提升記敘文素材運(yùn)用三大能力

◎沈涇渭 姜有榮 江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)

生活是寫作的源頭活水，但為什么同樣在“三點一線”之中，有的學(xué)生能開拓出“無限空間”，而有的學(xué)生卻常?？畤@“巧婦難為無米之炊”呢？其本質(zhì)區(qū)別不在于擁有素材數(shù)量的多與寡，而在于運(yùn)用素材能力的強(qiáng)與弱?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心?！睂W(xué)生若想在記敘文的素材運(yùn)用上游刃有余，就必須在歷練中提升三大能力。

一 剪輯自己的生活

生活是包羅萬象的，要想在一篇八百字左右的記敘文中寫出自己的經(jīng)歷及感受、感悟，就必須學(xué)會剪輯。剪輯的準(zhǔn)繩有三：①事要“緊”。要剪除旁逸斜出之枝，留存主體事件之干，使敘事線索更明晰，故事發(fā)展更緊湊，矛盾沖突更集中。只有這樣，才能突出“事”趣，吸引讀者的眼球，讓讀者產(chǎn)生急切的閱讀沖動。②情要“熾”。要擠干那些業(yè)已淡忘、淡漠的情絲和情調(diào)，飽蘸那些至今想來仍讓自己怦然心動的情懷和那些一想起來就讓自己感慨唏噓的情結(jié)。只有這樣，才能撥動起讀者心底那根最柔軟的琴弦，牽動讀者的心緒。③理要“切”。要揭掉那些為吸引眼球而粘貼在文章里的“高大上”哲理標(biāo)簽，滲透自己心底最真切的那份感悟，洗盡鉛華，回歸生活，觸摸生活，品味出生活的真滋味。

陳思思同學(xué)的《在，我一直都在》一文中，剪輯了2014年12月13日“南京大屠殺死難者國家公祭日”當(dāng)天的三個鏡頭：

不知不覺中，我已走到雞鳴寺前，突然發(fā)現(xiàn)南京大屠殺紀(jì)念碑前有一個孩子方陣：他們高矮不一，衣著不一，顯然是自發(fā)聚集起來的；他們每人手中擎著一支紅燭，那紅燭正流著淚——紅寶石般的淚。

這時，一個大媽神秘兮兮地靠近我，懷里抱著個包，四處張望著，似乎在躲著什么。

“小姑娘，買支紅蠟燭吧，才20塊一支，多便宜，買一支悼念悼念這些人，順便給自己祈祈福，多好！”大媽神采飛揚(yáng)、笑容滿面地對我說著。

那笑容，真刺眼。

我冷冷地笑了一下，拿出了20塊錢，買了一支紅燭?？粗俏簧泶┖谏L(fēng)衣的大媽，我只覺得，她的背影——好——好渺小。

天空飄起了雪，越下越大，不一會兒我的肩上就落滿了雪。

我點燃蠟燭，它流下了紅色的淚。蠟燭，你也為這位大媽感到悲哀嗎？

我佇立在紀(jì)念碑前，默哀……

無意中，我發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個老乞丐坐在臺階上，神情戚然。

我走上前，把蠟燭遞給他：“給你取取暖吧！”老乞丐抬起頭，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的胸前也別著一朵小白花。

老人看了我一眼，默默地接過蠟燭。他越過孩子方陣，拂去碑前臺階上的雪，將蠟燭輕輕地放在臺階上，鞠了三躬。

我忽然覺得這位老爺爺?shù)谋秤笆悄敲锤叽蟆?/p>

“地下更黑，更冷?！崩蠣敔攲ξ艺f了這么一句話。然后背上他滿是補(bǔ)丁的蛇皮袋，晃晃悠悠地走了。

我一直注視著他的背影，直至變成一個小黑點。

當(dāng)遇到那位大媽時，我不禁在心底大喊：“民族精神，你還在嗎？”

但望著這位老爺爺?shù)谋秤昂瓦h(yuǎn)處的孩子方陣，我釋然了。

入夜，雪漸漸變小，整個南京城都籠上了一層白。

風(fēng)呼呼地吼著，我好像聽到有人在說：“在，我一直都在！”

魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！痹撐募糨嫷淖畲髾C(jī)智也正體現(xiàn)于此。作者沒有將鏡頭對準(zhǔn)政要、大佬獅吼；而將鏡頭對準(zhǔn)了草根，以小見大。讓我們聽到了一個民族雄渾的吶喊：“在，我一直都在！”該文剪輯的功力體現(xiàn)于三個方面：①事很“緊”。作者抓拍了自發(fā)聚集起來的孩子方陣，賣燭牟利的大媽，自己冷、更感亡靈冷的老乞丐，這三個鏡頭符合“三一律”：故事發(fā)生在一天之內(nèi)——12月13日，地點集中在一個場景——南京大屠殺紀(jì)念碑前，情節(jié)服從于一個主題——國家公祭。②情很“熾”。三個鏡頭，各蘸濃情：孩子的“淚”中噙滿“哀悼”與“緬懷”；大媽的“笑”中盡顯“忘卻”與“漠然”；老乞丐的“話”中飽含“銘記”與“追懷”。③理很“切”。該文昭示的“理”是“哀逝者，警國人”。作者為什么要確立這一深邃的主旨呢？因為作者從老乞丐身上真切地感受到他對“逝者”之“哀”；從孩子身上真切地感受到了“哀之”是為了“鑒之”，更是為了不“使后人而復(fù)哀后人”；從大媽身上真切地感受到了“忘記歷史，就意味著背叛”的警鐘鳴響。

二 融合別人的生活

如果作文中僅僅局限和滿足于寫自身的經(jīng)歷及感受、感悟，那寫作資源很快就會枯竭，必須學(xué)會將別人的生活融入自己的生活。掌握這種技能之后，你就可以持續(xù)不斷地寫下去。那么，如何融合呢？其要領(lǐng)有三：①展開聯(lián)想。以文題的核心意旨為原點展開發(fā)散聯(lián)想，對素材資料庫實施掃描。剪輯自己生活中的素材；嫁接別人生活中的素材；整合共有的素材。②消化吸收。要把別人的生活經(jīng)驗真正變成自己的生活經(jīng)驗，必須依靠自己的“閱歷之胃”。何謂閱歷？就是經(jīng)過一次次深思之后積淀起來的人生歷練。自己的閱歷愈深，就愈能消化吸收別人的閱歷，從而將其融為一體，做到我中有你，你中有我。③捕捉細(xì)節(jié)。要想把別人的生活寫得“像真的”，就必須捕捉別人生活中的細(xì)節(jié)，并在自己的作文中凸顯這個細(xì)節(jié)。

姜理同學(xué)在《無聲的廣場舞》中巧妙地融合了別人的生活，將自己和別人生活中跳廣場舞的大媽融為一體：

好不容易挨到下課，我拉著同桌跑到圍墻根下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場望去，發(fā)現(xiàn)大媽們依舊在那里跳舞，動作整齊劃一，只是沒有了音樂的伴奏。奇怪了？

終于放學(xué)了，為了解開“今天音樂為什么停了”之謎，我去了小區(qū)的廣場。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已圍在那里，大概也是跟我一樣來解惑的吧。我正想從大媽們后面繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個大媽耳朵上都戴上了一個黑乎乎的東西。

一套廣場舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，跳舞雖然鍛煉身體，但我們也不能打擾到別人??！你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙耳機(jī)放音樂啦！”說著還指了指耳朵上那個黑乎乎的設(shè)備。她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報紙上看到的一則報道，講的是重慶12位廣場舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容。我不禁默默地將這12位大媽與小區(qū)大媽進(jìn)行著比較：整容的大媽只美在一張臉上，而小區(qū)的大媽卻美在了情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊伍中選出一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽！

戴著藍(lán)牙耳機(jī)的大媽們在皎潔的月光下翩翩起舞，我覺得這是我所見過的跳得最美的廣場舞。

該文融合的功力在于三個方面：①想得開。該文以“一個社會人既要想著‘利己’，也應(yīng)想著‘利他’”為核心意旨，展開發(fā)散聯(lián)想，既想到了自己生活小區(qū)中跳有聲廣場舞的大媽，又想到了別人生活中跳無聲廣場舞的大媽，還想到了為上春晚整容的廣場舞大媽，前兩個大媽經(jīng)過作者的有機(jī)整合，已一脈貫通，融為一體。②融得好。作者在自己的生活中深受廣場舞噪音之?dāng)_，在心底期盼著擾民大媽能在“利己”的同時，也能想著“利人”，至少能不“損人”。正是帶著這份熱切的期盼，作者有機(jī)整合了別人生活中的無聲廣場舞，擾民大媽實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，跳出了作者心目中最美的無聲之舞。③寫得真。作者捕捉到別人生活中跳無聲廣場舞的大媽裝束上變化的細(xì)節(jié)，并在作文中反復(fù)凸顯這個細(xì)節(jié)，文中“藍(lán)牙”耳機(jī)這一物件的三次出現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了故事的真實感，描寫得栩栩如生。

