應(yīng)用型高校大學(xué)語文之“用”

摘 要：人們習(xí)慣認(rèn)為，大學(xué)語文就是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，其實在應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)語文應(yīng)順應(yīng)時代需要有更高要求。從文化角度，要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，以傳承文化為己任；從修養(yǎng)上，大學(xué)生要有一定的人文素養(yǎng)和審美情趣；從能力上，有解決生活實際問題的能力。大學(xué)語文可從突出大學(xué)特色、提高學(xué)生興趣、思考現(xiàn)實問題三個方面進行課堂教學(xué)改革，以適應(yīng)社會對人才的素質(zhì)要求，發(fā)揮其在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 應(yīng)用型高校 人才培養(yǎng) 應(yīng)用性

大學(xué)語文是為非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)大學(xué)生漢語言文學(xué)閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力的一門課程，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個手段。今天，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)的高等院校對大學(xué)語文課又有怎樣的要求呢？應(yīng)用型高校，是以國家和區(qū)域發(fā)展需要為出發(fā)點，重點培養(yǎng)復(fù)合創(chuàng)新型人才，“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)是其特色，提升學(xué)生的“應(yīng)用性”是其目標(biāo)。大學(xué)語文課程面對這一新形勢新要求，如何與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，發(fā)揮其在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的作用，大學(xué)語文之“用”何在？ 是我們必須思考的問題。

一、應(yīng)用型高校大學(xué)語文之“用”

1.堅定文化自信，增強文化自覺。

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家強盛的重要支撐?！M一步堅定文化自信，增強文化自覺?！币粋€民族的文化承載于母語的文學(xué)形式之中，從某種意義上說，一部中國古代教育史，就是一部中國語文教育史。北京師范大學(xué)王寧教授提出，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)是使大學(xué)生對祖國的燦爛文化自覺學(xué)習(xí)、自覺鑒賞、自覺體驗、自覺奉行的素質(zhì)教育課程，是大學(xué)生進入大學(xué)的高級母語教育與人文素質(zhì)教育的第一課。[1]大學(xué)語文作為母語課程，以母語閱讀為手段，以中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)為核心，教材精選古今經(jīng)典，這些經(jīng)典作品記載了中華文明的進步歷程，包含著中華民族基本的價值觀念和做人、做事的準(zhǔn)則，是民族的核心與中華文明的結(jié)晶。與經(jīng)典對話，與偉人神會，從知識的原點去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體會母語的精致優(yōu)雅，認(rèn)識和了解自己的文化來源，從而獲得文化的自覺。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，加強傳統(tǒng)文化教育，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹立大學(xué)生的文化自信，這是高校職責(zé)，更是應(yīng)用型高校應(yīng)用性的最好體現(xiàn)。費孝通先生說過“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進行文化選擇時的自主地位。”[2]很多剛走進大學(xué)校園的大學(xué)生，除了在中學(xué)教材里對中國文化浮光掠影、蜻蜓點水般的片段認(rèn)知外，對影響和制約中國人精神生活的傳統(tǒng)文化精髓，缺少系統(tǒng)的了解?？酌侠锨f先秦諸子、傳統(tǒng)文化藝術(shù)等等，在很多學(xué)生眼中它們是陌生的古人、過時的古董。沉淀著中華民族文化和歷史的漢語，在現(xiàn)實生活中不敵英語的魅力，大學(xué)校園里，學(xué)生沉浸于西方節(jié)日的狂歡中，沉浸在好萊塢大片中，對生活中的中國民俗、地方戲曲，茫然無知或知之甚少，更談不上興趣了。以上種種，顯示出當(dāng)代大學(xué)生中國文化素養(yǎng)的缺失，中華民族文化的傳承面臨著嚴(yán)重的危機。大學(xué)校園是大學(xué)生文化發(fā)育的重要場所，校園文化對大學(xué)生的熏陶、影響是其他渠道無法替代的。大學(xué)語文課程以蘊含豐富民族文化的文學(xué)經(jīng)典作品為媒介，去解讀其中的人文意蘊和文化價值，讓大學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，主動學(xué)習(xí)，自覺體驗，讓文化自信內(nèi)化于心，落到實處。大學(xué)生是國家的未來，只有他們具備了良好的中國文化儲備和知識，才能在今天這個開放的國際舞臺上，以“通古今之變”的主人翁的姿態(tài)不卑不亢展示自我。不可否認(rèn)，堅守中華文化立場，堅持客觀禮敬的態(tài)度，推動中華文化現(xiàn)代化，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個中國人的精神基因，增強做中國人的自信，是大學(xué)語文課程承載的教學(xué)責(zé)任之一。

