體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的研究綜述

姚 蘭

（天津體育學院研究生部，天津 300381）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生資源，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不可避免的是不可再生的文化遺產(chǎn)了。因而我們需要更加急切的理解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生于發(fā)展。在2003年，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的準確定義，我們分析了此概念，并使其和現(xiàn)實生活中的體育文化相聯(lián)系，清晰的、邏輯的，科學的慨括與演繹、分析與歸納出，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在人類文明的進化過程中起到了重要的推動作用。在對此概念的深層次的透徹理解后，結(jié)合現(xiàn)當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論保護與傳承研究工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的劃分也可是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的階段劃分：2001—2003年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究起始階段。這一期間進行研究的范圍狹窄，程度基于表面化，目標不明確與錯亂。2004—2006年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學術(shù)提升階段，這一時期，學術(shù)論文數(shù)量明顯增加。論文核心集中在對概念的界定，特性的歸納，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的思考、從法律和教育角度解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及相關(guān)領(lǐng)域的宏觀和微觀研究、傳承人的關(guān)注與認識等等。2007—2011年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學術(shù)快速發(fā)展階段。這一時期，學術(shù)論文已經(jīng)擁有相當大的數(shù)額，并還不斷攀升的趨勢。在研究的內(nèi)容更全面，研究層度更深刻、更專業(yè)；在研究對象上，少數(shù)民族和特定區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究逐步深化，整個學術(shù)研究正面向?qū)W科化和多元化發(fā)展趨勢。同時，我們從橫向來看，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究可知，西方各國家對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是關(guān)注在整體性保護之中進行的，東方各國家則是把體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種單獨的文化現(xiàn)象加以保護［1］。然而在世界體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護過程中，發(fā)展中國家和不發(fā)達國家研究能力和研究思想的缺陷最為突出。因此，在隨著體育非物質(zhì)文化研究的不斷發(fā)展，我國學者關(guān)于體育非物質(zhì)文化研究的視角和思維方式也在發(fā)散，也在不停的尋找更科學、更合理的保護方式。

1 基于教育學視角的保護研究

在此視角下，有大量的學者提出了自己的想法和觀點。雖然有個別的不同之處，但是對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方法的目的與主旨是相同的。研究學者們提出關(guān)鍵在于提高國民的素質(zhì)，將其納入國民教育體系之中，是保護的必由之路［2］。學校是知識傳承的基地，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫［3］。我們需遵循的理念是在現(xiàn)行的學校體育教育知識體系中，反映本土體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育文化價值；在校本課程的改革中，改變觀念，遵守體育非物質(zhì)文化自身的地域性、民族性、多變性、活態(tài)性等特點將其引入到教育教學中來。

（1）課程的設(shè)置要遵循一定的教學原則，從而科學的、合理的編制適合不同發(fā)展階段學生生理、學習特點的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論性課程，設(shè)置傳習性課程以及與之相關(guān)的拓展性課程和活動課，讓學生可以直接接觸和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和發(fā)展趨勢。

（2）在學科教學中滲透體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族精神理念教學以及結(jié)合班級、社團活動而開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，讓學生在無意識中繼承和升華保護思想。同時讓學生將課堂理論與生活實踐相結(jié)合，提高知識的發(fā)散與運用能力，更好的參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際行動中來。

（3）注重師資隊伍的建設(shè)，首先需要對體育教師進行嚴格的崗前培訓和考核，讓教師對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有深入的認識和完整的知識體系，具有傳授體育項目技能和講解體育項目的理論知識的能力，讓體育教師大膽的“走出去”，去民間去調(diào)研，與民間大師、藝人進行交流、學習。其次，要大膽的“請進來”［4］。將民間的體育文化遺產(chǎn)的傳承人聘請到學校中進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學，訓練，提高學生的認識能力與創(chuàng)新能力，讓現(xiàn)有的傳承人扶持一批正在成長的年輕教師，使之成為今后體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學的骨干。

