傳統(tǒng)太極拳的綠色發(fā)展之研究

陳惠宇

（菏澤學(xué)院體育系，山東 菏澤 274015）

在當(dāng)今時(shí)代，綠色已不僅僅是一種單單的具體顏色，而更凸顯的乃是人們?yōu)榱嗣篮玫南蛲⒚篮玫淖非蠖x予它抽象的象征意義。綠色發(fā)展是秉承無(wú)公害、純潔、公正、科學(xué)的價(jià)值取向，以其可持續(xù)發(fā)展為使命，達(dá)到人與自然、人與人、人自身三大和諧為目的的健康發(fā)展形式［1］。太極拳發(fā)源于中國(guó)，傳播于四海。捕今追夕，傳說(shuō)中它曾是最高境界的格斗術(shù)，如今卻是享譽(yù)世界的健身運(yùn)動(dòng)。但人們?nèi)圆唤馄涿孛?，難脫于其神化。國(guó)家體育總局科學(xué)研究所動(dòng)用最先進(jìn)的器材和最精銳的團(tuán)隊(duì)，對(duì)陳式太極拳第11代傳人——張志俊老師展開(kāi)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的實(shí)驗(yàn)研究，以科學(xué)的精神求證真正的太極拳［2］。因之頓悟，欲從以下幾個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)太極拳，探討太極拳的綠色發(fā)展之路。

1 太極拳發(fā)源地確立的綠色內(nèi)涵

經(jīng)武術(shù)、考古、民俗等各方面的知名專(zhuān)家考證，最后確定河南省焦作市溫縣趙堡鎮(zhèn)的陳家溝為中國(guó)太極拳發(fā)源地，其創(chuàng)始人為陳氏一族第九世的陳王廷（1600-1680），并與2007年8月21日在溫縣陳家溝舉行了“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”的揭牌儀式［3］。從此結(jié)束了由來(lái)已久的關(guān)于太極拳的源流之爭(zhēng)。太極拳發(fā)源地的確立具有深刻的綠色內(nèi)涵。

第一，確立了陳家溝在傳統(tǒng)太極拳發(fā)展史上的歷史地位，使大家對(duì)太極拳的創(chuàng)始人有了客觀深入的認(rèn)識(shí)。拳理如此深?yuàn)W的太極拳的創(chuàng)始人——陳王廷不是神而是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)具有民族愛(ài)和恨的人。鏢師出身的陳王廷當(dāng)年文武雙全，為清廷曾立下赫赫戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被重用。陳王廷報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，收心隱退，“閑來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教些弟子兒孫，成龍成虎任方便”，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家精華，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)——綿拳，這也就是今天人所共知的太極拳的雛形或前身。

第二，提高了大家對(duì)太極拳拳理的正確認(rèn)識(shí)。太極拳創(chuàng)始于前人，而釋拳于后人，即后人據(jù)“太極”之理以釋拳理，而不是前人據(jù)理以造拳［4］。絕不像建國(guó)后，國(guó)家為了提高國(guó)民的身體素質(zhì)，以人體的解剖生理發(fā)育特點(diǎn)為前提，相繼組織編排了符合該特點(diǎn)的若干套廣播體操，這是“按要求而編排動(dòng)作”的典型事例。陳王廷及其前人當(dāng)時(shí)研練的拳術(shù)并不叫“太極拳”，太極拳只是后人根據(jù)太極之理冠的名。也就是說(shuō)，釋拳者比創(chuàng)拳者賦予太極拳更多的內(nèi)涵和神話的色彩。

第三，為體育科技工作者在拳史、拳理、拳法研究方面指明了方向。太極拳以其獨(dú)特的魅力為世人所推崇，是中國(guó)武術(shù)的精粹，體育科技工作者應(yīng)以“綠色、古樸、弘武”為主題，以達(dá)到人與自然（物資基礎(chǔ)）、人與人（社會(huì)根基）、人自身（最終歸宿）三大動(dòng)態(tài)和諧為目的［5］，把對(duì)太極拳研究的精力及時(shí)轉(zhuǎn)移到拳理、拳法、推廣等研究主流方面來(lái)，以求太極拳新時(shí)代下的可持續(xù)發(fā)展，避免無(wú)休止的、無(wú)意義的本位的、地域之爭(zhēng)。