2.提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣

教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》指出：“人文素質(zhì)教育主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，……以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”大學(xué)語文課程是以提高學(xué)生母語素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)，進而培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的課程，可以說，大學(xué)語文課程是實施人文素質(zhì)教育最好的途徑之一。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神人文素養(yǎng)”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷。這其實是一種為人處世的基本的“德性”“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。[3]大學(xué)語文課程中，古今中外名家名篇蘊含了一代又一代優(yōu)秀作家對自然、人生、社會、國家等最深切、生動的感受與領(lǐng)悟，愛國詩人屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等對祖國、民族的熱愛，唐詩宋詞中對生命的尊重、對愛情的追求，老莊哲學(xué)里人與自然和諧共生的觀念等等，無不是人類的感性和情感、人類生存意義和價值的體現(xiàn)。大學(xué)語文課程具備塑造大學(xué)生健康人格、樂觀精神、人文境界的得天獨厚的先天條件。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都能提供真善美、假丑惡的標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)人類美好的生活前景，大學(xué)語文課程通過閱讀、講解、思考、討論等一系列教學(xué)過程，讓學(xué)生去感受前人豐富而深刻的人生體驗，積極向上的人生態(tài)度和精神，同時，文字精煉優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典深富感染力，可以潛移默化地感化人的心靈，激發(fā)人的智慧和原創(chuàng)性，影響人們的精神世界。大學(xué)語文研究會會長齊森華認(rèn)為，大學(xué)語文重在“文”而不是“語”，也就是要強調(diào)審美性和人文性，弱化工具性?！卦谧寣W(xué)生感受語言之美，感受到人格的熏陶、情感的熏陶，通過對文章深入、多角度的分析，提高學(xué)生對事物的認(rèn)識水平。[4]大學(xué)語文的經(jīng)典閱讀，可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和人格修養(yǎng)，使他們從人性的盲目混沌中提升為清醒澄明，心靈得到凈化。

3.指導(dǎo)現(xiàn)實生活，解決人生問題。

北京大學(xué)教授孔慶東認(rèn)為，“語文是我們每個人安身立命的根本，語文不是為了考試，而是為了安身立命。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，……學(xué)語文首先不能把它看成一個學(xué)科，而要和整個人生掛起鉤來，……”[5]對于18歲左右的年輕人而言，他們的人生觀、社會觀、世界觀、愛情觀尚未成熟，大學(xué)語文將傳統(tǒng)文化積淀和文學(xué)品味鑒賞融為一體，涉及文、史、哲、倫理等多方面內(nèi)容，所具有的人文性和文學(xué)性，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個文化環(huán)境，從而幫助他們領(lǐng)悟語言文字背后的精神世界，提升自我精神境界，感性地生活，詩意地棲息在大地上，自覺將大學(xué)語文學(xué)習(xí)和認(rèn)識社會生活聯(lián)系起來?！澳墀燄B(yǎng)存在創(chuàng)傷的，能慰籍人生無聊的，能讓人悟得存在尊嚴(yán)的，只有文學(xué)。此外，還有它的遠(yuǎn)親與近鄰，但這一切都與文學(xué)有關(guān)系。”[6]大學(xué)教育的目的在于人的發(fā)展， 這個“人”不僅是掌握豐富科學(xué)知識和接受人類文明發(fā)展成果的人，更應(yīng)該是有血有肉懂得生活的活生生的人， 是需要時刻保持清醒的自我意識，有正確評判生活的獨立的思維方式，有良好心理素質(zhì)、豐富而健康的情感和較強社會責(zé)任感的人。文學(xué)即人學(xué)，大學(xué)語文課程中的文學(xué)，可以讓學(xué)生感受生命的尊貴和人生的使命，體味人生的酸甜苦辣，了解人性的復(fù)雜，修煉自己的包容之心，在更加廣闊的視野里去看待世界，懂得從別人的角度去思考問題，不致偏執(zhí)狹隘，夜郎自大。大學(xué)語文將課堂與人生相聯(lián)系，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真地思考自己的命運，勇敢地面對生活中的各種困難，規(guī)劃自己的未來，實現(xiàn)自我價值，使生活和人生得以升華、更為明確，生命更有意義、更有價值。

