企業(yè)管理中的“無(wú)為而治”管理思想的思考

摘 要：本文通過(guò)對(duì)企業(yè)管理中的無(wú)為的管理思想的闡述，明確了無(wú)為不是無(wú)所作為，而是恰當(dāng)?shù)臑?、是更有作為的主要思路，明確了無(wú)為在企業(yè)管理中的重要性，并簡(jiǎn)要分析闡述了企業(yè)管理中的無(wú)為而治的具體措施。

關(guān)鍵詞：無(wú)為 無(wú)為而治 企業(yè)管理 領(lǐng)導(dǎo)力

0 引言

我們常聽(tīng)說(shuō)有些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人成天爬山打球，然而企業(yè)經(jīng)營(yíng)得照樣井井有條；而有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人日夜操勞，結(jié)果企業(yè)的管理卻不盡如人意。為什么管理少、操勞少的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人反而能把企業(yè)管理得更好呢？這里面存在一個(gè)管理上的哲學(xué)思想問(wèn)題，即“無(wú)為而治”?！盁o(wú)為而治”并不是“不作為”，而是要做到恰當(dāng)?shù)摹坝袨椤?，是要通過(guò)“有為”的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的最高境界。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮為蜀國(guó)鞠躬盡瘁卻落得積勞成疾、蜀國(guó)衰落的下場(chǎng)，而曹操卻善于識(shí)人、用人、信人，使魏國(guó)能培養(yǎng)出各種人才而發(fā)展去。這就說(shuō)明了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者想要將企業(yè)治理得當(dāng)，推行“無(wú)為而治”的思想有其重要意義。

1 “無(wú)為而治”思想的由來(lái)

無(wú)為的思想最早來(lái)自我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中道家、儒家、法家思想流派中都有著類似的闡述，但仔細(xì)分析卻有著不盡相同的內(nèi)涵。

老子是道家的代表人物，老子《道德經(jīng)》 [1]忘知（四十八章）篇章曰：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事不足以取天下?！崩献诱J(rèn)為世間萬(wàn)物都應(yīng)遵循自然的規(guī)律，不干涉自然規(guī)律則可以自取天下，破環(huán)自然規(guī)律做事則不足以取天下。“無(wú)為而無(wú)不為”表示不用為就已經(jīng)全部都為了，就是符合自然規(guī)律的為。

“無(wú)為而治”的思想理論在儒家思想里也有類似的表述。孔子是儒家思想的代表，在《論語(yǔ)》中有言：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！庇秩纾骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！币钥鬃訛榇淼娜寮宜枷肱c老子道家思想的“無(wú)為而治”的思想理論，雖然字面相同，但實(shí)質(zhì)卻不同。老子的無(wú)為思想以虛無(wú)，清靜為基礎(chǔ)，既反對(duì)道德修養(yǎng)，又反對(duì)舉賢任能。而孔子所說(shuō)的無(wú)為而治強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者“為政以德”。從修養(yǎng)自身入手來(lái)治理國(guó)家和天下。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者切忌事必躬親，而應(yīng)該舉賢授能，下屬分職而任?！堕L(zhǎng)短經(jīng)·大體》[2]篇曰：“傅子曰，士大夫分職而聽(tīng)，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣?！币馑季褪穷I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)修身正己，舉賢用能，則事已無(wú)為而治矣。

“無(wú)為而治”在法家思想流派又有新的詮釋。法家思想認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該舉賢用能，不應(yīng)做臣下的事情，只需要考核下屬的結(jié)果斷事即可，這樣不僅能掩藏自身的喜好，讓下屬不好揣摩，而盡其所能去辦事，而且通過(guò)考核結(jié)果，賞罰分明，從而能調(diào)動(dòng)下屬的積極性。《韓非子·主道》篇曰：“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其功，此之謂賢主之經(jīng)也”意思就是說(shuō)明君無(wú)為于上，群臣悚懼乎下的道理。雖然韓非的理論是為了封建君主能更好的鞏固中央集權(quán)，但“領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)為即更有為”的管理思想有著很多現(xiàn)實(shí)參考意義。

