社科文閱讀指津

郝敬宏

社科類文章，一定會有一個科學(xué)的論斷，也就是我們通常所說的觀點；為了論證觀點的正確，作者會按照一定的邏輯關(guān)系來論證。如果我們從邏輯關(guān)系上讀文章，得出的結(jié)論可能比較準(zhǔn)確。

就整體而言，社科文一般以“是什么”“為什么”“怎么辦”等方面進(jìn)行論證。下面從“是什么”出發(fā)，我們來梳理《中醫(yī)陰陽五行說》的內(nèi)容與思路。

當(dāng)這個結(jié)構(gòu)圖呈現(xiàn)出來時，這篇文章的論證思路就完整的掌控在我們手中。我們會發(fā)現(xiàn)，整篇文章共分三個部分，這三個部分由外（哲學(xué)）入內(nèi)（中醫(yī)）、由理論（借用“陰陽五行說”）到實踐（探求疾病的本質(zhì)）而漸進(jìn)展開。闡述了中醫(yī)理論體系的來源以及中醫(yī)探求人體陰陽變化的意義。

其次，借助常見的邏輯關(guān)系，可以理清各部分，甚至段落內(nèi)部的邏輯聯(lián)系。常見的有并列關(guān)系（含總分關(guān)系、解說關(guān)系）遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、選擇關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系等。

依這些關(guān)系我們來看文章各部分的聯(lián)系。第一部分講“探求”，第二、三部分講“探求什么”，是一個解說關(guān)系；第二部分講“屬性”，第三部分講“變化”，是并列關(guān)系。

再看段落的關(guān)系。④與⑤-⑧是總分關(guān)系；⑤、⑥，⑦和⑧是并列關(guān)系。

到此為止，一篇文章就在我們的腦海中呈現(xiàn)為一棵思維樹，這棵樹上，有主干，有枝葉，還有果實。

我們以選文第三自然段為例來談段落內(nèi)部的關(guān)系：

一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面，例如，動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、上升的、外露的等。（解說關(guān)系，重點在被解說者）陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、下降的、在內(nèi)的等。（解說關(guān)系，重點在被解說者）當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……

劃線句子是這段文字的關(guān)鍵句；其它句子與這三個關(guān)鍵句之間都是解說的關(guān)系，文中三個“例如”表明，它們是舉例性的解說關(guān)系，分別解說了陽所代表的屬性，陰所代表的屬性以及陰陽屬性代表物的分類。

再次，要想準(zhǔn)確地抓住文中的語句的邏輯聯(lián)系，我們要特別注意文中虛詞。比如第⑦段中有兩個“如果”，第一個“如果”假設(shè)的是陰陽變化超出正常平衡時，就會出現(xiàn)“陰陽消長”；第二個“如果”是假設(shè)陰陽變化再進(jìn)一步失去平衡，就會從“消長”發(fā)展到“轉(zhuǎn)化”。這兩個“如果之間有一個“再進(jìn)一步”表明它們是遞進(jìn)關(guān)系。由此可見此段是承上啟下的段落。既承接第6段的陰陽消長，又開啟第⑧段的陰陽變化，且表達(dá)的重點在后者。

一個自然段中重復(fù)出現(xiàn)的虛詞要引起足夠的重視，因為這些虛詞往往表示同一種關(guān)系，但這種關(guān)系處在一定的語言環(huán)境中，關(guān)系之間的范圍大小，關(guān)聯(lián)對象或許發(fā)生了變化。

比如第②段中的兩個“因此”，所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容就不一樣。第一個“因此”是因為第一段中中國古人認(rèn)為任何事物都有陰陽兩面，陰陽的運動及相互作用是一切事物運動變化的根源，“因此”古代醫(yī)學(xué)家才借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象。這個“因此”是段落之間的因果關(guān)系。表達(dá)的重點在果。第二個“因此”是因為人體生理活動，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個道理?！耙虼恕?，想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。這里的“因此”是句群的關(guān)聯(lián)詞，表意的重點在后者，也是全文的核心句。因為文章的重點是談疾病的發(fā)展過程與陰陽之間的關(guān)系。

再比如第⑤段中的兩個“另一方面”也不是同一對象的并列關(guān)系。第一處“另一方面”是指陰陽相互依存的兩個方面中的“另一方面”；而第二個“另一方面”則是指“營養(yǎng)物質(zhì)（陰）”與“功能活動（陽）”關(guān)系中的“另一方面”。相比較而言，第二個“另一方面”所指代內(nèi)容明顯要小于第一個所指代的內(nèi)容。

由此可見，同一個自然段中相同的虛詞，往往會出現(xiàn)關(guān)聯(lián)對象、范圍等不同的狀況。閱讀時一定要仔細(xì)。

如果我們借助關(guān)聯(lián)詞弄清了句群關(guān)系，我們就可以把全文各段的關(guān)鍵句提取下來：

①陰陽五行學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物哲學(xué)思想。②想要掌握疾病的發(fā)展過程，就必須探求人體的陰陽變化情況。③陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性，陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的等屬性，當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時，可以把它們分為陰陽。④陰和陽之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相互依存、彼此消長、彼此轉(zhuǎn)化的關(guān)系。⑤陰陽對立、統(tǒng)一；陽依附于陰，陰依附于陽。⑥陰陽不斷出現(xiàn)“陰消陽長”與“陽消陰長”的現(xiàn)象。⑦“消長”關(guān)系超出一定的限制，陰可以轉(zhuǎn)為陽，陽可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽轉(zhuǎn)化”。⑧這是一個質(zhì)變的過程。endprint