二、提高大學(xué)語文之“用”的途徑

1.突顯語文的“大學(xué)“特質(zhì)。

大學(xué)語文面對的是有著十二年語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗，具有一定文學(xué)修養(yǎng)、賞析水平和理解能力的學(xué)生，大學(xué)語文研究會名譽會長徐中玉呼吁：“大學(xué)語文一定不能搞成中學(xué)語文的延續(xù)。……它應(yīng)該更側(cè)重于人文性和審美性。文學(xué)作品是以藝術(shù)的方式表達(dá)真、善、美，它通過文學(xué)的語言來感染人、打動人?！盵7]大學(xué)語文既為“大學(xué)”，就要突顯其“大學(xué)”特質(zhì)。大學(xué)語文與中學(xué)語文的根本區(qū)別，即不需為考試將一篇完整的文章碎片化，將篇、章、詞、字等知識性的重復(fù)作為教學(xué)要點，大學(xué)語文應(yīng)有更開闊的視野、更大的格局，在引領(lǐng)學(xué)生閱讀和欣賞古今中外文學(xué)作品，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人格修養(yǎng)上下功夫，將語文教學(xué)提升到傳承文化、交匯中外的意識層面來操作。在我們的教育中，缺少審美能力、個人意識的培養(yǎng)，所以，大學(xué)語文應(yīng)從強化文學(xué)作品的社會思想評價和作家的政治立場評價，轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u價、個人感受上來。閱讀一個作品，重視學(xué)生的情感體驗和對美的感知能力，從個人的體驗去感受文章美還是不美、喜歡還是不喜歡，不必追究它歌頌了什么，表現(xiàn)了什么。筆者在組織學(xué)生學(xué)習(xí)愛情詩時，安排學(xué)生分享自己喜歡或曾打動過自己的詩句，學(xué)生的選擇五花八門，內(nèi)容豐富，從最早的《詩經(jīng)》到唐代的李商隱，宋代的李清照、蘇軾，再到現(xiàn)代的徐志摩、林徽因，當(dāng)代的舒婷、席慕容等，沒有優(yōu)劣好壞的對比，只有喜愛與否的選擇。這種學(xué)習(xí)方式目的只有一個，讓閱讀成為一種愉悅的體驗，讓學(xué)生通過閱讀了解文學(xué)作品魅力，理解文字中蘊含的人類最普遍諸如生死、愛情、婚姻、鄉(xiāng)愁、友情等情感和思緒，體悟人生、社會、歷史與世界，討論文學(xué)、哲理、審美以及人生責(zé)任和價值等基本的問題，滿足學(xué)生提升知識、學(xué)以致用的心理需求，從而認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的必要。另外，語言是民族文化重要的載體，中華母語文化是中華民族的靈魂，是我們民族自豪感的重要來源。應(yīng)用型的大學(xué)語文教學(xué)要認(rèn)識到自身的歷史使命，在文化承載的層面擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，從社會需求出發(fā)，突出傳承文化、提升品位、提高能力的作用，以傳承、弘揚傳統(tǒng)語言文化為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族語言文化素養(yǎng)，增強大學(xué)生的民族自豪感，為中華民族的復(fù)興輸送具有中華語言文化素養(yǎng)的的人才。