2 無(wú)為而治在企業(yè)管理中的現(xiàn)實(shí)意義

今天，我們時(shí)常推崇一些鞠躬盡瘁的公司領(lǐng)導(dǎo)人，認(rèn)為他們?nèi)找共賱冢缙鹜須w，把公司當(dāng)成自己的家，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)甚至還說(shuō)我一年從來(lái)都沒(méi)有休過(guò)假等等。這些事跡我們不便說(shuō)其有多少嬌飾之嫌，但我們完全可以說(shuō)其不會(huì)識(shí)人、用人、信人。只有領(lǐng)導(dǎo)手下無(wú)人可用，才會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)親力親為，領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)千頭萬(wàn)緒，心力交瘁。試想一下一個(gè)連公司的車都要最高領(lǐng)導(dǎo)來(lái)親自過(guò)問(wèn)管理的公司，它怎樣能做到分職而任，精細(xì)管理，怎樣能做到人才輩出，企業(yè)傳承。所以說(shuō)不是領(lǐng)導(dǎo)者辛苦，而是領(lǐng)導(dǎo)者不能識(shí)人用人，不能領(lǐng)會(huì)無(wú)為而治的道理。

任正非在《華為基本法》修訂大會(huì)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“為什么成功的外國(guó)公司的大老板成天打高爾夫球，而我們的高層領(lǐng)導(dǎo)疲憊不堪？就是因?yàn)槲覀冞€未達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界?！盁o(wú)為而無(wú)不為”不僅僅是無(wú)為而治，它體現(xiàn)的是好像不需要怎么管，但事物都在前進(jìn)，為什么？這是一種文化氛圍、企業(yè)科學(xué)體系在推動(dòng)前進(jìn)。一個(gè)真正能做到無(wú)為而治的企業(yè)，是不需要依賴哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人哪個(gè)企業(yè)家而存在的。一個(gè)企業(yè)的魂如果是企業(yè)家，這個(gè)企業(yè)就是最悲慘、最沒(méi)有希望、最不可靠的企業(yè)。為什么這么說(shuō)呢，可以試想下，如果哪天企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)坐的飛機(jī)出了事故，如果哪天企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)了腐敗行為而被判罪入獄，難道說(shuō)這個(gè)企業(yè)就要馬上不行了嗎？如果是這樣，那就千萬(wàn)不能買這家企業(yè)的股票啦，我是銀行都不會(huì)給這樣的企業(yè)貸款?！比握堑闹v話說(shuō)明當(dāng)一個(gè)企業(yè)建立起一個(gè)完全以客戶需求為中心、以人才、機(jī)制為中心的完整的企業(yè)體系時(shí)，這個(gè)企業(yè)的魂就已經(jīng)不是企業(yè)家了，這個(gè)企業(yè)將真正實(shí)現(xiàn)以客戶需求而主要源動(dòng)力的自然發(fā)展的無(wú)為而治的最高管理境界。

有些企業(yè)家在自己年歲已高接近退休準(zhǔn)備找接班人時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有合適的人可以接班。原因何在？這是企業(yè)家沒(méi)有建立起企業(yè)體系，沒(méi)有能培養(yǎng)人才，沒(méi)有能全面授權(quán)、選賢用能，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)為而治重要意義的結(jié)果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的管仲病重，齊桓公問(wèn)曰，“誰(shuí)能為相，管仲對(duì)曰請(qǐng)去豎刁、易牙、開(kāi)方此三人”。宋代蘇洵寫(xiě)《管仲論》[3]明確指責(zé)管仲不能放權(quán)授權(quán)培養(yǎng)人才，不能給齊桓公推薦合適的能接任相國(guó)的人才，這是導(dǎo)致齊國(guó)逐漸衰敗的主要原因。可以說(shuō)，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人不能建立起人才成長(zhǎng)的機(jī)制與體系，企業(yè)想要長(zhǎng)治久安，恐怕很難實(shí)現(xiàn)。因此我們認(rèn)為建立起人才成長(zhǎng)的機(jī)制與體系是實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的重要有為手段，這在企業(yè)精神傳承中有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3無(wú)為而治的管理思路必要性與重要性

領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)為不是說(shuō)無(wú)所作為，反而領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該通過(guò)有為來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)為的境界。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于選賢用能，來(lái)激發(fā)員工的積極性，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

大多數(shù)學(xué)歷低的人之所以能當(dāng)上老板，最重要的是因?yàn)樗麄冊(cè)敢獠⒏艺冶茸约簭?qiáng)的人來(lái)幫助自己，而且他們還敢于授權(quán)。他們用自己的無(wú)能，刺激了團(tuán)隊(duì)的有能；用自己的無(wú)用，激發(fā)了團(tuán)隊(duì)的有用；用自己的無(wú)為，迫使團(tuán)隊(duì)大有所為。這是一種典型的“無(wú)能而有能，無(wú)用而有用，無(wú)為而有為”的管理方法，達(dá)到了“無(wú)為而治”的最高管理境界。諸葛亮太有能，反而束縛臣下的能力，去世時(shí)難找蜀國(guó)的繼承人；曹操善于識(shí)人用人，卻能使魏國(guó)人才輩出，后繼有人就是這個(gè)道理。

