淺談中職語(yǔ)文課文《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情

張艷紅

內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》中有很多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)，這些愛(ài)情詩(shī)能夠體現(xiàn)出一種健康、真摯、純真的情感，詩(shī)的風(fēng)格主要是率真和自然，通過(guò)唯美的詩(shī)句來(lái)表達(dá)出對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的情感?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不是直接表達(dá)情感，而是用委婉含蓄的方式，表達(dá)對(duì)情感的執(zhí)著的追求，現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)成為我國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域中的一個(gè)至純至美的愛(ài)情篇章。

關(guān)鍵詞：至純至美 情歌 《詩(shī)經(jīng)》 愛(ài)情

人與人之前的情感主要分為三種：友情、親情和愛(ài)情。有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)情是上帝把自己的手搭在凡人的肩膀上”。與親情的溫馨和友情的真摯相比，愛(ài)情是一種最浪漫、最熱烈、最圣潔的情感。如果一個(gè)人能夠擁有甜蜜、溫馨、浪漫、幸福的愛(ài)情，那就會(huì)有一種身處人間仙境的感覺(jué)。在文學(xué)中，愛(ài)情是一個(gè)經(jīng)久不變的主題，文學(xué)作品的類型和主題有很多種，但是在這眾多的文學(xué)作品類型中，以愛(ài)情為主題來(lái)贊美愛(ài)情的最能引起讀者的喜愛(ài)和情感的共鳴。文學(xué)是一個(gè)大殿堂，各類文學(xué)作品異彩紛呈，在中職語(yǔ)文教育中加入了很多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)篇，例如詩(shī)經(jīng)中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》著名的樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》以及宋代柳永的《雨霖鈴》李清照的《一剪梅》等一些優(yōu)秀的作品。這些優(yōu)秀的作品進(jìn)入到中職語(yǔ)文的課堂中，使沉悶無(wú)趣的課堂變得有活力，使學(xué)生在《詩(shī)經(jīng)》有一個(gè)美好的情感體驗(yàn)。

一.真摯、健康的情感

雖說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)有很多，風(fēng)格也各不相同，但是它們所表達(dá)的情感都是以真摯和健康為主，沒(méi)有那些所謂的世俗功利，也沒(méi)有那些所謂的淫邪成分，更沒(méi)有復(fù)雜社會(huì)的虛情假意和低級(jí)無(wú)趣?！对?shī)經(jīng)》中的第一篇詩(shī)歌《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩(shī)句為多數(shù)人所知，在這首中描寫的是一位“君子”對(duì)一位美麗的女子產(chǎn)生了愛(ài)意，但是卻又“求之不得”的無(wú)奈，因此就產(chǎn)生了“輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寤寐思服、優(yōu)哉悠哉”的情景。在一開始的時(shí)候這位“君子”毫不掩飾自己對(duì)“美麗的女子”的喜愛(ài)之情，勇敢的對(duì)女子表達(dá)自己愛(ài)意“窈窕淑女，君子好逑”。這位“君子”對(duì)的女子的愛(ài)是那么的真摯和熱烈，是那么的難以忘懷，最后自己“輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寤寐思服”。男子在醒時(shí)或是夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活。雖然自己對(duì)女子甚是喜歡，但是還是采取了文明健康的方式來(lái)獲取女子的歡心，開始采用“琴瑟友之”的方式，然后又采用了“鐘鼓求之”的方式，由此可見(jiàn)這位“君子”真是一位癡情的少年。還有一首很多人都知道的詩(shī)——《鄭風(fēng)·子衿》“ 青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣；青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮，一日不見(jiàn)，如三月兮”這首詩(shī)描寫的是一位美麗而又多情的女子對(duì)一位穿著青色衣服的男子的思念，這四年是那樣的綿長(zhǎng)，是那樣的痛苦，甚至有“一日不見(jiàn)，如三月兮”的感覺(jué)，可見(jiàn)女子對(duì)男子的感情之深，對(duì)男子的一往情深。

《關(guān)雎》和《鄭風(fēng)·子衿》這兩首詩(shī)并不像宋明時(shí)代下那些文人所創(chuàng)作的愛(ài)情詩(shī)，那時(shí)候的愛(ài)情詩(shī)并不像《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)那般有韻味，更多的是偏重于理性，寡淡無(wú)味，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)沒(méi)有虛情假意，也沒(méi)有無(wú)病呻吟，更沒(méi)有矯揉造作，《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)出來(lái)的是人們?cè)谶@個(gè)青春時(shí)代的一種純樸的民風(fēng)，展現(xiàn)出人性的美好，愛(ài)情的純真和浪漫，這種感覺(jué)猶如在大草原上的清風(fēng)，猶如在山中的清泉，令人心曠神怡，使身體和精神得到放松。

二.率真、自然的情感表露

在《詩(shī)經(jīng)》中的男子與女子之間的感情表露是率真而又自然的，例如《鄭風(fēng)·溱洧》中的“洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥”描寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。又如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也”詩(shī)句中反復(fù)出現(xiàn)了“投”和“報(bào)”二字，在這反復(fù)的一“投”一“報(bào)”中互相交遞彼此的信物，向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛(ài)意，這樣表達(dá)情感的方式是那么的率真而又自然，是那么的美好和動(dòng)人。詩(shī)句中的“永以為好也”的愛(ài)情誓言也引起了世人對(duì)愛(ài)情的共鳴，流傳至今，慢慢就成了現(xiàn)在人們常說(shuō)的“相愛(ài)到永遠(yuǎn)”，這也正是人們對(duì)愛(ài)情最大的渴望。

