shù)申奧對競技武術(shù)套路發(fā)展的影響研究

李平

摘要：競技武術(shù)套路的發(fā)展是武術(shù)現(xiàn)代化最為典型的標(biāo)志性成果，競技武術(shù)套路進(jìn)入奧運(yùn)會是我國傳統(tǒng)體育文化走向世界大舞臺奮斗目標(biāo)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等，分析競技武術(shù)套路的發(fā)展現(xiàn)狀、今后的發(fā)展思路以及競技武術(shù)套路發(fā)展的影響因素，提出武術(shù)申奧對競技武術(shù)套路發(fā)展應(yīng)解決的幾個問題，并針對這些問題提出相對應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：武術(shù)申奧 競技武術(shù)套路 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 9-0032-04

競技武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史延衍流長，流傳迄今可考證史有4200年的中華文化史，文武相承相傳，其內(nèi)容博大精深，集防身健身、修身養(yǎng)性等多種功能與一體，與宗教、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、政治文化的發(fā)展，東西方文化之間的交流、融合，競技武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，競技武術(shù)套路已經(jīng)走出亞洲，面向世界，已經(jīng)擁有進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動會的基礎(chǔ)。在新中國成立后，競技武術(shù)套路確定了套路運(yùn)動形式，其內(nèi)容規(guī)范，規(guī)則明確，為武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。然而對日新月異的現(xiàn)代化社會來說，競技武術(shù)套路必須不斷的發(fā)展，從中華民族共同體的歷史性演進(jìn)中，而并非單一的拳種、門派考慮競技武術(shù)套路的發(fā)展問題，從中華民族文化發(fā)展的角度思考競技武術(shù)套路的發(fā)展問題。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

武術(shù)申奧對競技武術(shù)套路發(fā)展的影響。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過收集、查閱有關(guān)武術(shù)申奧的文獻(xiàn)資料，查閱有關(guān)武術(shù)申奧的書籍，上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，為本研究提供參考。

1.2.2 專家訪談法

通過咨詢湖南人文科技學(xué)院和湖南省各高校從事武術(shù)教育教學(xué)相關(guān)專家，就武術(shù)申奧對競技武術(shù)套路發(fā)展的影響等問題進(jìn)行訪談、分析與總結(jié)。

1.2.3 邏輯分析法

在分析文獻(xiàn)資料和撰寫論文的過程中，綜合運(yùn)用分類與比較、歸納與演繹等方法對問題進(jìn)行邏輯分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中所占的比重

中國傳統(tǒng)文化的傳承是我們中華民族五千年來積攢的深厚文化底蘊(yùn)。武術(shù)是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為源流發(fā)展而來，它源于中華民族長期的生產(chǎn)勞動和冷兵器時期的戰(zhàn)場角逐中，是一項(xiàng)具有健體強(qiáng)身、護(hù)體防敵的體育項(xiàng)目。在不斷的發(fā)展過程中，武術(shù)和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合形成武德，武德強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)習(xí)武之人忠、勇、仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀品質(zhì)，同時也成為武林中人共同奉行的道德準(zhǔn)則，是中華文化的縮影和代表，它所包含的倫理道德、藝術(shù)品質(zhì)、生命精神都體現(xiàn)了要求人與社會白然協(xié)調(diào)發(fā)展的最終思想。武術(shù)之所以能成為我國體育文化的代表，正是由于其中蘊(yùn)含這些豐富的民族精神。中華武術(shù)的起源可以追溯到原始社會，隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，它吸收了儒教、道教和佛教的哲學(xué)思想，與我國傳承下來的醫(yī)學(xué)相關(guān)密切，“天人合一”思想、“知行合一”思想、陰陽學(xué)說、五行說、太極說、民族精神、傳統(tǒng)武德等展現(xiàn)出中華武術(shù)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。因此，可以說中華武術(shù)是中國的一種蘊(yùn)合中國傳統(tǒng)文化的精髓和體現(xiàn)中國的民族精神特色體育項(xiàng)目。