2 太極拳運(yùn)動(dòng)的綠色發(fā)展史

2.1 異姓傳授，彰顯綠色

談太極拳發(fā)展的光輝歷程，不得不提到為了太極拳的發(fā)展而做出“過(guò)人之舉”的一代宗師陳長(zhǎng)興（1771-1853）。太極拳自創(chuàng)始并在陳家溝傳習(xí)二百余年，皆以家庭形式一脈相傳，本無(wú)流派之別。直至陳氏第十四世、太極拳第六代傳人陳長(zhǎng)興打破傳習(xí)之規(guī)，將太極拳授予陳氏外姓楊露禪（1799-1872），才拆除了阻滯太極拳走向社會(huì)造福人類(lèi)的藩籬，為太極拳走出陳家溝醞釀了契機(jī)。在當(dāng)今看來(lái)，此舉不足掛齒，微不足道，但對(duì)于當(dāng)時(shí)被傳習(xí)之規(guī)禁錮的舊年代，又不得不堪稱(chēng)“一石激起千層浪”的過(guò)人之舉。如果沒(méi)有此舉，或者無(wú)人此舉，那么太極拳最多、也只能是在陳家溝里“孤芳自賞”了。他對(duì)太極拳的發(fā)展，貢獻(xiàn)頗豐，可謂繼陳王廷創(chuàng)拳后，在漫長(zhǎng)的太極拳發(fā)展道路上，又樹(shù)起了一座綠色的豐碑。

2.2 異地傳播，百花競(jìng)艷

楊露禪學(xué)成后回到故鄉(xiāng)河北直隸府廣平縣，從此太極拳也走出陳家溝，開(kāi)始了異地流傳。最初他就在當(dāng)?shù)亟倘?，繼之應(yīng)邀赴京教拳并贏得“楊無(wú)敵”的美譽(yù)。至此，也就實(shí)現(xiàn)了太極拳由鄉(xiāng)村邁入城市之旅。毫不夸張地說(shuō)，自楊祿禪之后，太極拳才得到了空前的發(fā)展。有詩(shī)云“誰(shuí)料豫北陳家技，卻賴(lài)冀南楊家傳”。一片綠葉變成了綠色一片。1922年前后，楊露禪之孫楊澄浦先在杭州教拳，1932年，應(yīng)邀赴廣州為李宗仁部授拳；1930年前后，陳發(fā)科、陳照丕在南京等地授拳；武氏太極拳傳人郝月如、郝少如在南京、上海教拳；吳氏太極拳創(chuàng)始人吳鑒全等在上海、廣東、香港傳拳；孫祿堂赴南京、江蘇國(guó)術(shù)館任職［6］……。這些太極拳家們艱辛備嘗的開(kāi)拓進(jìn)取不僅使先輩的太極拳得以繼承，而且還奠定了太極拳枝繁葉盛的雛形，同時(shí)在繼太極拳走出鄉(xiāng)村之后，又將它從北方傳播到南方，傳遍了祖國(guó)的大江南北。

自1956年，國(guó)家體委派顧留馨前往河內(nèi)教授胡志明主席練太極拳開(kāi)始到現(xiàn)在，全世界150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都建立了太極拳組織，從事太極拳運(yùn)動(dòng)的人數(shù)增至約2.5億左右，成為世界上參與人數(shù)最多、影響最廣的健身運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了太極拳由中國(guó)走向世界的夢(mèng)想，其生存的社會(huì)背景也從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期發(fā)展到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代［7］。在多民族間建立愉快方式的多視角聯(lián)系，太極拳運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了歷史上空前規(guī)模的發(fā)展，成為各國(guó)之間和平相處、禮尚往來(lái)的象征。太極拳已不再只屬于中國(guó)人，而是全世界人民的共同財(cái)富，太極拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)指日可待。

