材料作文的“喻指”和“喻證”

沈中堯

作文的題旨里蘊(yùn)含比喻的意味，在命題作文中是很普遍的一種做法。對(duì)寫作者而言，就多了一個(gè)認(rèn)知命題手法，還原題意指向的要求。無論是給出詞語或短語的標(biāo)題作文，還是提供一段敘述性文字或論述型語段的材料作文，題意及含義中所具有的比喻的意味，都會(huì)給作文的審題立意形成一定的阻隔，產(chǎn)生相應(yīng)的難度。

從命題的角度看，材料作文與標(biāo)題作文的“喻指”，都特別強(qiáng)調(diào)表達(dá)的還原，即要有一個(gè)將題意之“喻意”明確落實(shí)到表述的“本意”之上的思考。只是標(biāo)題作文這方面的蘊(yùn)含較為直接，譬如：要求以“懷想天空”為題作文，其中的“天空”，既可以是大自然的天地之天空，也可以以比喻的方式，將其定位于與自然之天空有著諸多相似之處的人事、物態(tài)之上。只是這樣的“喻指”，必須要有情同于自然之天空的或外在或內(nèi)附的某些特征。簡(jiǎn)單地把理想或人物說成是天空，會(huì)顯得生硬；憑空地將某事或某物說成是天空，則毫不相干。還有像“網(wǎng)”、“彎道超越”、“冬日里的一縷陽光”等一類標(biāo)題作文，其中的網(wǎng)、彎道、冬日、陽光等，都帶有可以將其作為喻體來選材作文的屬性。這一方面，材料作文的“喻指”又更多了一些動(dòng)態(tài)和情態(tài)的要求，就像這樣一則命題材料：行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……其中的“行囊”“所裝之物”和“旅行”不僅具有各自隱喻的意味，而且三者之間的喻指又是對(duì)應(yīng)聯(lián)動(dòng)的。從著眼于整個(gè)材料的比喻意，諸如社會(huì)發(fā)展、人生進(jìn)取中的有備與無備、有用與無用、預(yù)知和不可知等等，到著墨于各個(gè)喻體的比喻義，包括目標(biāo)與條件、認(rèn)知與能力、行為與結(jié)果等等。寫作過程中的還原及拓展，相似中更需講求相關(guān)。只是作文篇幅的關(guān)系，不必面面俱到。

作文命題采用具有比喻含意的做法，為的是更好地顯現(xiàn)寫作的限制性與開放性。特別是在材料作文的命題材料中賦予“喻”的意義或意味，抽象與形象的互為映襯，也對(duì)寫作者的分解、辨識(shí)能力提出了更高的要求?？辞逅运傅谋疽猓伎寄苷f能指的喻意，也就成為寫好材料作文必備的思辨能力中很重要的一個(gè)方面。如：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。這樣的命題材料及要求，既限定了必須圍繞“讀書”來評(píng)說，也提供了任由寫作者假比喻之法來論說“三本大書”的空間。材料作文時(shí)常會(huì)將擬人化的情同寓言的小故事拿來作為命題材料，道理也就在此。

透析命題材料直接或間接的喻指意義及喻指導(dǎo)向，有益于作文的深切立意和明確定體，而在行文表達(dá)的過程中，也可盡力借助各種修辭手法讓全文得以“三顯”，即“顯氣勢(shì)、顯形象、顯情趣”。比喻之法，則是諸多修辭手法中最為平實(shí)又最為得力的工具。無論是議論的氣勢(shì)，還是敘述的形象，以至散文的情趣，皆可以通過或明喻或暗喻或借喻或博喻而得以實(shí)現(xiàn)，而比喻手法在論說事理方面所具有的獨(dú)特效應(yīng)，又是尤為值得關(guān)注、辨識(shí)、調(diào)用的大問題。