（4）改善學校的教學水平，提高教學設(shè)施質(zhì)量，并積極動員社會資源，擴大外部資金來源。同時，學校內(nèi)部也要設(shè)法增加收入，努力做到內(nèi)外結(jié)合的資金良性循環(huán)模式。在資源管理上要充分的結(jié)合體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特點來設(shè)計場地和體育器材，最大化的利用周邊地區(qū)的體育設(shè)施。然后樹立學校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習氛圍，讓學校內(nèi)充滿著文化氣息，為體育校本課程的開發(fā)營造更加適宜的校園環(huán)境。

（5）重視對傳承人的培養(yǎng)，提供自覺的保護意識。因為體育非物質(zhì)文化具有很強的活態(tài)性特點，所以對那些對傳統(tǒng)體育項目感興趣的學生，有一定的技能功底的學生進行重點培養(yǎng)，應(yīng)讓他們深入民間、參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理、研究等一系列實踐工作中，并與民間的傳承人進行交流、探討，不斷提高自身的技藝理論和技藝水平，從而使優(yōu)秀的體育非物質(zhì)文化基因傳承下去，而不至于消亡［5］。這些保護方法在對學校的教育制度、教育目的、教育任務(wù)、教育結(jié)構(gòu)等方面的改革很好的提高了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

2 基于新技術(shù)傳播視角的保護研究

目前，對新媒體還沒有形成統(tǒng)一的認識，但對于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體是指繼電影、電視、廣播、報紙期刊等傳統(tǒng)媒體之后，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機、數(shù)字接收設(shè)備為終端進行信息傳播的新型媒體，具有互動性、主動性、個性化等特征［6］。在信息化高度發(fā)達的今天，各種各樣的新的傳媒技術(shù)媒介對社會的發(fā)展扮演著越來越重要的角色，而對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的功能也是不可忽視的。因此有相當一部分的體育非物質(zhì)文化研究學者對此進行了大量而又深刻的專研，就此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出了各種新奇大膽創(chuàng)造力的方式方法。

（1）要不斷的與新產(chǎn)品，以基于互聯(lián)網(wǎng)的新產(chǎn)品、基于移動電視的新產(chǎn)品、基于手機的新產(chǎn)品等的結(jié)合［7］，以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶網(wǎng)站為平臺，運用文字、聲像、視頻和三維動畫等多種網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)形式，向全球提供體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)信息，進一步推進體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)［8］的結(jié)合，促使原創(chuàng)電子產(chǎn)品等網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳力度，推廣力度，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色產(chǎn)品的營銷推廣做出貢獻，形成以網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，具有專門針對某種體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立官方網(wǎng)站，為消費者提供一種真實的體驗服務(wù)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的局面，使體育非物質(zhì)文化的保護思想深入人心，保護行動的號角吹響世界的角落。

（2）構(gòu)建新營銷手段讓新媒體可以為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和產(chǎn)品的整合營銷傳播提供全方位的樣式：發(fā)布生動形象的新聞報道，開設(shè)專題博客，在線播放視頻，提供可下載的圖片、音樂，推出網(wǎng)絡(luò)游戲，將產(chǎn)品的廣告和動態(tài)通過手機短信直接送達消費者，同時也是消費各種衍生產(chǎn)品的線上渠道［9］，擴大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識的不斷傳播。

（3）營造全新模式來保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒體付費模式如增值服務(wù)收費模式、電子商務(wù)模式，讓主體針對不同的媒體特征，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行創(chuàng)意開發(fā)，向用戶有償提供產(chǎn)品、服務(wù)，并通過新媒體提供的交易平臺，內(nèi)容供應(yīng)商將與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的產(chǎn)品、服務(wù)、信息，提供給用戶，可以成功的擴大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播［10］。

（4）充分理解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的系統(tǒng)性、民族性、多樣性、無形性、民俗性等特點下，合理的運用與高效的結(jié)合各種新電子技術(shù)到教育教學實施的過程中，以及圖書館的閱讀方式、管理模式，博物館的參觀形式和對外的開放手段，檔案館的編排方法等的操作運轉(zhuǎn)之中。讓新電子技術(shù)充分發(fā)揮其快速，輕便、簡單、使用廣泛的特性，來提高廣大的群眾對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的認知活動和實踐活動。