今天許多企業(yè)之所以都發(fā)展不起來(lái)，是因?yàn)楹芏囝I(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，總是認(rèn)為下屬?zèng)]有自己做得好，或者擔(dān)心授權(quán)后還要重做，甚至害怕下屬“威高震主”，所以什么事情干脆自己辦，做一些枝干的事。就因?yàn)檫@樣，下屬?zèng)]有鍛煉的機(jī)會(huì)，你也沒(méi)法培養(yǎng)更多的接班人，發(fā)展下去，你只會(huì)越來(lái)越累，企業(yè)越辦越糟糕。

可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者不授權(quán)，不“無(wú)為”，企業(yè)就會(huì)失去活力、動(dòng)力和方向。所以我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)“閑人”，將自己的主要精力放在思考如何讓企業(yè)活得更久更強(qiáng)大。當(dāng)然這個(gè)“閑人”其實(shí)不閑，在企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)運(yùn)營(yíng)的格局、戰(zhàn)略、思維、運(yùn)作的模式和系統(tǒng)都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，就如同樹(shù)干從根部不斷地吸收養(yǎng)料和水分輸送給各個(gè)樹(shù)枝分叉。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要用一種無(wú)形的思路指揮全局，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)為而有治，這才是立大業(yè)的根本之道。

華為任正非常說(shuō)，“我們不是靠人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)公司，我們是用規(guī)則的確定性來(lái)對(duì)付結(jié)果的不確定。人是會(huì)走的，不走也會(huì)死的，而機(jī)制是沒(méi)有生命的，這種無(wú)生命的管理體系，是未來(lái)企業(yè)百年千年的最大財(cái)富”。美的集團(tuán)董事長(zhǎng)何享健常說(shuō)：“我什么都不想干，不想管。我也告訴我的部下，不要整天想自己怎么把所有的事情都做好管好，而是要想如何把事情讓別人去干，找誰(shuí)干，怎樣為別人創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，你要做的是掌控住這個(gè)體系?！彼越⑵髽I(yè)的規(guī)則、制度化體系是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”及企業(yè)長(zhǎng)久傳承重要的“有為”措施。有效的管理將通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹盀椤比?shí)現(xiàn)“無(wú)為”的最高境界。

4 領(lǐng)導(dǎo)者如何貫徹?zé)o為而治的管理思路

領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的無(wú)為而治，綜合有效而且最緊要的有為的措施包括戰(zhàn)略管理、組織管理、文化管理、激勵(lì)管理、人才管理、控制管理。

1）戰(zhàn)略管理。戰(zhàn)略管理是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人首要關(guān)注的重要內(nèi)容。企業(yè)的戰(zhàn)略關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的方向是不是正確，企業(yè)的目標(biāo)是不是能得以實(shí)現(xiàn)。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都沒(méi)有為企業(yè)制定完善的戰(zhàn)略及長(zhǎng)期的規(guī)劃，就認(rèn)為可以無(wú)為而治，高枕無(wú)憂了，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們始終要理解“無(wú)為而治”實(shí)際上是通過(guò)更好的更恰當(dāng)“有為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在GE前掌門人杰克韋爾奇看來(lái)，“無(wú)為而治”并不復(fù)雜。他在《勝者為王》書(shū)說(shuō)：“管理其實(shí)越少越好，但領(lǐng)導(dǎo)者需要首要回答幾個(gè)問(wèn)題，如：你面臨的競(jìng)爭(zhēng)情形如何、擬定競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有何舉動(dòng)、同樣的時(shí)間你做了什么、你估計(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手下一步的競(jìng)爭(zhēng)策略是什么、你打算怎么做而去超越你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。”這些問(wèn)題仔細(xì)分析就是一個(gè)企業(yè)在某個(gè)時(shí)間段的戰(zhàn)略問(wèn)題，方向問(wèn)題。如果這個(gè)戰(zhàn)略方向作對(duì)了，其他的事就是交給團(tuán)隊(duì)去執(zhí)行就可以了。但是一旦戰(zhàn)略方向錯(cuò)誤，企業(yè)的目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。

