浙江省名校新高考研究聯(lián)盟2018屆第一次聯(lián)考（語文試題卷）作文展示及點評

作家王安憶在選編《給孩子的故事》一書中，選擇了不少表現(xiàn)“苦難”和“殘酷”的故事，她希望這些故事能“澄澈地映照世界”，讓孩子們在故事里成長。

有不少教育家并不同意王安憶的這一看法，他們認為應該讓孩子多感受世界的溫存，少讓他們接觸殘酷的事情。

對這兩種說法你有什么思考？寫一篇文章，對這兩種說法加以綜合評說。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

三類文

溫存與殘酷的天平

作家王安憶在其書中摻入了“殘酷”的元素，以此映照現(xiàn)實。此舉卻遭不少教育家詬病，并呼吁讓孩子更多地感受真善美。而我以為，殘酷與溫存正如天平兩側的砝碼，唯有平衡輕重，才能達到最佳效果。

卡夫卡曾說：“待在原地別動，大千世界會主動向你走來?！睍?，便是建立孩子對現(xiàn)實世界認知的一條捷徑。但如今的兒童文學，大多過多地渲染人性之至美，以期讓孩子感受世間的極大溫存。這樣的做法需要辯證地看待。誠然，對兒童內(nèi)心真善美的價值觀的建立的重視，值得肯定。但與此同時，避“殘酷”而不談，卻又到了另一個極端——使孩子缺少了辨別是非的能力，過于簡單地將善與惡剝離開來，以致無法建立對現(xiàn)實世界的正確認知?，F(xiàn)實絕非童話故事那般黑白分明，有太多的灰色地帶混雜在黑與白之間。因此僅僅通過兒童讀物的引導，則往往無法磨礪孩子的意志，反而使孩子置身在童話與現(xiàn)實間的虛幻世界中，不易對現(xiàn)實世界產(chǎn)生歸屬感，從而顯得格格不入。因此，適度地反映社會中的殘酷就顯得十分重要了。

“我們能逃避的只有逃避本身”，唯其如此，我們更需正確對待溫存與殘酷的關系，把握好二者的尺度。孩子們終究是要長大的，我們永遠無法使他們活在一個只存在真善美的烏托邦內(nèi)，也無法代替他們直面現(xiàn)實的丑惡。與其讓他們被動等待“殘酷”的襲擊，倒不如主動出擊，沖破它的壁壘，攻城略地。提及此，便不得不說到兒童文學界的一朵奇葩——王爾德。他一反傳統(tǒng)兒童文學對真善美的高歌，反用極盡華麗的辭藻，極度憂郁沉痛的筆調(diào)，將筆鋒直指殘酷的丑惡本身。在悲戚的故事中，你反能靜默沉思，捕捉到那縹緲卻又確實存在的隱藏著殘酷的背后的美好。正如他所言：“我們都活在陰溝里，卻仍有人仰望星空。”即使我們生活在殘酷的現(xiàn)實中，仍能感受到這世間的溫存。而作為現(xiàn)實世界縮影的書，也應有這樣的品質。

因此，在表達“殘酷”的同時，我們也不能忽視“溫存”的重要性。只有在天平兩端加上相同的砝碼，我們才能擁有一顆清醒的心。所以，對殘酷和溫存的篩選就顯得尤為重要。我們需要選擇適合孩子的，可接受性強的殘酷與溫存，從而使二者達到恰到好處的效果，而不致過猶不及——既保護孩子的天真與對這世間的一顆赤子之心，又使其能認識到現(xiàn)實世界的殘酷性與人生道路的跌宕起伏。這正是幾千年前的中庸，有了這樣的思想基礎，盡管道路且艱且長，我們也不致踽踽獨行，迷失方向。

“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！笨v然書無法使我們獲得對現(xiàn)實世界的最直觀的感受，卻仍如遠方的燈塔，指引迷途之人的方向。