（5）對體育非物質(zhì)文化的傳播需要注意內(nèi)在的價值和意義的深度挖掘，充分發(fā)揮體育非物質(zhì)文化的凝集功能、規(guī)范功能、自強功能、生活信念、價值導向的人格塑造等功能，讓人們更加理解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我們自身的不可代替的重要作用，從而加大對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在媒體下的研究動力。使媒體在對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中起到更加關(guān)鍵的作用，特別是在提高公眾保護體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識、改善國家內(nèi)在和外在形象方面發(fā)揮不可取代的積極作用。同時媒體對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播實際上是對體育文化的傳承和傳播，是對體育文化多元化的有力補充和改造。

3 基于法律視角的保護研究

研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學者們都深信對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言，立法保護是根本性的保護，也是長遠的有效的必須堅守的保護方式。因此研究學者們提出了多形式的有效策略。

（1）國家對體育非物質(zhì)文化的保護進行決策、組織和統(tǒng)籌。國家要有長遠的規(guī)劃，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一個偉大的工程，在沒有國家和政府的參與和執(zhí)行是不可能達到保護目的的。同時，國家立法部門需要結(jié)合體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情形，加快立法保護，并建立一系列相關(guān)的保護措施，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護做到有法可依，有章可循，保護工作在進行當中不會受到各種制約和阻礙。如法律對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護建議采用知識產(chǎn)權(quán)法［11］和單個獨立的法律進行綜合保護模式。

（2）建立專門保護機構(gòu)。國家要積極的成立民族民間保護中心，也需要下面省市、自治區(qū)也建立保護中心，否則，無專門機構(gòu)專人管理保護工作，難以實施有效的保護，更達不到保護工作的科學化、法制化、規(guī)范化。并且需要加強體育非物質(zhì)文化的保護研究工作，讓相關(guān)專家學者們進行更加深入透徹的各方面理論和實踐研究，為政府部門的保護決策提供科學的、合理的堅實依據(jù)。

（3）加大執(zhí)法保護力度，加強對侵害行為的深究與嚴懲。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護離不開強有力的執(zhí)法保障，它自身特性就決定了主權(quán)人難以對其進行有效控制，很容易遭受非法復(fù)制、假冒、搶注甚至人為破壞等各種形式的侵害。各主管部門應(yīng)該建立專門的執(zhí)法機構(gòu)，嚴格制止和查處各類侵害行為，必要時可以開展多部門之間的聯(lián)合執(zhí)法，以便對侵害行為進行有效懲治。

（4）施與式保護即由政府投入資金，以保護文物的方式保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代的存在形式。國家和政府加大經(jīng)費投入在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，并對重要和優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予資金扶持傾斜。在國家不斷加大對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入時，全國各省區(qū)市對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入力度也不斷加大。在對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［12］的代表性傳人進行有計劃的資助鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。研究學者們的這些觀點具有很強的合理性和可行性、科學性和實效性，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與繼承都有著無可代替的作用。但我們也需要認清事實，現(xiàn)在推行的舉措沒有有效的被執(zhí)行，同時法律以及各法律之間也存在著很多的漏洞，需要我們更加科學的制定不同種類的法律來維護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

4 基于產(chǎn)業(yè)化視角的保護研究

法律條文規(guī)定，非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)就是規(guī)?；厣a(chǎn)非物質(zhì)文化產(chǎn)品，將非物質(zhì)文化由單一的事業(yè)管理轉(zhuǎn)向多極化管理與企業(yè)經(jīng)營并重，在市場經(jīng)濟中實現(xiàn)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟價值，并以此反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，在保護中獲得新生，得到新發(fā)展，達到延長體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命周期之目的［13］。從中，學者們也理解走體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化道路，讓傳統(tǒng)體育文化不斷發(fā)展壯大，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模后，才能實現(xiàn)社會文化價值和經(jīng)濟價值共贏，并且加強了傳統(tǒng)體育文化的凝聚力。由此更要加大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進程。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要堅持可持續(xù)發(fā)展策略［14］。就應(yīng)當以保護帶動開發(fā)，以開發(fā)促進保護。通過產(chǎn)業(yè)化的方式，開發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)價值，將有條件的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟效益，以此反過來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護形成良性的循環(huán)。