寫材料作文，無論是敘是議，也不論是針對(duì)客觀的材料還是出自主觀的聯(lián)系，都少不了“對(duì)象”，而這“對(duì)象”只要同它事物或它事況有了類似之處，就可以拿來作比。敘述、描寫人事，用與之相似的事物或事況來打比方，喻體是形象的，所比的本體也是具體的，借助比喻使圍繞對(duì)象的敘寫更為具體、形象、深刻，這還是較為容易領(lǐng)會(huì)的。像“雨是抽不完的絲，織成一張大網(wǎng)，任我在網(wǎng)中掙扎”。若采用打比方的方式來論說事理，即所謂的“喻證（比喻論證）”，就要相對(duì)麻煩一些。因?yàn)槎鄶?shù)情況下，道理總是較為抽象的，而用來打比方的喻體又往往是一些較為形象性的事物。以形象化的事物、事況來喻指抽象的說法、事理，兩者之間的聯(lián)系顯然不可能像描繪形象的比喻那么直接那么緊密。但這樣的論說，其作用和效果又不是一般的例證（舉例論證）和引證（引用論證）所能替代的。在未知與已知、抽象與具象、深?yuàn)W與淺顯、平淡與生動(dòng)之間，喻證自有其左右逢源、相得益彰的高明之處。譬如這樣一節(jié)論述“機(jī)遇把握”的文字：機(jī)遇像一塊塊粗糙的石頭，往往隨處可見，但只有在雕刻家的手中它才能獲得新生。你我遇到這樣的石頭的概率與雕刻家完全相同，不同的，恰是像牛頓這樣的“雕刻家”，都具有常人缺少的那份執(zhí)著。論說中，抽象的機(jī)遇被喻化為形象的石頭，抓住機(jī)遇則是雕刻石頭，明顯要比一般例舉某人某時(shí)如何抓住機(jī)遇得以成功的表述多了幾分令人咀嚼的味道。

效度與難度同步，決定了論證必須迎難而上。而要想更好地運(yùn)用比喻論證，就必須十分清楚其中最為重要的兩點(diǎn)：

首先要明確，比喻論證中的本體和喻體，雖然與一般敘述及描寫性的比喻一樣，講求兩者類屬有別、本質(zhì)不同，但“喻指”的最終目的是為了“求證”。與通常記人敘事過程中以物喻物的做法相比，喻證的“本體”必定是需要加以論說的事理，即論斷或結(jié)論，“喻體”則是拿來作比的人事物況。如：面對(duì)精致的瓷器，沒有那個(gè)不是輕拿輕放唯恐打破。對(duì)待個(gè)體的生命，每一個(gè)人不都應(yīng)當(dāng)小心呵護(hù)杜絕傷害嗎！前一句的“喻體”很形象，后一句的“本體”就偏重于講道理了。

再就是要清楚采用比喻之法來加以論證，“本體”與“喻體”之間的相似點(diǎn)不可能像描述性比喻那樣，通過相應(yīng)的比喻辭，實(shí)現(xiàn)外顯特征的明喻，即通常所說的“××像××”，或者內(nèi)含功能的暗喻，即通常所說的“××是××”。比喻論證中的本體與喻體，其相似性更多的是一種符合邏輯的道理關(guān)聯(lián)。既不同于顯明事與事不同而道理相通的類比手法，更有別于強(qiáng)調(diào)同中有異的對(duì)比手法。因此，采用比喻手法來論說，推理是必須的且要經(jīng)得住推敲。如：井底之蛙不從井中跳出來，不可能知道天有多大；苗木不能將自己的根深深地扎入泥土，難以成為刮不倒壓不垮的參天大樹。一個(gè)人不能跳出自己生活的小圈子，就不可能全面地認(rèn)識(shí)世界；每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能成為了解社會(huì)懂得生活服務(wù)大眾的棟梁之才。前兩個(gè)句子是喻體，后兩個(gè)句子是本體。喻體和本體又都具有假言判斷的意味，也就是說，不管是本體的論說還是喻體的述說，都帶著假使、假如的語氣，而推斷卻是可信的。這樣的比喻論證，喻體的真實(shí)經(jīng)過推理證明了本體的可信，使論說更為形象化也更有感染力。

具有可以關(guān)照印證的推斷性，是喻證的核心問題。尤為強(qiáng)調(diào)喻體必須合乎情態(tài)，再經(jīng)推理，從而形象地論證本體的合乎情理。魯迅先生在《未有天才之前》一文中寫道：“在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了。所以，土實(shí)在較花木還重要?！边@是一個(gè)本體在前喻體在后的打比方論說，想有花木一定要有土和沒有土就不會(huì)有花木，一正一反的比喻，凸顯了土與花木之間必要且充分的相互關(guān)系，進(jìn)而深刻地揭示出可以使天才生長的民眾，對(duì)于天才的產(chǎn)生所具有的無可替代的價(jià)值地位。

劉勰在《文心雕龍·論說》中說：“喻巧而理至。”強(qiáng)調(diào)說明的是“比喻精巧可使道理至誠”的積極意義。材料作文尤為注重思辨能力考查，又決定了從命題到作文，自始至終都會(huì)有一個(gè)關(guān)于具象與抽象、事實(shí)與事理的轉(zhuǎn)換分析及邏輯推斷的過程。喻指與喻證在這一過程中的作用，既可以是客觀的命題材料的呈現(xiàn)，具有一定的靈活性，更需要主觀的行文表達(dá)的有心，彰顯個(gè)性化的情感色彩?？傊髦敢晌锵笾形虺龅览?，喻證則需把事理闡發(fā)得生動(dòng)而形象。endprint