2.2 競技武術(shù)套路與奧林匹克運(yùn)動之間的關(guān)系分析

2.2.1 奧運(yùn)會的宗旨

《奧林匹克憲章》規(guī)定：“奧林匹克運(yùn)動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并根據(jù)奧林匹克精神一以相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為創(chuàng)立一個和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)?！眾W林匹克運(yùn)動會是全世界的體育盛會，其奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)的是公平、公正、公開，不存在文化偏見和種族歧視，是世界各國相互交換其優(yōu)秀的文化和比拼體育技能的平臺。

競技武術(shù)套路的發(fā)展主要是根據(jù)奧運(yùn)會的競賽規(guī)則而不斷完善，通過運(yùn)動的演練將傳統(tǒng)的技擊、形體美學(xué)等融為一體的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與奧林匹克的宗旨相符合，可以為建立和平美好的世界做出貢獻(xiàn)。

2.2.2 奧運(yùn)會將呈現(xiàn)文化多元化發(fā)展的趨勢

經(jīng)濟(jì)全球化為世界文明發(fā)展提供許多好處，可隨著它的發(fā)展趨勢，同時也帶來了很多不容小視的負(fù)面影響，文化的單一化發(fā)展便是其中之一。1995年，UNESCO指出：“語言的多樣性是人類的寶貴財(cái)富，但在下個世紀(jì)世界上90%的語言將滅絕，任何語言的滅絕都意味著知識庫存及文化內(nèi)外交流工具的減少。”[1]

奧運(yùn)會在發(fā)展過程中出現(xiàn)極大的文化單一現(xiàn)象，根據(jù)夏季奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目就可以了解到，除去柔道、跆拳道等少數(shù)項(xiàng)目外，其他的運(yùn)動項(xiàng)目都是出白西方體育賽事。為更好的促進(jìn)奧運(yùn)會的可持續(xù)發(fā)展，需要吸納更多的優(yōu)秀文化參與進(jìn)來。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多的發(fā)展，已是極具白身特色的東方優(yōu)秀文化，競技武術(shù)套路是中國傳統(tǒng)文化與世界現(xiàn)代化文化的結(jié)晶，在國際上也具有相對的影響力和一定的群眾基礎(chǔ)，進(jìn)入奧運(yùn)會能豐富奧運(yùn)文化的單一現(xiàn)象，為世界文化多元化做出貢獻(xiàn)。

2.2.3 競技武術(shù)套路與奧運(yùn)會的淵源

在1936年第十一屆奧林匹克運(yùn)動會上，中國派出國術(shù)選手在奧運(yùn)會進(jìn)行武術(shù)表演，雖然體育代表團(tuán)沒有實(shí)質(zhì)的收獲，但卻向世界各國展示出中國傳統(tǒng)體育文化的風(fēng)采和魅力，受到世界各國的贊揚(yáng)。到2001年原國際奧委會主席薩馬蘭奇在祝賀國際武術(shù)比賽網(wǎng)滿成功的來信中說到：“中國武術(shù)已超越國界，讓許多國家的愛好者聚集一起，通過武術(shù)他們相互交流、探討武術(shù)功能和價(jià)值以及中國道德觀念，從而教育年輕人，”隨后，第八任國際奧林匹克委員會主席羅格在給國際武術(shù)聯(lián)合會主席李志堅(jiān)的來信中也明確表明“歡迎競技武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)會的大舞臺”。[2]2008年奧運(yùn)會在我國北京舉行，武術(shù)被國際奧委會批準(zhǔn)為特設(shè)項(xiàng)目第一次出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場上。

奧林匹克并不是僅屬于西方的運(yùn)動會，它是世界各國優(yōu)秀文化的結(jié)晶?，F(xiàn)如今是文化多樣性共存的世界，以奧運(yùn)會為主的世界體育需要不同歷史的、不同背景的、不同民族的、不同地區(qū)體育的增補(bǔ)與交融，而世界各國的體育文化也需要借助于奧林匹克運(yùn)動會的舞臺展現(xiàn)給世界。[3]