2）組織管理。組織管理包括了企業(yè)的人、財(cái)、物等資源的管理。領(lǐng)導(dǎo)者的組織功能指領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，合理地配置組織中的人、財(cái)、物，把組織的三要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體的功能。組織管理功能是領(lǐng)導(dǎo)的首要功能，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者的組織過(guò)程，一個(gè)組織中的人、財(cái)、物只可能是獨(dú)立的、分散的要素，難以形成有效的生產(chǎn)力，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的組織活動(dòng)，人、財(cái)、物之間的合理配置，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，才能去實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。只有通過(guò)有效的組織各種資源，把合適的資源配置到最合適的地方，給予他們必要的支持和裝備，這樣才能做到組織內(nèi)所有人才人盡其才，才盡其用，各負(fù)其責(zé)，這樣企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才能做到考績(jī)核能，無(wú)為而成。

3）文化管理。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該為企業(yè)建立一種秩序，創(chuàng)造一種文化，或者是一種精神境界，使身處其中的每一個(gè)員工都能夠從中汲取充足的營(yíng)養(yǎng)并收到教育，從而得到成長(zhǎng)。這種文化管理的內(nèi)涵類似儒家法家思想的“以禮化之”的思想，只要企業(yè)精神能深入到員工的內(nèi)心，企業(yè)管理者就可以實(shí)現(xiàn)管理越少，員工卻越能出成績(jī)，實(shí)現(xiàn)“民自化之”管理境界。

形成一種有戰(zhàn)斗力、影響力的企業(yè)精神與企業(yè)文化往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)錘煉。這就需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)員工，不斷的在企業(yè)管理的實(shí)踐中去沉淀，去完善。

4）激勵(lì)管理。激勵(lì)管理指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，通過(guò)激勵(lì)方法調(diào)動(dòng)下級(jí)職工的積極性，使之能積極努力地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)者的根本任務(wù)，但完成這個(gè)任務(wù)不能僅靠領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人去動(dòng)手親自干。領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握“無(wú)為而治”的管理思路，他應(yīng)在組織的基礎(chǔ)上，通過(guò)激勵(lì)功能的作用，將全體職工的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使他們各負(fù)其責(zé)，共同努力，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)的激勵(lì)管理，是實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的重要的“有為”手段和措施。

5）人才管理。我們說(shuō)企業(yè)管理者要實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，關(guān)鍵是要有能用的人才。領(lǐng)導(dǎo)者只需要制定好正確的、切實(shí)可行的戰(zhàn)略目標(biāo)，組織好資源，制定好激勵(lì)規(guī)則，其他的就需要下面的人才去執(zhí)行，去完成企業(yè)組織的目標(biāo)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者只需要關(guān)注員工的績(jī)效及結(jié)果即可，根據(jù)績(jī)效來(lái)考核評(píng)價(jià)員工，并對(duì)優(yōu)秀員工進(jìn)行提拔任用。

企業(yè)管理者常思考一個(gè)問(wèn)題，就是公司應(yīng)該怎樣引進(jìn)留住一流人才，讓這些人才甘心情愿在企業(yè)里工作呢。某基金公司管理者說(shuō)過(guò)，人才是金融機(jī)構(gòu)企業(yè)最寶貴的財(cái)富和最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，而企業(yè)機(jī)制與文化卻是吸引人才、留住人才、激勵(lì)人才的核心。企業(yè)管理者想要留住人才，一定需要對(duì)員工有一個(gè)很明晰的職業(yè)規(guī)劃。在這個(gè)規(guī)劃里面，明確的告訴員工其將來(lái)的努力方向。然后就是制定公平、靈活而又有挑戰(zhàn)性的企業(yè)機(jī)制，放手讓員工按照相關(guān)的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)去有效執(zhí)行。實(shí)現(xiàn)這個(gè)人才管理的過(guò)程，企業(yè)管理者就能很輕松的為實(shí)現(xiàn)企業(yè)無(wú)為而治的管理境界打下堅(jiān)實(shí)的人才傳承基礎(chǔ)。