2.還權(quán)利以學(xué)生，學(xué)學(xué)生之想學(xué)

提高學(xué)生語文能力，就是提升學(xué)生閱讀和表達(dá)的能力，這種能力的獲得不僅僅是對語言知識、理論的了解，還需大量的語言實踐，而實踐的主體是學(xué)生。因此，大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，以學(xué)生的閱讀和表達(dá)實踐為主體，教師及其講解作為輔助。在教學(xué)過程中，教師的工作重心應(yīng)該是設(shè)計和組織形式多樣的實踐活動，重視對學(xué)生閱讀能力和閱讀興趣的把握，想方設(shè)法去激發(fā)學(xué)生的閱讀和表達(dá)興趣，讓他們參與到教學(xué)之中，做到學(xué)生思考、講解在前，教師點撥、講解在后，促進其自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們的積極性，避免大包大攬，唱獨角戲，教師要由課堂的“主講者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”。筆者在教學(xué)實踐中，以學(xué)生自由組合的方式，嘗試根據(jù)教材內(nèi)容和章節(jié)將學(xué)生分成七個學(xué)習(xí)小組，每組自行選擇所對應(yīng)章節(jié)中的兩篇文章，其中一篇由小組成員合作完成，另一篇交由老師完成，最后分別在課堂上講解討論，學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生，一切由學(xué)生做主，教師只需積極配合。這種模式，在學(xué)生過往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中從來沒有體驗過也不可能體驗，所以他們興致勃勃選擇想要了解感興趣的文章，發(fā)揮人多力量大的團隊合作精神，閱讀文本，搜集資料，認(rèn)真準(zhǔn)備。課堂講解展現(xiàn)出來的，是用心設(shè)計的精美的PPT、應(yīng)景的視頻，充實的材料和豐富的內(nèi)容，吸人眼球，引起同學(xué)們的興趣。同時，學(xué)生間身份相同，彼此熟悉，不管是朗讀課文還是分享觀點，都配合默契，笑語不斷，課堂氣氛熱烈而充滿活力。給學(xué)生以權(quán)利，由學(xué)生掌控課堂，決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，對于有著母語學(xué)習(xí)十幾年經(jīng)驗的他們來說，沒有太大困難，但是要讓同學(xué)滿意不喝倒彩，也需費時費力充分準(zhǔn)備。一學(xué)期結(jié)束，小組成員因為前期全心投入準(zhǔn)備工作對所講內(nèi)容印象深刻，聽講的同學(xué)因害怕提問也不敢怠慢，同學(xué)間互相學(xué)習(xí)相互促進，既增長了知識，鍛煉了膽量，也增進了友誼。對教師而言，放權(quán)給學(xué)生是有壓力的，由學(xué)生決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中不乏陌生沒接觸過的文章，但這也是一種挑戰(zhàn)和促進，借此機會，正好學(xué)習(xí)、提高，師生共同成長，教學(xué)相長。教師敢于放權(quán)、接受挑戰(zhàn)，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積極參與，給學(xué)生以權(quán)利，學(xué)學(xué)生之想學(xué)，讓學(xué)生的表現(xiàn)欲望和好奇心得以充分釋放，何樂而不為？