2.3 武術(shù)申奧失利的自身因素分析

2.3.1 缺少主推項(xiàng)目

現(xiàn)在我國正是大力發(fā)展武術(shù)項(xiàng)目和武術(shù)申奧的重要時期，武術(shù)需要推出幾個代表性的項(xiàng)目走向世界，但卻因武術(shù)門派種類多不勝數(shù)，擔(dān)心顧此失彼，害怕傳統(tǒng)武術(shù)的流失，因而很難進(jìn)入奧運(yùn)會。根據(jù)國際奧委會的規(guī)定，奧運(yùn)會的競賽項(xiàng)目需要具備男、女皆可參與比賽的條件。相對于現(xiàn)如今的競技武術(shù)套路而言，能達(dá)到奧委會規(guī)則要求的也只有太極拳、長拳、槍術(shù)等極少數(shù)的武術(shù)項(xiàng)目。

2.3.2 規(guī)則難統(tǒng)一

武術(shù)作為一項(xiàng)競技性項(xiàng)目申奧，其規(guī)則是關(guān)鍵性因素。在1990年國際武術(shù)聯(lián)合會頒布《國際武術(shù)套路競賽規(guī)則》后，國內(nèi)的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》也隨之不停改動，這樣的現(xiàn)狀反而加大了國際和國內(nèi)競賽規(guī)則的差異。在國際比賽中都是規(guī)定套路，而國內(nèi)的運(yùn)動員主要都是在攻克競技套路中的難度動作，如旋子轉(zhuǎn)體7200接旋風(fēng)腳720。跌叉等的動作訓(xùn)練。因此，國內(nèi)的運(yùn)動員在國際賽事上往往難以適應(yīng)比賽規(guī)則，這也是武術(shù)入奧的阻礙因素之一。

2.3.3 評判難把握

在競技武術(shù)套路比賽中，運(yùn)動員需要去熟悉和理解分?jǐn)?shù)評判標(biāo)準(zhǔn)，裁判員更是需要熟練的掌握與應(yīng)用評判規(guī)則。競技武術(shù)是套路演練的比賽，它根據(jù)武術(shù)格斗的基本技擊特點(diǎn)為基礎(chǔ)，分為技術(shù)要素和內(nèi)在要素。技術(shù)要素由難度動作和動作質(zhì)量組成，難度動作相對來說評判容易，一般以靜止動作結(jié)尾，從選手的旋轉(zhuǎn)度數(shù)判定，動作質(zhì)量則是依據(jù)拳、掌、勾、弓步、馬步、虛步、仆步、歇步8個方面進(jìn)行判定。而內(nèi)在要素指的是演練水平，演練水平的打分對裁判的要求很高，它是根據(jù)運(yùn)動員的手、眼、身、法、步、意識、精神、勁力、節(jié)奏等方面來進(jìn)行評判，在打分時容易受到主觀因素的影響，對分值難把握，會直接影響到比賽的公平性。

2.4 對競技武術(shù)套路的影響因素分析

2.4.1 助推競技武術(shù)套路的國際化發(fā)展

我們以第11屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽的參賽隊(duì)員來看，有大約700名運(yùn)動員他們分別來自83個國家和地區(qū)，而目前國際武術(shù)聯(lián)合會已有144個會員國，參賽國家的比率只占總數(shù)的57%，另外，有些參賽國家只安排一兩名運(yùn)動員。綜上可知競技武術(shù)套路在國際化發(fā)展不平衡。武術(shù)申奧勢在必行，申奧成功能充分調(diào)動各個國家參與武術(shù)比賽項(xiàng)目的積極性，推動武術(shù)在國際上的發(fā)展。

