再設(shè)計、空、白設(shè)計理念

盛穎

摘 要：不考慮具體的設(shè)計，而是設(shè)計該怎么做，設(shè)計到底是什么？是原研哉一直所思索的，充滿自省并反思自己的設(shè)計意識，這種哲學(xué)思考構(gòu)建了一個"無和有"蘊(yùn)含禪意的美學(xué)境界。文章對其設(shè)計思想和美學(xué)價值進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：原研哉；再設(shè)計；空；白；無印良品

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0056-01

日本設(shè)計師原研哉被國人所知得益于設(shè)計師朱鍔為其翻譯的中文版《設(shè)計中的設(shè)計》一書。短短幾年，原研哉怎樣由國內(nèi)知名度不高的設(shè)計師到再版多次的暢銷設(shè)計書作者，并引起大眾的關(guān)注及推崇呢？

一、再次設(shè)計（RE-DESIGN）

“將設(shè)計回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)”這是原研哉對它的定義。他提倡從特定的設(shè)計中跳出來，將隱藏在日常生活細(xì)節(jié)中的資源以及信息進(jìn)行修改加工，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)創(chuàng)造，通過再設(shè)計使其重新發(fā)光，賦予新的生命。

2000年原研哉策劃“RE-DESIGN—21世紀(jì)的日常用品”展覽，邀請32位日本設(shè)計師，向他們征集關(guān)于日常生活日用品的再設(shè)計方案。從人們?nèi)粘Ｊ煜さ奈锲分刑崛r值，用最自然、合理的方法重新審視設(shè)計這個概念。這些日本設(shè)計師的設(shè)計提案在想法上與原來的設(shè)計大相徑庭，正是這種差異體現(xiàn)了設(shè)計師所致力于表現(xiàn)的概念，最終在差異中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的意義。

新技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生帶給我們生活的多種可能性，但它改變的必竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。新技術(shù)的產(chǎn)生也并非是為了取代“舊”的，而是“舊”的要容納“新”的，從而進(jìn)行更多的選擇，重新認(rèn)識世界。拋棄自我的表現(xiàn)，著力解決社會大多數(shù)人的問題，并在設(shè)計過程中產(chǎn)生人類共同的價值觀，由此引發(fā)感動，這便是原研哉策劃的這個展覽所要向我們傳遞的理念。

二、設(shè)計即空，無中生有

近現(xiàn)代的日本是一個文化大熔爐，是全盤接受外來文化后，互相碰撞融合的結(jié)果。“空靈”、“虛無”的禪宗思想與日本民族崇拜的自然、簡樸、節(jié)約的生活方式不謀而合。無印良品這個日本本土品牌在世界范圍的盛行，不但使原研哉這個名字被更多人所熟識，也將他“空無”的設(shè)計理念得以推廣。

無印良品用象征著“虛無”容器為核心的廣告，給受眾提供填充各種想象的空間，完成“看似空無一物，卻能容納百川”信息傳達(dá)。因為每個受眾對于無印良品都有其喜歡的理由，廣告強(qiáng)調(diào)任何一個階層都會行不通，在此情況下，能容納所有一切想法的容器成了一個理想的選擇。因此，無印良品廣告上沒有任何廣告語，只有“無印良品”四個字，兼任了廣告語和商標(biāo)的功能，讓人過目不忘而產(chǎn)生共鳴。 “地平線”系列廣告中，無限延伸的地平線將天空與大地一分為二，“無印良品”四個字位于畫面之間，地平線上空無一物，又蘊(yùn)涵所有，人與地球的關(guān)系得到了一種天人合一的極致體現(xiàn)。

三、白

白色是光中所有顏色被吸收后反射出的色彩，而將光中所有顏色混在一起會產(chǎn)生白色。白色不僅可以包容所有顏色，也可將所有顏色放空—無色。它作為規(guī)避色包容所有顏色，喚起人們對于“白”更強(qiáng)烈的物質(zhì)體驗和空間感知，含有一種“無”和“絕對零”的抽象概念。這與原研哉上面所倡導(dǎo)的“空”一脈相承，“白中有空，空中有白”通過白對極簡主義和空的含義進(jìn)行精準(zhǔn)的詮釋。他為“松屋銀座”重新設(shè)計裝修中，運(yùn)用“白”和“材質(zhì)”兩個要素，由可“觸知的白”來貫穿維系，使人和物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)并獲得成功。原研哉曾專門寫了一本《白》的書來探究“白”這個實體，對白的根本進(jìn)行思考：白到底是什么？他理解的白不是顏色，是不存在的，存在于我們的感覺認(rèn)知中，不一定要試圖去尋找白，而去尋找一種感覺白的方式。通過白找尋人們自身文化的感官之源和白的概念營造的簡潔、微妙的日本美學(xué)之源頭。近年來原研哉作品的風(fēng)格，與其說以“留白”襯托主題，不如說他成為設(shè)計的主角，在一片無限延伸的白當(dāng)中尋找設(shè)計的純粹，這樣的創(chuàng)作手法隱藏著他的設(shè)計哲學(xué)。

四、不做世界化的設(shè)計

原研哉并不認(rèn)同全球化的設(shè)計，他認(rèn)為設(shè)計風(fēng)格一定與地域緊密相連，體現(xiàn)一種區(qū)域、地域性。這些特色通過本民族代代相承，形成傳統(tǒng)文化精髓，滲透到年輕一代的設(shè)計師身上，一點(diǎn)點(diǎn)的傳承下去。接受世界各地的文化并融會貫通，形成自己的風(fēng)格，通過各種媒介帶到世界各地，被更多的人接受和融合，進(jìn)而形成所謂的全球化趨勢，但它傳播的起點(diǎn)還是自身的地域性。

原研哉說：“就像無印良品一樣，日本品牌永遠(yuǎn)是日本品牌，它現(xiàn)在被大家認(rèn)為是世界品牌，完全是它的理念被世界上大多數(shù)人所認(rèn)可，而不單純因為它吸納了世界各地的設(shè)計師。”用最合理的設(shè)計來生產(chǎn)商品，使這一商品在世界范圍內(nèi)得以流通，這就是原研哉對未來無印良品的定義——“WORLD MUJI”。

五、結(jié)語

不考慮具體的設(shè)計，而是設(shè)計該怎么做，設(shè)計到底是什么？原研哉不斷深化并反思自己的設(shè)計意識，這種哲學(xué)思考讓他的設(shè)計作品有了更豐富的內(nèi)涵。反觀我們國內(nèi)一些年輕人的作品，有的只是機(jī)械的模仿；有的為了突出自己作品強(qiáng)烈的個性特征，而求“新”求“奇”；有的為了緊跟設(shè)計潮流而去設(shè)計，而未停下腳步去反思設(shè)計的本身，為什么設(shè)計？立足我們本土，從千年的文化瑰寶中去繼承、挖掘、創(chuàng)新，不但是年輕一代的使命，也是我們不斷向前的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[2]原研哉.白[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.