遠(yuǎn)方

◎湯見光 浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級中學(xué)

哲學(xué)家叔本華在《作為表象和意志的世界》里說：人類因?yàn)橛辛死硇?，所以超越了一切動物，就是說他能對生活有整體的認(rèn)識。因此人除了在現(xiàn)實(shí)中過著一種生活之外，還經(jīng)常在虛幻中有另外一種生活。于是便有了“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。

曾國藩也說過：養(yǎng)活心中一團(tuán)春意。這一團(tuán)春意就是詩，就是詩意。我們對待生活，就要有這樣一顆詩情畫意的心，一顆有情趣乃至情懷的心。現(xiàn)實(shí)生活中，也許我們無法時時充滿“詩意”，但在任何時候我們都可以向往“遠(yuǎn)方”。

“遠(yuǎn)方”可以是過去，是未來，是回憶，是夢想，是行走，是家，或是尚未抵達(dá)的任何所在?！斑h(yuǎn)方”可以不凡，也可以普通，只要它是你心中想要到達(dá)的彼岸。

“遠(yuǎn)方”并非遙不可及，只要你肯堅(jiān)定地行動起來，你會發(fā)現(xiàn)茍且的生活也不再冰冷，你的世界和生命里多了一分燦爛和溫暖、安然和希望。如此，你就把“眼前生活的茍且”活成了詩意的“遠(yuǎn)方”。

遠(yuǎn) 方

◎許達(dá)然

似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的。

其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。

越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴，冰雪封蔽的遠(yuǎn)方變成綠土。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。

人們總是愛制造遠(yuǎn)方，雖然昔日的遠(yuǎn)方依舊是今日的遠(yuǎn)方。莫爾的“烏托邦”，培根再造的NewAtlantis與陶潛的“桃花源”，仍然是人們的夢土。遠(yuǎn)方的夢土也許有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙藥的夢卻未死，依舊使后代帝王失眠?？蓱z東方朔走遍了遠(yuǎn)方，依然不見可愛的神仙。神仙渺而不可慕，因?yàn)樯裣蓧焊鶅壕椭辉谖覀冃睦锏倪h(yuǎn)方。

山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的蠱惑，長年的沉默是不變的磁力，山不迷人人自迷，總是使人自動地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的凜然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在無助的茫然中孕育悲觀的思想。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。

每個民族有每個民族的遠(yuǎn)方，而陶醉在似有似無的夢境里?！读凶印珕柶吩炝艘粋€終北國，雖不是天堂，卻使周穆王去了以后樂陶陶，回來后迷糊了好幾個月才恢復(fù)正常，使人神往。天真的希臘人也在他們的北方造一個Hyperboreans的國，在南方造個Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考證。好似過了兩千多年后，我們忽然找到了古人所向往過的遠(yuǎn)方了。當(dāng)然，好幻想的古人，也想象一些丑惡的遠(yuǎn)方，只是不愿提起而已。

一個最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那是天堂。對天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人們不惜犧牲世上的幸福，以通過上帝啟示的窄門進(jìn)那遠(yuǎn)方?？墒且恢睕]有人從天堂回來，因此到現(xiàn)在人們還在向往天堂，而且天堂似乎越來越美了。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，想到它，就像暴風(fēng)雨前烏云的陰影覆罩著，使我們有著莫名的恐懼。有人向往天堂而做好事，有人怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常常冥冥地在驅(qū)策著人！

血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個人都有遠(yuǎn)行的沖動。雪萊的回憶：“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人，我曾航過大河?！币矌缀跏敲總€人的夢。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在開展人們的胸懷，成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方，而寫出那么有氣魄的歷史！年輕時遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他“理想國”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300多年前，英國有個年輕人離開了故鄉(xiāng)來到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。

如果有人賣夢，小孩子也許要買長大的夢。小孩子期望自己長大，而可以無羈地去遠(yuǎn)方的夢土遠(yuǎn)游。

從童年的夢里醒來，年輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。一切對他好像那么遠(yuǎn)，連死亡對他也是遠(yuǎn)的。也許他一無所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許是兇惡的敵人，但他依然向前。遠(yuǎn)方也許有暴風(fēng)，有狂瀾，但他依然把船向前駛?cè)?。遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠，他要去，去那遠(yuǎn)方。還有什么喜悅比抵達(dá)夢土更使人歆羨？——那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒，看到的夢土雖荒涼，卻高興得跪下來感謝上帝。也許他在遠(yuǎn)方造樂園。也許他又覺得老家是親密的遠(yuǎn)方。也許他死在遠(yuǎn)方。也許他從遠(yuǎn)方回鄉(xiāng)。也許他凱旋。即使手上一無所得，他的心里仍有收獲：有一天，可以告訴別人，他曾去過遠(yuǎn)方，那很少人去過的荒漠！

幻想可以點(diǎn)綴生命，但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想往，而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過賽克爵士寫的《探險史》，那是人類從古到今，用行動去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。很久很久以前，有個天文家總是全神觀望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來，知道了他落井的原因后，就跟他說：“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢？”伊索的這一則寓言，真的是要告訴我們些什么的。

醉看遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山更美?；孟胧谷顺磷?，我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的那么綺麗，或那么丑惡。如果前秦的軍隊(duì)走近一點(diǎn)，也許不會把草木誤認(rèn)做兵。如果我們登上了月球，也許發(fā)現(xiàn)它并不如遠(yuǎn)在地球上看時那么漂亮，那時反而看地球才漂亮哪！

無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的嵯峨山脈，那么活著就是一連串對遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個遠(yuǎn)方，卻又有另一個遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，使人抱志飲恨。一個剛會走路，在生命黎明的小孩，也會有他的遠(yuǎn)方；一個走過長程，進(jìn)入生命黃昏的老人，仍會懷抱著他的遠(yuǎn)方。多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個個倒下。圣海倫島曾經(jīng)是年輕的拿破侖的遠(yuǎn)方，卻也是老邁英雄倒下的孤島。你，人生旅程上的英雄，有一天也會在遠(yuǎn)方的微笑里倒下——那不是悲劇，那是命運(yùn)。

總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ桑〔槐赜眉央劝阎驹诟呖盏镍B桎梏在籠子里，盡管籠子多大，籠子不是天空。

或美或丑，對你，遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？

（選自散文集《遠(yuǎn)方》，有刪減，遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司）