隨著當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，我們要求不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際化，對文化的國際化發(fā)展也絲毫不能放松。奧運(yùn)會是各國優(yōu)秀文化結(jié)合的產(chǎn)物，它將會是一個將競技武術(shù)帶向全世界的大舞臺，也將會是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散播到世界各國的大舞臺。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育文化走向世界的載體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。而競技武術(shù)套路要走向國際化，必然離不開國家的支持。首先是政府出臺的政策支持，政府需要多多實(shí)施一些推動競技武術(shù)套路發(fā)展的政策，重視對武術(shù)項(xiàng)目的管制，制度安排到各區(qū)域、各群體和個人，確認(rèn)競技武術(shù)套路國際化發(fā)展的具體實(shí)施。同時，各地區(qū)和基層的管理人員應(yīng)積極響應(yīng)政府的安排調(diào)整，加大對競技武術(shù)的宣傳力度，及時向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)群眾反應(yīng)情況和提出實(shí)際有效的建議。然后是國家對競技武術(shù)套路經(jīng)濟(jì)資源的支持，從國家提供經(jīng)濟(jì)來源轉(zhuǎn)向企業(yè)提供經(jīng)濟(jì)來源。國家應(yīng)多引導(dǎo)和鼓勵企業(yè)贊助競技武術(shù)套路活動和賽事的舉辦，并對賽事圓滿成功的單位和組織予以獎勵獎?wù)隆?/p>

2.4.2 推動競技武術(shù)套路技術(shù)規(guī)則的完善

競技武術(shù)套路規(guī)則的完善對競技武術(shù)套路的發(fā)展具有很大的導(dǎo)向作用。白1959年的第一部《武術(shù)套路競賽規(guī)則》至今共修改了9次。第一版主要以長拳、南拳、太極拳、短器械、長器械為競賽內(nèi)容，限定了運(yùn)動員的動作數(shù)量和套路完成時間。1960年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》在原有的基礎(chǔ)上做了一些小改動，并添加了一項(xiàng)規(guī)定套路的條文。這個時期競技武術(shù)套路開始追求騰空跳躍的難度動作，往高、難、美的方向發(fā)展。1973年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》增加起勢和收勢，評分標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)運(yùn)動員的技術(shù)內(nèi)容完成度進(jìn)行評判，同時增加了難度動作和創(chuàng)新動作的評分，因此帶動了“旋子轉(zhuǎn)體3600”和“旋風(fēng)腳接跌叉”等難度動作的出現(xiàn)。1979年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》做出很多重要的改動，加強(qiáng)了動作規(guī)格和演練在評分中的地位，規(guī)定“旋子轉(zhuǎn)體3600”“旋風(fēng)腳”等難度動作的出現(xiàn)次數(shù)。1984年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》主要針對器械的規(guī)格做了要求。1991年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》增添了武術(shù)禮儀，在運(yùn)動員上場前和完成套路演練后向裁判長行抱拳禮，同時對運(yùn)動員的比賽服裝做了要求。1996年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》中出現(xiàn)競賽委員會，實(shí)時監(jiān)督比賽過程，建立了良好的競賽風(fēng)氣;設(shè)置了創(chuàng)新動作的加分制度;兩組裁判同時觀看比賽，分別對動作難度和演練水平進(jìn)行打分。2003年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》將之前的兩組裁判增加至三組，A組針對動作質(zhì)量（5分），B組針對演練水平（3分），C組針對動作難度（2分）分別進(jìn)行分值評判;增加了南刀、南棍和太極劍三個比賽項(xiàng)目;對難度動作進(jìn)行編碼，運(yùn)動員賽前需先上交難度表。2012年出版的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》為適應(yīng)競技武術(shù)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化發(fā)展的實(shí)際需要，經(jīng)過多次全國性專題研討、修改以及在訓(xùn)練和競賽中的不斷實(shí)踐和完善，更加科學(xué)化和量化。首次將裁判法與規(guī)則進(jìn)行分離，旨在追求公正公平，引領(lǐng)技術(shù)方向，提高競技水平。自從把武術(shù)列為我國傳統(tǒng)體育文化的首選申奧項(xiàng)目后，便一直致力于武術(shù)比賽技術(shù)規(guī)則的研究和制定。