（2）堅持市場導向與尊重經(jīng)濟規(guī)律這是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的不可動搖的基本原則。經(jīng)濟改革后，我們所進行的經(jīng)濟體制改革的核心內(nèi)容是建立與完善市場經(jīng)濟體制，一切行為都要遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，違背市場經(jīng)濟的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)容易走入壟斷或者傾銷的迷霧中，在消費群體中造成體育文化遺產(chǎn)消費恐慌或反感。

（3）進行開發(fā)式保護形式即由政府引導，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入市場，參與激烈的市場競爭，以強大的競爭壓力激發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存動力，通過市場推廣體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，這種保護方式可以使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以商品的形式流通，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固定在更廣泛的人群中，有效地解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡困境與發(fā)展困境。實現(xiàn)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。目前，我們對文化產(chǎn)業(yè)管理有了新認識，更實效與網(wǎng)絡(luò)、科技、現(xiàn)代氣息接軌，更有利于傳播。

（4）加大開發(fā)力度以增強文化吸引力，增強經(jīng)濟開發(fā)的理念，注重產(chǎn)業(yè)集聚的經(jīng)濟效應(yīng)。對那些既能顯示民族文化特色又有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值，市場開發(fā)前景廣闊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要敢于樹立產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路，進行科學的品牌［15］定位，制定合理的營銷策略，集中力量培養(yǎng)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，將文化遺產(chǎn)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

（5）開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)［16］來保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在價值的深度開發(fā)也可促進旅游產(chǎn)業(yè)的進一步開展發(fā)展。在喚醒旅游者和體育非物質(zhì)文化持有者對體育非物質(zhì)文化保護的熱情，是對旅游行業(yè)的巨大推動力，也為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供必要的資金。學者們將對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入市場形成產(chǎn)業(yè)化鏈條更深入的研究，提供更明智的保護道路。

5 對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的結(jié)論與建議

隨著經(jīng)濟全球化趨勢和制度現(xiàn)代化的進程的步伐加快，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護面臨這更加困難的挑戰(zhàn)和五光十色的誘惑，但是世界各國依然在不斷加強本國的保護策略，并且在聯(lián)合國教科文的組織下，各國就加大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式相互借鑒和交流達成共識。我國更是要堅定不移的支持著保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作方針；政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效保護的工作原則［17］等等一系列的宗旨。以體現(xiàn)在中國首屆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)大會在河南理工大學召開，以及《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，許多的研究學者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究又將進入一個新的起點，新的歷史時期。在這緊要的時期里，我們需要不斷堅持和改善保護方法，深入挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵與偉大的精髓，讓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的凝集功能、規(guī)范功能、自強功能、生活信念、價值導向、人格塑造、健身娛樂等功能［18］充分發(fā)揮出來，將有助于我國和諧社會的健康發(fā)展，也可以為我國民族傳統(tǒng)體育其他項目融入世界體育文化提供有益的參考，為國家的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)非興興向榮提供高效的服務(wù)。

（1）做深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工以及命名傳承人，積極建立有效的傳承機制工作高爾基曾說過：“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅。政府機關(guān)需要深入到基層，走人到人們當中探查、發(fā)掘、整理出老一輩的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）加大政府總投資的數(shù)額以及投資的均衡性，在我國一直存在于漢民族傳統(tǒng)體育文化仍是我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育類非物質(zhì)文化的重要補充的體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，造成政府資金流向的不均衡狀態(tài)，少數(shù)民族的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少資金來有效保護和傳承，至使大量的具有濃郁地方特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的快速流失。

（3）對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學的、合理的改革，使之與新技術(shù)能更好的結(jié)合，完美的表達出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所代表的地域性、民族性的中華民族的偉大精神，感召和教育當今人們，樹立科學的世界觀，高尚的道德情操，良好的審美情趣，健康的人格。

（4）確立明確的目標，有規(guī)則的、科學的改革來順應(yīng)消費者需求，達到互利共贏的局面。在充滿競爭的時代，效益雖是屹立市場不倒的最終標準。但是我們不能過分的最大化追求利益而忘了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宗旨和原則，迷失前進的方向性。要不斷的適時的調(diào)整節(jié)奏，穩(wěn)定的發(fā)展，堅持做到“只有民族的才是世界的”，讓博大精深的中華民族文化傳播到世界的各地，成為人類共同的精神財富。

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