3.結(jié)合文章閱讀，思考現(xiàn)實問題

語文來源于生活，運用于生活，語文學(xué)習(xí)的生活化，是語文教育生命力和吸引力的重要源泉。因此，大學(xué)語文在讓學(xué)生把握知識的基礎(chǔ)上，更要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活、關(guān)注社會，將語文和生活結(jié)合起來，將課堂與社會聯(lián)系起來，幫助學(xué)生辨析社會中的語文現(xiàn)象，促使學(xué)生利用語文資源去指導(dǎo)生活。蘇軾，學(xué)生熟知的大家，他的《和子由澠池懷舊》，從日常生活現(xiàn)象“雪泥鴻爪”出發(fā)，去探討“人生到處知何似”這樣一個深刻的哲理性的問題。對于大學(xué)生而言，他們的人生剛剛起步，未來的道理充滿未知，在未來的漫漫征途中，該如何像蘇軾那樣去審視自己的角色？筆者結(jié)合現(xiàn)實，利用新聞報道“為供兩個妹妹上大學(xué)，90后女孩辭職做代孕賺20萬”，讓學(xué)生思考：未來不可預(yù)知，人生路上充滿各種變數(shù)，如果碰到類似事件，你該如何應(yīng)對？元好問的《摸魚兒（問人間）》，蘊含著對忠貞愛情的向往與追求，“情為何物？直教生死相許！”愛情是偉大的美好的，也是每個人一生必須經(jīng)歷的情感，現(xiàn)實中時時發(fā)生各種愛情糾葛，正當(dāng)青春年少對愛情充滿渴望的大學(xué)生，他們心中的愛情是怎樣？為了愛情是否可置親情、友情于不顧？這樣的思考，是必須的，也是生活中無法回避的。愛國題材作品，岳飛的《滿江紅》和陸游的《示兒》詩，學(xué)生比較熟悉，但是他們還是選擇了這樣兩篇文章，可見愛國在他們的心里分量不輕。外敵入侵，國家危亡時刻，馳騁沙場、為國捐軀是公認(rèn)的最好的愛國行為，也是最激勵人心的方式，但是，今天是和平年代，沒有硝煙，沒有戰(zhàn)爭，怎樣做算是愛國？學(xué)生作業(yè)中，有著獨立的思考，觀點各異：認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)知識，成為建設(shè)國家的人才，是愛國；堅守本民族的優(yōu)秀民族文化，展現(xiàn)文明禮儀，是愛國；網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，不傳謠、不信謠，是愛國；不打著愛國名義，做損害國家及公民的利益，是愛國……前人的作品成為現(xiàn)實的參照，語文成為生活的指南。大學(xué)語文在學(xué)校的教學(xué)計劃中，課時極為有限，怎樣以有限的課時開啟無限的可能？將課堂與人生、社會相聯(lián)系，讓學(xué)生嘗到甜頭，清楚地認(rèn)識到語文的實用價值，從而喜歡閱讀、熱愛閱讀，欣欣然樂在其中。讓閱讀成為習(xí)慣，讓文學(xué)喚起生命的靈性和興味，對生活有所啟迪和借鑒，這大概是語文學(xué)習(xí)的另一種收獲。

當(dāng)前，正是為地方服務(wù)的應(yīng)用型高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時期，高校課堂教學(xué)怎樣與社會相適應(yīng)，為社會培養(yǎng)實用型復(fù)合型人才服務(wù)？作為大學(xué)語文教師，要有清醒認(rèn)識，要將教書育人的職責(zé)落到實處，通過課堂教學(xué)改革，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美水平和文化認(rèn)知能力，具有解決生活實際問題的能力。我們不必談“用”色變，大學(xué)語文是典雅美貌的陽春白雪，也是實用接地氣的下里巴人，兩者融合方能培養(yǎng)興趣，興趣是最好的老師，只有學(xué)生愛上語文，愛上閱讀，獲得終身學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，學(xué)生在未來社會才有競爭力。

注釋：

[1]王寧：《高級母語教育與人文素質(zhì)教育的第一課——談大學(xué)語文課程的準(zhǔn)確定位與教改實驗》，中國大學(xué)教學(xué)，2004年，第06期，第21頁。

[2]費孝通：《文化的生與死》，上海：上海人民出版社，2013年版，第447頁。

[3]360百科.人文素養(yǎng)https：//baike.so.com/doc/5534911-5754980htm

[4]《大學(xué)語文改革難在哪》，中國教育報，2007年8月22日，第3頁。

[5]孔慶東：《大學(xué)語文的教學(xué)改革方向》，中國大學(xué)教學(xué)，2006年，第07期，第20頁。

[6]王乾坤：《文學(xué)的承諾》，北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年版，第108頁。

[7]《大學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力》，中國教育報，2007年8月22日，第3頁。

（許小燕 廣西南寧 廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）