深挖作品內(nèi)涵，熏陶學(xué)生情感

劉素琴

古詩文是先人情感思想的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，又是現(xiàn)代漢語之母。很多經(jīng)典之作，千古不衰，讀來滿口流芳。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)順序大多是：解詞、翻譯、分析，再劃重點(diǎn)詞句、背誦、練習(xí)、測驗(yàn)。學(xué)生畏懼，一是語言隔膜，二是任務(wù)艱巨，三是方法單一。簡單重復(fù)的背誦默寫，消磨了學(xué)生的趣味。

學(xué)生和文言文之間的語言障礙是客觀存在的，不鏟平這一障礙學(xué)生就沒法走進(jìn)。詞語積累、句子翻譯這些基本功是必須要做的。但古詩文教學(xué)又不能停留于“文言”的表層，要將文本中所蘊(yùn)含的“文章”“文學(xué)”“文化”資源挖掘出來，加強(qiáng)情感的熏陶，以內(nèi)在情感激發(fā)強(qiáng)化他們對(duì)文言的興趣。本文以人教版八年級(jí)下冊的古詩文為例，談?wù)勗诠旁娢慕虒W(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。

一、讀出情感

朗讀是教師的基本功，但文言文的朗讀又有其特點(diǎn)。咬字更清晰，吐字更有力，意群間停頓更明顯，句末的語氣表達(dá)更夸張。這對(duì)師生的朗讀提出了更高要求。

老師要有文言朗讀的經(jīng)驗(yàn)，基本功要扎實(shí)，要深入領(lǐng)會(huì)，并能通過朗讀讓學(xué)生感受到作者和人物的語氣、用意，恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意，使學(xué)生通過聆聽進(jìn)入情境，從而深入理解文本。本冊課本所選擇的古詩文大都駢散結(jié)合，音韻和諧，讀來滿口留香?！杜c朱元思書》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《水調(diào)歌頭》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等都很適合朗誦。還可以借用名家的朗讀資料，讓學(xué)生模仿，通過多種形式的反復(fù)朗讀感受體驗(yàn)古詩文的無窮魅力。

要重視老師的引領(lǐng)作用。在教學(xué)《水調(diào)歌頭》時(shí)，老師朗讀時(shí)要全情投入，抑揚(yáng)頓挫，隨著作者情感的變化而自然變化。其中“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全?！蔽沂沁@樣處理的：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？” 這兩句問中帶怨，埋怨月亮不應(yīng)該厚此薄彼，為何偏偏在我與家人分離的時(shí)候才圓呢？我用反詰的語氣、埋怨的語調(diào)。但后一句“人有悲歡離合……”轉(zhuǎn)入另一個(gè)層次，作者經(jīng)過思考后既是無奈又是理解：人生不如意事常八九，那種“人合情歡天晴月圓”的美事，哪能隨時(shí)遇到呢？兩句之間我加了一聲低沉的嘆息“唉”，既包含著長長的思考，也是思考之后的結(jié)果。接下來讀“人有悲歡離合”句時(shí)，經(jīng)由“唉”自然轉(zhuǎn)換為自我安慰自我開解，由不解到理解，由埋怨到開悟，進(jìn)而平靜，就顯得順理成章，水到渠成了。這種情感的變化，也為最后“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿做了必要的鋪墊。

二、析出情感

在本冊書里，如陶淵明、宋濂、蘇軾、范仲淹、歐陽修、杜甫等人，不僅才華出眾，情感細(xì)膩，其人格也很高尚。在教學(xué)中，如能挖掘作者思想之精髓，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，必能起到春風(fēng)化雨的作用。

1.豁達(dá)樂觀

《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》先是詳細(xì)描述了自己在“人間”和“天上”之間徘徊、猶豫不定，表達(dá)他對(duì)回到朝廷的渴望和憂慮，對(duì)身在密州自由閑適的貪戀和毫無作為的焦慮。接下來通過對(duì)月光的埋怨“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”抒寫出不愿和無奈。其對(duì)月亮的質(zhì)問，不如說是對(duì)世道的質(zhì)問。其對(duì)弟弟的思念無果，不如說是對(duì)世事的努力無果。但蘇軾的特點(diǎn)就在這里：他有埋怨，卻不被埋怨拘束;有消極，卻不沉淪，而是通過更加深刻的思索，從更高遠(yuǎn)的角度審視自己的遭遇，把自己從埋怨和消極中掙脫出來——此事古難全。既然如此，上天為什么獨(dú)獨(dú)眷顧我呢？那么我又有什么委屈呢？心情一旦釋然，就不再糾結(jié)于能否見面。