在《詩(shī)經(jīng)》中描繪美好愛(ài)情的詩(shī)篇有很多，這些詩(shī)描繪的是男子與女子之間的愛(ài)慕，詩(shī)歌的創(chuàng)作是以純凈而又美好的大自然為背景，擺脫了各種封建的禮教的約束，也沒(méi)有世俗的功利，也沒(méi)有人與人之間的偏見(jiàn)，沒(méi)有裝模作樣和矯揉造作，有的是坦誠(chéng)相待，是人與人之間感情的真實(shí)表露，內(nèi)心有一種“我愛(ài)我所愛(ài)，今生無(wú)怨無(wú)悔”的愛(ài)，這種陽(yáng)光、自然、率真的愛(ài)情如同在寒風(fēng)中出現(xiàn)的一縷陽(yáng)光，猶如在山野中看見(jiàn)遍地的鮮花，經(jīng)久不敗，芳香沁人心脾。

三.忠貞不渝的愛(ài)情

對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝是我們中華民俗所推崇的，例如“白頭偕老，永結(jié)同心”“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”“愿得一心人，白首不相離”《詩(shī)經(jīng)》中倡導(dǎo)的是自由戀愛(ài)，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男子與女子之間的戀愛(ài)和婚姻方面在一定程度上是自由的，特別是在下層社會(huì)，男子與女子之間的戀愛(ài)和婚姻在很大程度上自由的。詩(shī)經(jīng)中說(shuō)描繪的愛(ài)情大多數(shù)是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的愛(ài)，愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。男子與女子不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢，甚至是社會(huì)輿論的譴責(zé)，雖然他們都懂禮、知禮、守禮，但是為了真愛(ài)，他們可以義無(wú)反顧，甚至不顧“父母之命，媒妁之言”。例如《詩(shī)經(jīng)》中有一位姑娘，為了能夠找到自己的心上人，她沒(méi)有懼怕別人的議論和嘲諷，而是勇敢地和她自己所愛(ài)的男子一起“私奔”，正是因?yàn)槟凶优c女子都很堅(jiān)決的要在一起，他們把封建禮教遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后，因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持最終獲得了幸福的愛(ài)情。endprint

“白頭偕老，永結(jié)同心”“執(zhí)子之手，與子偕老”是在新婚常用的對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)表達(dá)的是中華民族對(duì)愛(ài)情的理想，這樣愛(ài)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，慢慢的成為了人們對(duì)愛(ài)情的一種追求，一種對(duì)愛(ài)情的向往。這種堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情在《詩(shī)經(jīng)》中很是常見(jiàn)，涌現(xiàn)出了有很多膾炙人口詩(shī)句，也產(chǎn)生了較大的影響?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)句表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，例如在漢樂(lè)府的民歌中的《上邪》表現(xiàn)出了男子與女子之間對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定，在《孔雀東南飛》中的男子與女子為了能夠在一起最后雙雙殉情時(shí)的決絕……都表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

四.愛(ài)情含蓄委婉的表達(dá)

在《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)愛(ài)情的表達(dá)方式是多種多這樣的，不僅有對(duì)愛(ài)情大膽直白的表露，例如《關(guān)雎》中男子為得女子歡心，采用了多種方法，“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，還有含蓄委婉的愛(ài)情表達(dá)方式，例如“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。在《詩(shī)經(jīng)》中大多數(shù)是采用含蓄委婉的表達(dá)方式，這樣的表達(dá)更顯得有韻味，也比較符合中國(guó)人民的習(xí)慣，所謂的含蓄委婉的表達(dá)不是說(shuō)不表達(dá)自己的情感，而是采用不張揚(yáng)、不放縱、不直白、迂回曲折的方式去表達(dá)。

五.情感的執(zhí)著追求

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅僅只是描繪了愛(ài)情的成功和婚姻的幸福，同時(shí)也描繪了愛(ài)情的失敗。但是不論最后的結(jié)果是美滿的還是不幸的，都表達(dá)了男子與女子對(duì)愛(ài)情的制作的追求，他們?yōu)榱藧?ài)情全力以赴，愛(ài)自己所愛(ài)，不顧他人的眼光，不管結(jié)果如何都無(wú)怨無(wú)悔。例如在《關(guān)雎》中的那位男子，雖久久不得女子歡心，但是依舊“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，為獲得愛(ài)情執(zhí)著不放棄。

六.結(jié)束語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》是一部脫離了俗氣的愛(ài)情文學(xué)作品，里面所描繪的愛(ài)情詩(shī)純潔的、自然的、健康的、率真的、忠貞不渝的、執(zhí)著的，它是對(duì)純真的愛(ài)情的謳歌，具有很大的藝術(shù)價(jià)值。

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（作者單位：河南鄭州市科技工業(yè)學(xué)校）endprint