溫存與殘酷只有尋找到一個平衡的支點，才能真正發(fā)揮其作用。

點 評

文章整合了材料所給的兩種對立觀點，頗具思辨色彩。在論證過程中，選用卡夫卡、王爾德等人的名言，增加了說理力度。但是，細讀材料不難發(fā)現(xiàn)，材料的指向是在“我們該用溫柔還是殘酷來教育孩子”，材料所選用的“王安憶選編的《給孩子的故事》”僅僅表明了第一個觀點的出處，但這篇考場作文則受其影響，重點圍繞“書”對孩子教育的影響，花了大量的筆墨討論溫存的“書”和殘酷的“書”對孩子的教育意義，有審題不清之嫌，這是此文較大的一個缺陷。故此文最終只能定為三類文。

一類文

以溫柔之心照大千世界

◎葉頌 浙江省海鹽元濟高級中學高三（1）班

博爾赫斯在其《小徑分叉的花園》中說：“時間永遠分岔，通向無數(shù)的未來?！币粋€人從呱呱墜地時起，直至踏入晚年的暮色蒼茫，終其一生定是小徑分叉——有鮮花爛漫云蒸霞蔚，也自有荊棘密布險象環(huán)生。在孩童時期，他們不僅要對未來世界的錯綜復雜有一定認識，但同時也切不可丟掉那向往美好的一份溫柔之心。

王安憶指出用“苦難”和“殘酷”去“澄澈地映照世界”，可太過殘酷的真實又是否會給孩子留下不可磨滅的陰影？孩子是初生的柔芽，經(jīng)不起太多的狂風暴雨，在未解希臘史詩的浪漫瑰麗前先去執(zhí)起鋒利的長矛，最后映照現(xiàn)實的鏡子跌落而只剩滿地的碎片，是否就是我們所謂的“成長教育”？見過許多“童星”三歲學琴四歲學舞蹈，只為能在舞臺上閃耀、在殘酷的競爭中先人一步?？扇羰且姷剿麄円蚺紶栧e失一個獎杯時落下的清澈的眼淚，便不禁令人深深思索：現(xiàn)實的苦難予其競爭、功利、高高的自尊，卻讓他們丟失了原有的童真自然與天真無邪。

與之相反的，不少教育家選擇將孩子培養(yǎng)在“溫室”之中，少讓他們接觸殘酷的事實。眾所周知，溫室的花朵與自然生長的草木在同樣環(huán)境下繼續(xù)生長一段時間后進行比較，自是野外生長的生存能力更勝一籌。對孩子過分的溫柔教育難免使他們失去對未來殘忍現(xiàn)實的戒備，進而在巨浪吞噬下一摧即敗。童話的完美無瑕固然可悅，而童話之外的森林卻需要孩子自己去探索。

孔子言：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！睂⒆拥慕逃蛟S應遵循中庸之道——既不將殘酷完整揭露，也不過分追求溫柔的庇護，而是引導他們用一顆溫柔之心去應對大千世界的波譎云詭。

《詩經(jīng)·淇奧》言：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！睆暮⒆拥匠扇嗽俚骄?，便是一個不斷磨礪的過程，方能切磋琢磨。而在應對成長路上的種種挫折時，樂觀的心態(tài)必不可少，這就需要從小培養(yǎng)一種關于美好的意識，相信“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。

苦難與溫存，或許即為一體。沒有溫存，何來苦難；若無苦難，又何惜溫存？辯證地看待這二者，理解生活的常態(tài)是起落有致，用溫柔之心去化解千變?nèi)f化的煩惱，或許才是孩子最應該學會的“生存法則”。人因復雜而美麗，生活亦如是。未來的世界，困難不能夠一言而盡，溫柔的滋味也不依賴保護而長久存在。所有的感受都需要孩子自己去體驗、去思索、去領悟。

