定居的成吉思汗

張宏杰

定居的成吉思汗

張宏杰

一

不論是偉大的還是平庸的帝王，都夢想留下一座壯麗的墳?zāi)?，作為自己的紀(jì)念碑。古往今來，只有“世界征服者”、眾王之王成吉思汗和他的子孫們沒有在大地上留下痕跡。

也許這只是一種傳說：從成吉思汗起，歷代蒙古皇帝都被秘密安葬。入葬之后，要驅(qū)使萬馬踏過葬地，來年草發(fā)，大地上便沒了一絲痕跡。元朝過去之后的六百多年，草原上人口越來越多，人跡越來越密，但蒙古大汗們的墳?zāi)箯膩頉]有被發(fā)現(xiàn)。

也許是目睹了上千萬的生命在自己馬蹄旁消失，成吉思汗和他的后裔們對生命有自己的理解。最堅固的建筑在歲月面前也不過是可笑的抵抗，刻在石頭上的光榮是靠不住的光榮。

二

1227年8月18日，成吉思汗在平?jīng)鲕娭腥ナ?，終年60歲。他的遺體被葬在肯特山起輦谷中一處不為人知的所在。

雖然鐵木真不想被后人記住，可是世界并不能忘記他。他的臣民們在他駐扎過的地方，按他住過的帳篷的樣子，豎起了八座白色氈帳，里面供奉了他的幾種遺物：弓箭、馬鞍、奶筒、大刀。這就是史書所載的：“因不能請出其金身，遂建天下奉戴之八白室，以供靈位?！?/p>

1282年，忽必烈發(fā)布了一道命令：從蒙古各部征調(diào)了五百戶人家，來守護八白室。這五百戶人，被稱作達爾扈特，意思是“神圣的人”。

從那一年起，這五百戶人家就守護在八白室門口，一直守到民國末年。雖然時間經(jīng)過了元、明、清、民國，戰(zhàn)亂相尋更迭不斷，陵址不斷遷移，人口不斷滋生，但是，達爾扈特們從來沒有離開過八白室。七百年來，他們一直恪守忽必烈薛禪汗（賢明的皇帝忽必烈）的旨意，一絲不茍地執(zhí)行他們的使命。他們依舊每天四人，每戶十夜，嚴(yán)肅地守衛(wèi)在八白室門口，連換班的日期和時辰都一如既往。好像世界上除了成吉思汗陵，什么都不存在；好像朝代的更迭，世界的翻覆，與他們毫不相干。

民國三十年，在抗日烽火中，政府進行了一次調(diào)查，達爾扈特尚存四百六十二戶，二千零七十一人。

三

每年的春夏秋冬，八大牙門圖德都要組織蒙古部眾進行四時大祭：春天的查干蘇魯克大祭，夏天的淖爾大祭，秋天的禁奶祭，冬天的皮條祭。

當(dāng)每年草原返青之后，從貝加爾湖南岸的布里雅特，阿爾泰山的上衛(wèi)拉特，青海的衛(wèi)拉特，遼寧的喀喇沁，會有許多蒙古族居民匯集到伊金霍洛，舉行對成吉思汗的查干蘇魯克大祭。祭祀規(guī)模盛大，程序復(fù)雜。與祭者誠惶誠恐，畢恭畢敬。祭祀過程中，要吟唱《伊金商》《圖格勒》等頌詞。它們反反復(fù)復(fù)鋪陳成吉思汗成長的過程、征伐的戰(zhàn)果、為人的神圣武勇。大部分內(nèi)容與正史所載相吻合。這些頌詞，文句優(yōu)美，鋪排夸張，是相當(dāng)出色的韻文作品。讓我們看看蘇魯?shù)峦痛蠹乐醒篱T圖德所讀的內(nèi)容：

(3)在研究方法上，現(xiàn)有研究主要使用探索性的理論分析，實證分析和案例分析使用較少。需要指出的是，實證分析能對理論研究起到深化和補充作用，有些內(nèi)容，例如內(nèi)創(chuàng)業(yè)績效，使用實證分析才能徹底理順內(nèi)創(chuàng)業(yè)績效的影響因素及因素之間的相互關(guān)系；而對于某一具體對象的案例分析更具有客觀性。

在十月十四日這一天，

用棗騮公馬的鬃毛

把我主的大纛制成。

這是全體蒙古的

偶像一尊，

是挫敗敵人的

一顆克星。

可汗伊金的

機敏睿智的

圣蘇魯?shù)聠?/p>

愿你獨斷專行！

每年的大祭都是蒙古族人民的一個節(jié)日，一個集市。貨物云集，人煙匯聚，平時寂靜的草原，突然熱鬧上幾天，然后又煙消云散。

可惜的是，堅持了幾百年之后，它終于還是在歲月面前屈服了。現(xiàn)在，草原上還有能背祭詞的老人，可四時大祭卻已經(jīng)不存在了。

現(xiàn)在，伊金霍洛建起了一座金碧輝煌的成吉思汗陵。

四

當(dāng)我們驅(qū)車穿越鄂爾多斯高原來到這里之時，陽光燦爛，這座有名的蒙古包式建筑顯得異乎尋常的明亮、炫目。三座相連的大殿比肩而立，明黃色的琉璃瓦頂在陽光下金碧輝煌。

然而，這個高大的鋼筋水泥建筑不屬于草原。圓頂上琉璃瓦之間過粗的抹縫十分觸目，充分顯示了那個時代的匆忙草率和容易滿足。它孤零零地站在這里，顯得有點手足無措。

當(dāng)成吉思汗陵從延續(xù)了七百年的八白室變成一個博物館時，它已經(jīng)從世界上最神奇的墳?zāi)棺兂闪艘蛔接沟慕ㄖ?。它曾?jīng)活了七百年，被守衛(wèi)和祭奠了七百年，現(xiàn)在成了一個標(biāo)本，進了陳列室。

讓成吉思汗的靈魂在漂泊了幾百年之后定居下來，無疑是個善意的想法，如同現(xiàn)在牧民大都已經(jīng)定居一樣。

可是誰也沒有想到，騎了一輩子馬的成吉思汗怎么會忍受定居？

在八白室存在的時候，每年三月十八日，人們都要舉行八白室出巡儀式，把八白室請上木車，到草原上游行。這種出游，蒙語叫“吉赫拉呼”，意思是“回到駐地去”。蒙古人知道，征戰(zhàn)四海的成吉思汗不能忍受定居的乏味，他要巡視他的草原，所以要舉行這種儀式。

可以移動正是八白室的本質(zhì)特征。不過，成吉思汗對此會一笑了之。他早已知道一切都不是時間的對手。對于他后代的七百年祭奉，他應(yīng)該已經(jīng)滿足了，因為，任何人間的王，也不曾承受過這樣的莊重。

Profile

作家、學(xué)者

百家講壇主講人

著有《大明王朝的七張面孔》等