三 虛構(gòu)應(yīng)有的生活

如果在自己和別人的生活中都搜尋不到適合的素材，就可以根據(jù)表現(xiàn)文章主旨以及故事發(fā)展的需要，合理虛構(gòu)。虛構(gòu)的原則有三：①宜順勢，忌逆襲。這里的“勢”指情節(jié)發(fā)展的事理邏輯和人物行事的情理邏輯。只有順勢而為，才能給讀者以真實感。當(dāng)然，這里的“真實”不是指現(xiàn)實中的真人真事，而是指藝術(shù)真實。②宜平凡，忌拔高。平凡才是生活的自然狀態(tài)，如果我們在虛構(gòu)生活時著意“拔高”人物的思想境界，讓他們勉為其難地去言其所不能言、為其所不能為，那就“趕鴨子上架”了。③宜本色，忌作秀。在虛構(gòu)生活時，動作不要“變形”，語言不要“變調(diào)”，情感不要“變溫”，思想不要“變格”，要還人物、事件以本分、本色。其實，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。

張志威同學(xué)在《空瓶子》中就虛構(gòu)了一個拾荒老人“買水相饋”的感人故事：

一位身形佝僂的老人拄著一根破木棍，他的背已駝成120度，背上背著一只破蛇皮袋，一身破爛的長衫下時而露出樹皮般的黝黑皮膚，雜亂的灰黑頭發(fā)間盡是塵土。老人放下口袋，用一種仿佛歷經(jīng)百年滄桑的嗓音使勁地喊了一聲：“喝水的瓶子哦！”

班里的同學(xué)先是一怔，接著哄堂大笑，回過神來的同學(xué)紛紛拿起喝光的飲料瓶向老人扔去，但動作遲緩的老人怎能接得住呢？更有好事者竟將廢紙揉成一團(tuán)砸向老人的頭。老人似乎對這種無禮的舉動早已習(xí)以為常，仍不動聲色，慢吞吞地?fù)炱饾M地的飲料瓶和廢紙。班里的搗蛋大王偷偷拿起他的破木棍扔出門外，他慌忙去撿，于是地上的飲料瓶又在空中“飛舞”起來。老人被捉弄得滿頭大汗，汗水和著泥垢在老人的臉上流下來。一位女生心軟，實在看不下去，一邊不停地阻止這種惡作劇，一邊幫著老人撿起地上的瓶子。

瓶子好不容易撿完了，老人忙跟這位女生道謝。老人舔了舔干裂的嘴唇，發(fā)現(xiàn)自己腰間的破水壺早就漏干了。他小心翼翼地問：“孩子們，能——能不能——給我點水喝？”男生們紛紛大喊：“沒有沒有！”即便是女生，也沒有把自己的水杯或飲料給他喝，更不會有人傻到用自己僅有的零花錢去買瓶水給他喝吧！

果然，老人在男生們的哄笑與漠視中，慢慢地走開了。

一會兒，我們又聽到了隔壁班級飄來的哄笑聲……

夕陽漸漸西沉，放學(xué)了。在校門口，我意外地發(fā)現(xiàn)老人握著那根破木棍坐在路旁，不停地朝我們這邊看。突然，老人猛地起身，我這才注意到，老人手里拿著一瓶“脈動”飲料。老人從哄笑的人群中叫住一位女生，不由分說地把飲料塞給了她，隨后又拄著棍子，駝著背，消失在我們的視線中。

后來我才知道，當(dāng)時正是那位女生遞給了老人一只近乎空了的飲料瓶，里面最后的一點水解了老人的燃眉之急。

那位女生沒有想到自己的無意之舉竟獲得如此珍貴的回報。她不知道，瓶中喝剩的那點水滋潤的不僅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底僅存的最后一絲尊嚴(yán)。

經(jīng)向作者了解，該文中收瓶被戲、討水遭拒的情節(jié)是真實的，而買水相饋的情節(jié)則是虛構(gòu)的，但它讀來卻給人以合乎情理、一氣呵成之感。該文虛構(gòu)的功力體現(xiàn)于三個方面：①順勢。此前，無論是把空瓶子扔向老人的男生，還是拒絕給老人水喝的學(xué)生，都沒有把老人當(dāng)作一個有尊嚴(yán)的人來看待，而是在漠視老人的尊嚴(yán)，甚至在踐踏老人的尊嚴(yán)；而那位女生在遞給老人那個快喝光的飲料瓶時，是把他作為一個人，一個有尊嚴(yán)的人來看待的。②平凡。怎樣來還這個人情呢？老人接受的是“飲料”，所以很自然地首先想到買“飲料”回送。買幾瓶呢？只能是一瓶。因為對他來說，這輩子可能從未買過飲料喝，買一瓶就已經(jīng)夠“奢侈”的了。③本色。文中的老人是一個木訥的人，他到學(xué)校收空瓶子時也只會扯著嗓子喊一聲讓人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”。為此，在還人情時，也應(yīng)用一個無聲而生硬的動作“塞”，而不會說一大堆諸如“今天真要好好謝謝你給我水喝”等軟綿綿的話。

我們堅信：思想的野馬能在自己的生活、別人的生活、應(yīng)有的生活中隨興馳騁之日，就是作文登堂入室、層樓更上之時。