傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析

王大艷

摘 要 我國(guó)傳統(tǒng)的園林大多是在傳統(tǒng)自然山水環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種造園活動(dòng)，一般情況下是以建筑、水石以及花木等作為造園的物質(zhì)手法，以此在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出更加優(yōu)美的環(huán)境。我國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷了

3 000余年的歷史發(fā)展，凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)的文化、科技藝術(shù)以及各方面的精華，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富以及歷史文化遺產(chǎn)?；诖?，主要研究了我國(guó)傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造方法以及在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望可以給相關(guān)的研究提供一定的借鑒和思考。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)園林；空間營(yíng)造手法；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.27.024

隨著當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展的步伐日益加快，世界各地都開(kāi)始注重文化的交融問(wèn)題，相關(guān)設(shè)計(jì)的民族化、本地化等問(wèn)題也得到了越來(lái)越多人的關(guān)注?；诖?，很多設(shè)計(jì)人員開(kāi)始將更多的目光投入到我國(guó)傳統(tǒng)的園林，其目的是通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林造園手法的研究學(xué)習(xí)，發(fā)掘出新的園林景觀設(shè)計(jì)手段。隨著城市化發(fā)展的迅速推進(jìn)，人們對(duì)于城市中的綠地空間需求量變得越來(lái)越大，同時(shí)更多的人開(kāi)始追求傳統(tǒng)的生態(tài)、自然環(huán)境。因此，研究我國(guó)傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造手法并將其運(yùn)用在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，將傳統(tǒng)的“雖由人作，宛如天開(kāi)”的設(shè)計(jì)理念融入到當(dāng)今的生態(tài)設(shè)計(jì)中，真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界。

1 我國(guó)傳統(tǒng)園林概述

我國(guó)被譽(yù)為“世界園林之母”，我國(guó)的傳統(tǒng)園林享有極高的聲譽(yù)。我國(guó)傳統(tǒng)園林更多的是給園林空間賦予真實(shí)的情感，寓情于景，這樣可以讓人們?cè)谛蕾p時(shí)真正地實(shí)現(xiàn)觸景生情。傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造手法更多的是順應(yīng)自然，真正的和自然融合到一起，通過(guò)各種建筑、山水以及樹(shù)木的穿插構(gòu)造一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍，從而讓觀光者激發(fā)更多的聯(lián)想，達(dá)到一種精神層面的共鳴。我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)師非常重視崇尚自然的特點(diǎn)，在園林植物的相關(guān)配置方面也是進(jìn)行了非常精心的布置，無(wú)論是灌木還是喬木，盡量實(shí)現(xiàn)合理的配比。搭配也非常地科學(xué)合理，真正地實(shí)現(xiàn)了人和自然和諧統(tǒng)一的理念，給人一種宛若天開(kāi)的完美感受[1]。

2 我國(guó)傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造手法概述

2.1 空間主題法

傳統(tǒng)園林空間更多的是情感化的一個(gè)空間，人只有全身心地融入其中才可以體驗(yàn)其蘊(yùn)含的豐富情感，領(lǐng)略空間中傳遞的真實(shí)情感內(nèi)涵。傳統(tǒng)空間的體驗(yàn)主題法主要是指在空間設(shè)計(jì)時(shí)賦予其一個(gè)主題，在表述主題的手法方面除了最常用的山水素材以外，還會(huì)借助畫(huà)、詩(shī)、雕塑等各種繪畫(huà)、文學(xué)素材。從某種意義上來(lái)說(shuō)，園林就是山水、建筑、樹(shù)木等共同組成的一個(gè)空間，因此更多地需要通過(guò)不同的手段為其賦予情感，提升整體的文化品格，這樣有利于增強(qiáng)其體驗(yàn)性。以著名的承德避暑山莊為例，整體群山環(huán)抱，各種天然景觀要素渾然天成，建筑本體和自然環(huán)境相得益彰，為了提高整體空間的體驗(yàn)性，山莊內(nèi)部仍然設(shè)有梨花伴月、萬(wàn)壑松風(fēng)、曲水荷香等諸多主題，這樣可以起到組織園林空間的效果，而且還能夠激發(fā)和引導(dǎo)觀賞者對(duì)園林意境更多的體驗(yàn)[2]。

2.2 非線性空間觀

我國(guó)傳統(tǒng)園林在空間的思維模式更多的是非線性空間觀，即在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出無(wú)限大的空間感。傳統(tǒng)園林中以小見(jiàn)大的空間設(shè)計(jì)手法更多地體現(xiàn)在空間感方面，在空間的形態(tài)上更加地多樣化，整體變化多端讓傳統(tǒng)園林的空間能夠展現(xiàn)出流動(dòng)性的特質(zhì)。這種設(shè)計(jì)手法更多的是利用人們對(duì)于空間體量的不同心理感受來(lái)表達(dá)，在諸多表達(dá)手法中，先抑后揚(yáng)是非常實(shí)用的方法之一，特別是在傳統(tǒng)園林的重點(diǎn)位置或者入口的地方并不會(huì)讓人一下子看透整體，而是通過(guò)各種植物遮擋或者建筑物的屏蔽等手段來(lái)讓觀光者在心理上產(chǎn)生一種空間狹窄感，對(duì)內(nèi)部產(chǎn)生一種期待感，然后經(jīng)過(guò)類(lèi)似過(guò)道引導(dǎo)空間的過(guò)渡之后，突然在眼前呈現(xiàn)主體空間，給人一種豁然開(kāi)朗的內(nèi)心感受，這種先抑后揚(yáng)的處理模式能夠讓人產(chǎn)生更加真實(shí)的以小見(jiàn)大的空間感。