前路遙遙，千姿百態(tài)。唯愿所有孩子歷經(jīng)千帆，歸來時仍存有一顆溫柔之心。

點 評

正如作者在文中教育孩子的態(tài)度那樣——“遵循中庸之道”，其提煉的觀點亦有中庸特質。論證過程巧用對比，語言表達常用反問，增強了文章的說理力度，彰顯了作者的思辨智慧。最為難能可貴的是，與常見的考場論述類文章的語言風格不同，此文語言精致典雅，細細讀來頗有駢散結合的韻味，頗顯功力。故此文可定為一類文。

（以上供稿及點評：浙江省海鹽元濟高級中學 王建君）

一類文

千年花種

◎喻唯一 浙江省富陽中學高三（1）班

在看王安憶為《給孩子的故事》寫的序的時候，倒是想到一句話，“孩子是流傳千年的花種，如今卻在無我無他地綻放”。瞧見了當代孩子成長的“不痛不癢”，王安憶終是做不到不聞不問。

王安憶想讓孩子“澄澈地映照世界”，讓孩子看看苦難，看看苦難中的人們，看看苦難中人們?nèi)匀惠嵊械闹藷嵊赂?，從而真正懂得現(xiàn)世深藏的溫柔，人性永存的善良。

反觀當今普遍的“桃花源式”教育，外界一直在人為劃出一方凈土培育新一世的花朵，用五彩泡沫隔絕出良田美池以圖短暫的雞犬相聞。但現(xiàn)實情況卻往往不盡如人意，先不論理想泡沫能否擋得住西伯利亞肆虐的寒風，孩子首先已不可避免地在“桃花源”中迷失了方向，漸漸“寓久則溺，以為當然”。更嚴重的是，蜜糖罐子里長大的單薄孩子，純凈美好卻對現(xiàn)實一無所知，對苦難毫無準備，他們在“生活的大多數(shù)狀態(tài)好比在光滑如鏡的冰面上滑行，足下無塵，倏忽萬里”的現(xiàn)實里手足無措，很多人“一疏忽”就是“萬里”。社會可以接受偶有一二的“疏忽”，但不能承受接二連三的“萬里”。

我們可能真的無須視苦難為洪水猛獸?！翱嚯y”是苦痛和磨難，而不是狹義的暴力和流血。正如克羅齊所言“一切歷史都是當代史”，一切歷史中的“苦難”也正是當代的“苦難”，是漫長歷史的沉淀，刻骨記憶的留傳?；蛟S真的可以嘗試著讓孩子去直面苦難，經(jīng)歷過黑暗才知光明更加彌足珍貴，看過荒冢才識生命愈發(fā)曼妙凹凸。更重要的是，知道“苦難”的孩子在現(xiàn)實中能多一份泰然從容，因為有所了解，所以有所準備，也有所應對?？催^“苦難”日子里人們不變的勇敢堅毅，因而對自身的向善向真更多一份執(zhí)著篤定。

如果上述僅關乎孩子的自身命運，那么當無數(shù)孩子的命運浩浩湯湯匯聚成川時，我們不得不承認，這已然關乎未來國運。而一個國家對“苦難”的漠視逃避是可怕的。當我們不去談艱苦漫長的十四年抗戰(zhàn)而代之以“以一抵十”的輕松擊潰游戲，不去看馬亂兵荒的動蕩十年而代之以簡單錯誤定論的時候，我們實際上是在褻瀆我們曾受過的所有苦難，在廉價我們在苦難中的勇敢頑強。當一個國家的未來集體失去對“苦難”認識的時候，我們毫無疑問在忘卻和遺失，而這些忘卻和遺失必將成為國家的長痛。

孩子還是去看看“苦難”吧，他們本就還是“素人”，因而能夠透過“苦難”照見現(xiàn)實，然后真正成為勇敢、善良、炙熱的一代。

當然，也正因為孩子仍然素靜純白，我們對“苦難”的呈現(xiàn)方式也需要十分的考量。是否可以先從一苗一葉開始，讓孩子先知耕耘生活之勞苦，柴米油鹽之不易，從而能夠“稼禾盡觀”。然后立足國家疾苦，知千年脈絡中不斷驅散陰暗之勇毅，扳正歷史軌跡之艱苦，從而能夠“九州盡觀”。最后放眼世間所有難與苦，澄澈清明，堅信人世本質慈悲，是以“天下盡觀”。