2.4.3 推動競技武術(shù)套路的編排

競技武術(shù)項(xiàng)目如同奧運(yùn)會中的高、難、美、新類項(xiàng)目一樣，是教練員根據(jù)每個運(yùn)動員不同的個性特點(diǎn)，技巧特征，以及競賽規(guī)則的要求，把各個基礎(chǔ)動作編排組合而形成一個完整的套路。競技武術(shù)套路的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在身體形態(tài)、定勢動作、整體套路的節(jié)奏感、組合動作的結(jié)構(gòu)以及選手的精神面貌等元素上。如何將組合動作、難度動作進(jìn)行合理地編排，是提升整個套路審美效果的關(guān)鍵。以前的武術(shù)競賽中運(yùn)動員的套路都是隨著各白師傅的模版原封不動的學(xué)下來，缺少個人特點(diǎn)。隨著競技武術(shù)項(xiàng)目向奧運(yùn)會的高、難、美、新類項(xiàng)目發(fā)展，教練員都是根據(jù)每個運(yùn)動員不同的個性氣質(zhì)、技巧特征以及競賽規(guī)則的要求，把動作進(jìn)行排列組合，從而形成一個與運(yùn)動員運(yùn)動風(fēng)格相適應(yīng)的競賽套路。

2.4.4 加強(qiáng)競技武術(shù)套路的自身文化

文化是奧林匹克運(yùn)動項(xiàng)目的根本，無論什么運(yùn)動想要得到長遠(yuǎn)的發(fā)展都需要文化與之相輔相成，競技武術(shù)也不例外。在武術(shù)申奧的過程中，也影響到競技武術(shù)套路的自身文化發(fā)展。在禮儀方面，抱拳禮變得更加細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化，在進(jìn)行拳術(shù)、器械、對練的項(xiàng)目中對抱拳禮做了更具體的要求，如器械類比賽的運(yùn)動員需要放下器械行抱拳禮，而不是像以前參賽選手因攜帶器械不方便行簡單的注目禮。在場地方面，武術(shù)競賽中運(yùn)動員對場地要求比較高，需要確認(rèn)白己的套路路線，地毯上不能出現(xiàn)干擾運(yùn)動員視線的因素，如觀眾太多靠近、場地中有做宣傳的標(biāo)語或廣告語，因?yàn)楸荣愔腥羰浅霈F(xiàn)一些雖是看上去很細(xì)微的影響，但對于比賽選手來說足以定下冠亞軍的位置來。所以在比賽時，承辦方會通過對比賽場地周圍區(qū)域和觀眾席的標(biāo)語渲染，使觀眾能享受到競技武術(shù)帶來的魅力，感受到武術(shù)文化氛圍，同時也展現(xiàn)出我國優(yōu)秀文化的悠長歷史和博大精深。

3 結(jié)論

武術(shù)申奧的失利帶給了我們反思，也帶來許多收獲，我們需要從失敗找尋原因，探索解決問題的方案，從而去推動競技武術(shù)套路的發(fā)展。競技武術(shù)套路發(fā)展至今，申奧已經(jīng)上升到國家體育戰(zhàn)略高度，是我國民族體育入奧的主力軍。從一開始武術(shù)以表演項(xiàng)目的形式參加運(yùn)動會，到如今已擁有一系列科學(xué)化的競賽體系。我們應(yīng)該用期望的眼光去看待競技武術(shù)套路，大膽探索，大膽嘗試，拋開傳統(tǒng)的包袱，繼承中華武術(shù)的精神，充分吸收傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，并不斷創(chuàng)新和完善競技武術(shù)套路。

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