樂觀的蘇軾發(fā)揮天才的想象，把兄弟的情感經(jīng)由一輪明月連到一起：“但愿人長久，千里共嬋娟?！绷终Z堂說蘇軾具有“不可救藥的樂觀主義”，“是個(gè)秉性難改的樂天派”，并不是說他沒有悲傷消極，而是不屈服于悲傷，不沉淪于消極。我們都有過消極，但我們?nèi)狈芏鄰南麡O中超拔出來的勇氣和能力。和《記承天寺夜游》等詩文相參照，他這種明亮的性格和動(dòng)人的情感較諸同時(shí)代的其他文人，更加光彩奪目。

2.心系天下，寵辱不驚

《岳陽樓記》這一千古名篇超越了單純寫山水樓宇的狹隘，將自然的變化與人的心情結(jié)合起來，擴(kuò)大了文章的境界。范仲淹本想借作記之機(jī)，規(guī)箴滕子京，希望能從被貶抑郁之情中走出來。并以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神感染老友。范仲淹這種友善的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，更值得我們學(xué)習(xí)的是他“先憂后樂”的境界，以天下為己任的責(zé)任和抱負(fù)。范仲淹自幼刻苦讀書，素有兼濟(jì)天下的抱負(fù)。入仕后看到朝廷弊端重重，民不聊生，“是以腸一日而九回”，不惜得罪權(quán)貴，冒險(xiǎn)進(jìn)諫，雖屢次被貶而不悔、“寧鳴而死，不默而生”，正是這種高度的責(zé)任感和使命感才使他敢言敢為，令人擊節(jié)。

3.不向環(huán)境低頭，潔身自好

陶淵明是一代隱士，他所描繪的“世外桃源”人盡皆知，因看不慣官場的黑暗，“不為五斗米折腰”，掛冠而去，回到田園，過上了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫生活。也許陶淵明這種消極的避世態(tài)度并不是最好的選擇，但他那種不為黑暗環(huán)境所浸染，不向環(huán)境低頭，寧可退隱獨(dú)善其身，也不愿靈魂受辱的清高，卻也是那個(gè)時(shí)代難得的境界。一個(gè)人生活于滾滾紅塵，能不隨波逐流，能堅(jiān)持自己的志向，潔身自好，不亦宜乎！

三、悟出情感

教師感受理解作品并傳達(dá)給學(xué)生，有效果，但很有限。要想使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，需要學(xué)生有自我探究的意愿和能力。

課文是作者諸多作品中的一篇，要想深究作品的內(nèi)涵，就要全面了解他的時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、性格、思想等?！爸藸柡笳撐摹保挥惺煜み@個(gè)人，才會(huì)深刻理解作品的豐富內(nèi)涵。本書所選的作品均為名人佳作，他們有時(shí)代的烙印，有豐富的人生經(jīng)歷，有幾個(gè)作者都有過交集，像蘇軾和歐陽修，歐陽修和范仲淹，劉禹錫和柳宗元等。在教學(xué)中，我們可以講一點(diǎn)故事，“猶抱琵琶半遮面”，激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們自課內(nèi)走向課外，自己讀，可給他們推薦相關(guān)的書，如《陶淵明傳》《蘇東坡傳》《帝國政界往事》等。也許在看《蘇東坡傳》時(shí)，他會(huì)對(duì)王安石產(chǎn)生了興趣，在看《王安石傳》時(shí)又會(huì)對(duì)司馬光產(chǎn)生興趣，進(jìn)而對(duì)整個(gè)北宋的歷史產(chǎn)生興趣。星星之火，可以燎原，一個(gè)興趣點(diǎn)，可以牽連到一個(gè)面。學(xué)生的閱讀就會(huì)向縱深處擴(kuò)展。

隨著閱讀的深入，學(xué)生儲(chǔ)備的信息增多，對(duì)作者的了解加深，他們才有能力悟出作品所蘊(yùn)含的情感。

任何一篇文學(xué)作品都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，要想讓學(xué)生理解并領(lǐng)會(huì)，需要教師先深入作品，挖掘作品的深刻內(nèi)涵，再引導(dǎo)學(xué)生去感悟理解。教是為了不教，我們的最終目的是讓學(xué)生自己有能力去領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，這既需要教師的指引堅(jiān)持，也需要學(xué)生自己擴(kuò)展知識(shí)面，提高解讀作品的能力。古詩文教學(xué)尤其如此。