要在孩子的靈魂里注入一點鐵，會堅硬也能炙熱滾燙，讓他們在面對“苦難”時正確面對，勇敢應對，讓新一代的孩子形成合力，引領國之命脈走向深厚的同時走向開闊。

國家的花種這一世再不要無我無他、不痛不癢地綻放。這一世國家的花種應多一種處變不驚，無風呈婀娜之姿，有風顯堅韌之勁，享花開之無窮韻致，達生命之至真至善。

點 評

文章緊扣材料，娓娓道來，有理有據(jù)，脈絡清晰。筆觸豐盈，思維縝密。更可貴的是，通過文字我們可以看到作者豐厚的閱讀積淀、良好的思維品質與開闊的視野，在短短四五十分鐘里，能有如此成熟老練之作，實在不易。

二類文

鮮花、枯草與成長

◎金樂文 浙江省富陽中學高三（1）班

若說姑娘是用水做的，那孩子就是用水晶做的——澄澈、溫涼。似乎任何情景中，如果有孩子的出現(xiàn)，人們就會自覺地切換到一個盡量單純或悲憫的思考模式中。

相應的，許多人都覺得，無邪的孩子們就應該在美好中成長；然而我并不這么認為。

我以為，在孩子的成長過程中，擁抱光明和正視黑暗是同等重要的。

畢淑敏曾說：“這個世界正是因為有太多的黑暗，才會讓人更加珍惜它的美好?！逼鋵嵾@對于一個人的成長，亦是一樣。

首先，美好溫暖同苦難殘酷必然是共存的。正如一個花園，有鮮花亦必有雜草。任何人，都不應只去關注事物的一個孤立面；若全面地了解，則可以讓孩子認識到一個完整的世界，而不是沉迷于由大人們編織出的烏托邦式無痛世界中后知后覺。

其次，我認同人性本惡，故正視世界黑暗的一面即正視自己。這是一種獨特的自我認識，可以使得孩子們完善自己的人格，慢慢地體會到人們?yōu)榱斯餐疃贫ㄒ幌盗邢蛏埔?guī)則的可貴。

并且，痛苦襯得美好更加燦爛。我們需要允許這個世界有一點臟，才會覺得它其實很美麗。對于孩子，如果因為“殘酷”而傷心、流淚，那么他們體驗幸福后的笑便會更加地發(fā)自內(nèi)心。在珍惜美好的同時，孩子們甚至會自主地學著去努力創(chuàng)造美好，因為他們知道其對立面的令人悲傷。

最后，面對黑暗可以讓孩子們學到更多，比如更能抗壓。就好比經(jīng)營了一個花園，有鮮花，有雜草。他們會為鮮花欣喜，亦會為雜草惋惜；但他們不會因為雜草停止打理花園，而是先將雜草當作肥料增肥土壤，然后吸取教訓，在下一季種出更多的鮮花。

所以，在孩子的成長過程中，同時讓他們看到美好與痛苦，是使他們有健全的人格與堅毅善良的品質——一個孩子應該長成的最好模樣——的關鍵。

許多人擔心黑暗會摧殘孩子幼小的心靈，而這就與如何“展示黑暗”有關了，其中最重要的一點便是不忘給孩子希望，這才能讓“水晶”澄澈與堅硬。

因此，不要鎖住痛苦不讓孩子觸碰。給他們鮮花，亦給他們雜草，這樣他們才能經(jīng)營出更美的花園，如聶魯達的詩一般美好。

點 評

文章緊扣材料，鮮明地樹立觀點，多角度地闡述理由。語言準確而有感染力，思維靈動而縝密，有效地使用了多種論證方法，將道理說得清楚而又富有美感，可惜的是，議論的層次性欠缺了些，文章略顯單薄。

（以上供稿及點評：浙江省富陽中學 楊雁怡）