2.3 空間流動(dòng)性

傳統(tǒng)園林的空間并不是靜止的，而是流動(dòng)的對(duì)象，這就是步隨景移的表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)園林的空間很多都是采取閉合內(nèi)向的模式，在空間內(nèi)并不是靜止的，而是以一種流動(dòng)的序列將空間演變成為時(shí)空一體的環(huán)境[3]。我國(guó)傳統(tǒng)園林在進(jìn)行閉合空間的流動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)如同古人的詩(shī)文，前后呼應(yīng)、曲折有發(fā)，從而形成一個(gè)更加完整的空間感。在進(jìn)行空間序列的相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，往往采用詩(shī)文的思路合理構(gòu)思游歷路線，空間的路線要有承上啟下的節(jié)奏感，如同詩(shī)文中的內(nèi)容的開(kāi)始和過(guò)渡、內(nèi)容中故事高潮部分以及后面的結(jié)尾，讓空間的序列更加完整，給人一種別有意趣的空間體驗(yàn)。但是園林的設(shè)計(jì)安排并不完全等同于作詩(shī)、寫(xiě)文章，而是要考慮現(xiàn)實(shí)狀況，比如實(shí)際中景觀墻的寬窄、高低以及植被的遮擋等問(wèn)題，做到因地制宜，始終保持空間的流動(dòng)性，而園林的時(shí)空一體也是整體空間序列處理手法中最高的設(shè)計(jì)原則。

2.4 園林的聲景空間營(yíng)造手法

我國(guó)傳統(tǒng)園林中的空間都是全息的，既可以游覽、觀光，也可以用來(lái)居住，并不是單獨(dú)的視覺(jué)上的觀賞，因此人的耳鼻口等五官都是園林空間設(shè)計(jì)的考慮對(duì)象，而聲景是其中的典型。聲景在我國(guó)傳統(tǒng)園林中和山水、建筑以及植被等元素起到相同的作用，將其滲透到園林景觀設(shè)計(jì)中可以真正地實(shí)現(xiàn)“聲情并茂”，這和古典園林的環(huán)境渾然一體構(gòu)造出自然、人文、環(huán)境和諧交融的氛圍[4]。我國(guó)傳統(tǒng)園林的聲景空間構(gòu)成元素主要有水、風(fēng)、雨等一些自然的環(huán)境，同時(shí)配合著花鳥(niǎo)蟬鳴等動(dòng)物之聲，給同一個(gè)空間構(gòu)造出不同的審美情緒，這樣就可以給觀光者帶來(lái)不同的心理感受，讓人們產(chǎn)生更多的遐思。對(duì)于傳統(tǒng)園林空間來(lái)說(shuō)聲景的設(shè)計(jì)更多時(shí)候像是在虛擬化整體的空間，即對(duì)園林的空間進(jìn)行虛化，成為了園林空間營(yíng)造的新擴(kuò)展和補(bǔ)充。

3 我國(guó)傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著當(dāng)今社會(huì)人們審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷發(fā)生變化，園林建筑不但需要外觀美麗實(shí)用，還需要具有完善的功能，這導(dǎo)致很多傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人們的需求。但是對(duì)于傳統(tǒng)的園林建筑來(lái)說(shuō)，其基本的構(gòu)成元素仍然是必不可少的，這些對(duì)于當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)構(gòu)造仍然是非常值得借鑒和運(yùn)用的。當(dāng)今園林的設(shè)計(jì)更多時(shí)候是追求簡(jiǎn)潔、目的、時(shí)效性，注重的是功能等方面，這方面和傳統(tǒng)園林注重觀賞性、強(qiáng)調(diào)裝飾方面是有較大差異的。當(dāng)代的設(shè)計(jì)思想具有一定的先進(jìn)性，設(shè)計(jì)的方法也非常豐富。不光追求視線上的合理運(yùn)用，而對(duì)于空間也給予了明確的劃分，追求的是美觀實(shí)用，這也從某些方面延續(xù)了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法。比如蘇州博物館緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，將現(xiàn)代時(shí)尚和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有機(jī)的融合，美學(xué)和功能完美的整合，將周?chē)沫h(huán)境和建筑整體協(xié)調(diào)相映在一起，巧妙的組合婉如一副出塵脫俗的水墨畫(huà)。對(duì)于場(chǎng)館的設(shè)計(jì)采用了新的材料和新的思維，充分尊重歷史和傳統(tǒng)，詮釋了傳統(tǒng)園林的詩(shī)情畫(huà)意，借鑒傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造手法以及融合當(dāng)代的時(shí)尚元素營(yíng)造了更加完美的景觀場(chǎng)景。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)的設(shè)計(jì)理念正在不斷地交融，我國(guó)傳統(tǒng)園林是世界園林藝術(shù)中非常璀璨的一顆明星，逐漸吸引了更多人們的關(guān)注和學(xué)習(xí)。將傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造法進(jìn)行轉(zhuǎn)換吸收并融入到當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中具有非常重要的意義。真正地實(shí)現(xiàn)了“以人為本、天人合一”的理想境界，而“以小見(jiàn)大”等處理方法也給當(dāng)今城市化發(fā)展迅猛的情景下城市居住區(qū)休閑玩?？臻g日漸縮小等問(wèn)題提供了更多的設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 祝后華.傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].牡丹，2017（12）：72-73.

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[3] 周延偉.中國(guó)傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代游園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中外建筑，2013（5）：96-98.

[4] 蔡婷婷.淺析園林空間營(yíng)造手法[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）：86.

（責(zé)任編輯：趙中正）