2.3 拳式紛呈，和諧發(fā)展

太極拳流派的自然形成過(guò)程是太極拳不斷創(chuàng)新的過(guò)程，是幾代太極拳宗師致力于太極拳推廣傳播而賦予其生命力的過(guò)程。太極拳自陳王廷創(chuàng)編至今，不僅在陳氏家族的傳習(xí)中名家輩出，而且在異姓傳播過(guò)程中也涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀代表人物，他們謹(jǐn)遵鈞命，“言傳身教得之于師，潛揣默識(shí)求諸于己”，用他們的智慧和經(jīng)歷極大地豐富和發(fā)展了太極拳的理論和技術(shù)。他們的出現(xiàn)創(chuàng)造了太極拳發(fā)展史上一個(gè)又一個(gè)醒目的里程碑，確立了各自的歷史地位。誠(chéng)然，太極拳自明末清初創(chuàng)始，歷經(jīng)三百余年經(jīng)久不衰，而百花競(jìng)放的根基還在于先人們?yōu)槭廊肆粝铝素S厚了太極拳著述。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》當(dāng)為太極拳的發(fā)軔之作，陳氏第十六世、太極拳第八代傳人陳鑫（1949-1929）撰寫(xiě)成的《陳氏太極拳圖說(shuō)》被后人奉為圭臬［6］。他們著盛研豐，記載了太極拳豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精深的太極拳技術(shù)，為后人研究太極拳理論和技術(shù)提供了重要的依據(jù)。

查諸太極拳史，解放前，太極拳并無(wú)這“式”那“式”之分，雖因傳承的關(guān)系，在練法和風(fēng)格上已出現(xiàn)了區(qū)別，但仍都被稱(chēng)作太極拳。建國(guó)后的五十年代，才分別冠以“陳式”、“楊式”、“武式”、“吳式”、“孫式”之名等，從而使太極拳的推廣進(jìn)入了一個(gè)流派競(jìng)艷的新時(shí)代。顯然，冠以某“式”的根據(jù)當(dāng)是它們的傳承關(guān)系以及各自獨(dú)具特色的練法和風(fēng)格，都是在直接或間接繼承陳式太極拳的基礎(chǔ)下進(jìn)行提煉、加工、改造形成新架并日臻完善而成。近些年，以陳氏第十七世、太極拳第九代傳人陳發(fā)科之高徒——洪均生先生（1907-1996）為代表的“洪式太極拳”在民間廣為流傳，彰顯出它強(qiáng)大的生命力。無(wú)“流”難以成“派”，只有廣為流傳，才能演為一派?！昂槭教珮O拳”正和其他眾多的流派一起，構(gòu)成了博大精深的太極拳文化。

但是，無(wú)論哪一個(gè)流派，太極拳都不是某人、某家族的私有財(cái)產(chǎn)，而是屬于中華民族的共同財(cái)富。它絕不像文物一樣不可改造，據(jù)為己有。自由發(fā)展的傳統(tǒng)太極拳不可能像比賽場(chǎng)上的規(guī)定套路一樣，有不變的模式標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)“一個(gè)師父教了十個(gè)徒弟，練出來(lái)的拳有十一個(gè)樣式”?！皹邮健鼻ё税賾B(tài)，不足為奇。在一定的拳理、原則指導(dǎo)下，每個(gè)人可以充分闡釋自己對(duì)拳理的不同理解。這樣就避免了因?yàn)椤皹邮健辈町悾l(fā)的“誰(shuí)是正宗”的無(wú)謂紛爭(zhēng)。流派”不是“宗派”，不要以“拉山頭，搞宗派”的落后思想去理解這個(gè)“派”字。

3 太極拳格斗術(shù)的綠色本質(zhì)

“不管是誰(shuí)發(fā)明的太極拳，原本的意思就是搏擊，就是打人，就是保護(hù)自己，沒(méi)有想到健康，也沒(méi)有想到修身養(yǎng)性，也沒(méi)有想到開(kāi)發(fā)你的智力”。［8］