6）控制管理。所謂“無(wú)為而治”并不是放任自流，當(dāng)個(gè)“甩手掌柜”，作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)能洞察企業(yè)組織內(nèi)部效率，監(jiān)控及控制下屬的方向與績(jī)效。領(lǐng)導(dǎo)控制功能指在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下級(jí)和職工，以及整個(gè)組織活動(dòng)的駕馭和支配的功能。在實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)過(guò)程中，“偏差”是不可避免的。這種“偏差”的發(fā)生可能源自于不可預(yù)見(jiàn)的外部因素的影響，也可能源自于內(nèi)部不合理的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、不合格管理人員的影響，糾正“偏差”，消除導(dǎo)致“偏差”的各種因素是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功能。

領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做好分內(nèi)的事情，不應(yīng)事事親為，要充分發(fā)揮組織的能力，放寬權(quán)利，進(jìn)行多級(jí)授權(quán)管理。但應(yīng)該隨時(shí)觀察企業(yè)體系的良性運(yùn)作狀態(tài)，隨時(shí)引導(dǎo)員工按照正確的方式去實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)、隨時(shí)對(duì)員工的績(jī)效進(jìn)行考核，從而達(dá)到優(yōu)勢(shì)劣汰、選賢用能的目的。有效的控制措施包括階段績(jī)效報(bào)告、組織效能檢查調(diào)查、員工代表會(huì)議反饋等。

企業(yè)管理者的授權(quán)是有其科學(xué)性的，有授權(quán)也有集權(quán)的控制措施。當(dāng)企業(yè)管理者過(guò)度授權(quán)的時(shí)候，往往就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)現(xiàn)象：本來(lái)很簡(jiǎn)單的團(tuán)隊(duì)組織，開(kāi)始出現(xiàn)大批的冗員，變得龐大不堪，辦事效率逐漸低下。一個(gè)很典型的例子，是三國(guó)時(shí)代的蜀國(guó)，劉禪和諸葛亮的權(quán)力關(guān)系。劉禪給了諸葛亮無(wú)限的權(quán)力，但他只是一味地去授權(quán)，忘記了自己作為皇帝，一國(guó)之主，有自己應(yīng)付的責(zé)任，有監(jiān)督諸葛亮的權(quán)力。諸葛亮七出祁山，沒(méi)有給蜀漢公司創(chuàng)造利潤(rùn)不說(shuō)，投入的成本也沒(méi)有收回，他并沒(méi)有因此被問(wèn)責(zé)，這是有權(quán)無(wú)責(zé)的授權(quán)。盡管諸葛亮本人的人品無(wú)可挑剔，但他的不斷出征，讓蜀漢的國(guó)力每況愈下，直到“漢中無(wú)大將，廖化做先鋒?！彼詮墓芾淼慕嵌葋?lái)看，蜀主對(duì)諸葛亮充分放權(quán)，自己沒(méi)有集權(quán)，使得除了諸葛亮以外的人，沒(méi)有工作信心，缺乏工作干勁，造成了人才的凋落。這些反而成了蜀漢這家公司滅亡的主要原因之一。[4]

5 結(jié)語(yǔ)

企業(yè)發(fā)展能不能基業(yè)長(zhǎng)青，要靠企業(yè)的人才。企業(yè)的人才能不能發(fā)揮最高績(jī)效就要靠領(lǐng)導(dǎo)者的有效管理。“無(wú)為而治”是現(xiàn)代企業(yè)管理中最有生命力的有效管理思想，這種思想雖出自我國(guó)古代各種思想流派，但它已經(jīng)在現(xiàn)今被很多國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的企業(yè)家作為治理公司的法寶。總結(jié)本文，“無(wú)為而治”總的思想就是通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹坝袨椤钡拇胧?，?shí)現(xiàn)“無(wú)為”的治理?！盁o(wú)為而治”思想中的“無(wú)為”與“有為”是一個(gè)有機(jī)的整體，這個(gè)整體就像“鳥(niǎo)之兩翼、車之兩輪”一樣而密不可分。優(yōu)秀的企業(yè)管理者已經(jīng)從不斷的管理實(shí)踐中領(lǐng)悟到了“無(wú)為而治”的管理真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]《老子道德經(jīng)》

[2]《長(zhǎng)短經(jīng)》 趙蕤

[3]《蘇洵集》《管仲論》

[4]《給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)、你能怎么管？》作者：趙偉。出版社：江蘇文藝出版社。

作者簡(jiǎn)介：

肖毅雄，（ 1972-）男，湖北云夢(mèng)，漢族，職稱（高級(jí)工程師），學(xué)歷（本科），研究方向（企業(yè)管理），單位名稱（華潤(rùn)電力技術(shù)研究院有限公司），單位所在省市（廣東深圳）單位郵編（518001）