傳說(shuō)中太極拳曾是最高境界的格斗術(shù)，曾有過(guò)舉不勝舉、戰(zhàn)無(wú)不勝的神話。傳統(tǒng)的解釋太極拳的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)八卦等玄學(xué)，不懂陰陽(yáng)八卦的“莘莘學(xué)子”們也紛紛著書(shū)立說(shuō)“鸚鵡學(xué)舌”，致使身為武術(shù)項(xiàng)目之一的太極拳附于難以揮去的神秘面紗。近年，國(guó)家體育總局科學(xué)研究所動(dòng)用最先進(jìn)的器材和最精銳的團(tuán)隊(duì)，對(duì)陳式太極拳第11代傳人——張志俊老師展開(kāi)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的實(shí)驗(yàn)研究，以科學(xué)的精神求證太極拳格斗術(shù)的本質(zhì)，以使古老的中華文明融入我們今天的現(xiàn)代社會(huì)［2］。

張志俊，男，65歲，身高170cm，體重74kg，有40年太極拳鍛煉經(jīng)歷。其他受試人員若干名，男，35-40歲，身高180cm以上，體重87kg以上，有20年以上武術(shù)鍛煉經(jīng)歷。讓張志俊與受試者進(jìn)行太極拳的經(jīng)典格斗，結(jié)果都是張志俊老師輕松獲勝。實(shí)驗(yàn)揭示：

3.1 絕對(duì)力量在太極拳格斗中并非取勝的關(guān)鍵因素

第一組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，張志俊的握力、腕旋轉(zhuǎn)力、屈肘力、轉(zhuǎn)肩力等絕對(duì)力量均低于其他受試者，顯然，“數(shù)據(jù)”無(wú)法解釋“結(jié)果”。

3.2 較好的力量均衡性和柔韌性是太極拳獨(dú)特發(fā)力模式的基礎(chǔ)條件

第二組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，張志俊的各關(guān)節(jié)的力量均衡性強(qiáng)于受試者；張志俊體前屈和腕關(guān)節(jié)的柔韌性明顯優(yōu)于受試者。利用三維方式把經(jīng)典格斗動(dòng)作還原出來(lái)，立體觀察發(fā)現(xiàn)，在對(duì)手進(jìn)攻的瞬間，張志俊的手腕有一個(gè)極其微小的向后彎曲動(dòng)作，同時(shí)上臂也形成了彎曲，托住并化解對(duì)手力量，繼而手腕旋轉(zhuǎn)瞬間發(fā)力制勝。體現(xiàn)了張志俊老師在同一時(shí)間內(nèi)具有超常的力量均衡性和柔韌性，協(xié)調(diào)性和同步性較高，是其他受試者所不具備的。

3.3 快速力量為太極拳格斗取勝贏得先機(jī)

第三組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，張志俊的爆發(fā)力優(yōu)于受試者，尤其是腕關(guān)節(jié)擺動(dòng)的角速度是其他受試者的一倍（受試者是7000/S，而張志俊為14000/S）。比如說(shuō)，張志俊老師每秒鐘擺動(dòng)6次，那么其他受試者只能擺動(dòng)3次。說(shuō)明張志俊老師在同一時(shí)間內(nèi)比其他受試者擁有更多的進(jìn)攻機(jī)會(huì)。

3.4 太極拳格斗制勝的本質(zhì)——在圓的切線上發(fā)力

利用動(dòng)態(tài)捕捉信息系統(tǒng)，將張志俊與受試者進(jìn)行太極拳經(jīng)典格斗的動(dòng)作轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)，結(jié)果每秒一千幀的慢速影像顯示，張志俊老師的所有動(dòng)作似乎都在遵循著“圓”這個(gè)古老相傳的規(guī)律，遵循著“圓道運(yùn)動(dòng)”法則［9］。太極拳格斗的最高綱領(lǐng)是“舍己從人”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，太極拳的理想攻擊方向就是在任何時(shí)刻都不會(huì)正面迎著對(duì)手力量方向用力。假如對(duì)手的攻擊是圓，那么太極拳就應(yīng)該是在該圓的切線上用力。至此頓悟，“以柔克剛”實(shí)乃太極之源，是太極拳獨(dú)特發(fā)力模式的詮釋?！叭帷笔敲鎸?duì)強(qiáng)力而游刃有余、輕松化力的高超技巧；“克剛”則是以?xún)?yōu)勢(shì)的旋轉(zhuǎn)力打擊對(duì)手薄弱的側(cè)面。這樣，張志俊老師在絕對(duì)力量、有氧耐力、體能等都不如受試者的情況下反而能輕松取勝，就自有他太極格斗之根基了。在科學(xué)儀器嚴(yán)密監(jiān)測(cè)面前，傳統(tǒng)武術(shù)已漸漸褪去它飄渺幻想的玄虛，成為能被科學(xué)解釋的真實(shí)。

那么，如何才能做到“在圓的切線上發(fā)力”呢？如何才能找到對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)、使之千斤之力無(wú)源可發(fā)呢？從現(xiàn)代科學(xué)的角度講，太極拳格斗術(shù)的掌握理應(yīng)遵循體育運(yùn)動(dòng)技能形成的規(guī)律。其規(guī)律包括泛化階段、分化階段、鞏固階段和自動(dòng)化階段。自動(dòng)化階段的運(yùn)動(dòng)動(dòng)力定型穩(wěn)固，太極拳技術(shù)爐火純青、技能行云流水，僅需大腦皮層興奮性較低或“低意識(shí)控制”情況下完成，該階段最大的特點(diǎn)就是隨機(jī)應(yīng)變能力極強(qiáng)。太極拳最高的技巧就是根據(jù)對(duì)手的變化而變化，可見(jiàn)，太極拳格斗術(shù)的升華就應(yīng)該蘊(yùn)育、誕生在這個(gè)階段。事實(shí)佐證，各歷史時(shí)期的大師、高手沒(méi)有一個(gè)不是苦練出來(lái)的，苦練方熟、“熟能生巧”就是這個(gè)道理。借“聽(tīng)勁”，引“落空”，避實(shí)就虛，切線發(fā)力，太極拳格斗術(shù)非神秘也。讓我們?cè)谔珮O拳運(yùn)動(dòng)中充分體悟其舍己從人的柔性、順而不屈的彈性、人不知我的隱性和百折不撓的韌性［10］。

4 結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是綠色世紀(jì)，綠色體育是綠色時(shí)代的產(chǎn)物，太極拳理應(yīng)成為綠色體育中的一個(gè)奇葩。從地處中國(guó)豫西北黃河岸邊的小村莊—陳家溝，到世界各國(guó)現(xiàn)代化大都市，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)孕育出的文化體育精華——太極拳，三百年來(lái)［11］，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承著中國(guó)古代文明智慧，滋潤(rùn)著現(xiàn)代物質(zhì)精神文明建設(shè)，使深?yuàn)W的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)走向世俗化，成為被科學(xué)解釋、被普通老百姓也能夠接受的文化，這本身就具有莫大的綠色價(jià)值。研究傳統(tǒng)太極拳的綠色發(fā)展，勢(shì)必對(duì)其健康可持續(xù)發(fā)展以及現(xiàn)代太極拳的科學(xué)普及起到積極地推動(dòng)作用。太極拳只有秉承綠色、和諧的價(jià)值取向，才能不斷創(chuàng)造生存新意義，才會(huì)實(shí)現(xiàn)太極拳服務(wù)于人的全面發(fā)展的目的。

［1］陳惠宇，屈紅林.論綠色體育［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（8）：117-119.

［2］國(guó)家體育總局體育科學(xué)研究所，CCTV4.發(fā)現(xiàn)之旅：最高境界的格斗術(shù)（一）（二）（三）［EB/OL］.http://www.tudou.com，2010-11-2.

［3］國(guó)家體育總局.焦作國(guó)際太極拳交流大賽舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-08-22.

［4］李永彬.太極拳起源辨異［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009（1）：128-129，136.

［5］邱丕相，田學(xué)建.論太極拳的普遍和諧價(jià)值觀［J］.體育學(xué)刊，2005（3）：70-72.

［6］李紹成，姜 娟.太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展之研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006（3）：64-66.

［7］劉 剛，吉燦忠.對(duì)太極拳在現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾點(diǎn)思考［J］.體育學(xué)刊，2008（4）：101-102.

［8］朱利堯，姚 宇.高手-張志俊解密太極拳［M］.北京：新世紀(jì)出版社，2010（8）：151.

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［11］梁海龍，崔黎明.太極拳的現(xiàn)代價(jià)值詮釋?zhuān)跩］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（9）：13-14.