馬克思主義歷史哲學及其當代意義

譚運蓮

摘 要： 人類社會在不斷發(fā)展的過程中，需要科學的思想與理論作為指導，而馬克思主義歷史哲學是馬克思與恩格斯思想的最高成就，也是人類社會歷史演變過程中所積淀下來的寶貴財富，其誕生不僅僅改變了人類對社會歷史的認識，也為社會歷史未來的發(fā)展提供了新的圖景。隨著時代發(fā)展和進步，人們對馬克思主義哲學的研究，也有了新的認識和更加科學的研究方法。本文就以馬克思主義歷史哲學及其當代意義進行幾點具體研究。

關鍵詞： 馬克思主義歷史哲學；當代意義；研究

引言

馬克思主義歷史哲學基本理論包括很多內容，比如人類社會歷史社會起源、社會形態(tài)演進、社會基本結構、歷史發(fā)展的規(guī)律與人的活動等。這些基本內容對人類社會發(fā)展規(guī)律進行了揭示，也為社會發(fā)展的方向和趨勢做出了指導。這些經過歲月積淀下來的科學理論，不僅僅促進了人類社會的飛躍與轉變，同樣也是人類生活與生產的基本思想指導。在當代社會中，馬克思主義歷史哲學的意義也具有同樣的效力，進一步研究其內容，對人類社會的發(fā)展有著非?，F(xiàn)實的意義。

一、馬克思主義歷史哲學的基本理論

馬克思主義歷史哲學內容豐富，下面對其幾項基本理論進行分析：

1.人類社會歷史的起源

馬克思主義歷史哲學中“人類社會歷史起源”這個部分，闡述了人類社會從地球物種到生存生產活動的方方面面。它需哦那個生物學、考古學以及人類學的角度，對猿到人進化、對人猿生存、獵食、住宿以及抵御外敵的過程，以及本質進行了剖析。尤其是對人類最初的物質生產活動以及社會交往活動進行了闡述，它明確了人類活動規(guī)律以及社會交往規(guī)律實在漫長歲月中逐漸完成的觀點，也提出了生產勞動實踐是促使人類社會飛躍的關鍵等理論，這也是人類社會起源與形成的基本理論。

2.社會形態(tài)的演進

歷史車輪不斷向前滾動，社會形態(tài)也必然在不斷演進，馬克思主義歷史哲學在社會形態(tài)方面也提出了一些觀點，馬克思認為社會形態(tài)包括四種基本形態(tài)，他通過對西歐社會發(fā)展歷程主線的研究，總結這四項基本理論，雖然這四項理論并不是在任何國家中所適用，但是卻探討了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思理論中對歷史發(fā)展多樣性也非常重視，它認為歷史發(fā)展不是遵循單一模式發(fā)展的，也就是歷史發(fā)展是“多線”的，也不承認四種生產方式相續(xù)的普遍性意義，所以在當代，我們也適宜將四種社會形態(tài)以此更替，認為是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，要將多樣化納入到單一發(fā)展模式之中，不能排除其他歷史發(fā)展道路的可能性。

3.社會的基本結構

馬克思歷史哲學在社會組織、社會結構方面的共享非常大，這其中最突出的成就是，它將社會分成了三個子系統(tǒng)，包括社會經濟結構、政治結構以及精神文化結構。如果用馬克思主義話語對這三個子系統(tǒng)進行表述，就是經濟基礎、上層建筑以及社會意識。從系統(tǒng)視角分析，人類社會三個子系統(tǒng)之間即存在區(qū)別，也存在必然的聯(lián)系。上層建筑建立在經濟基礎之上，屬于一種社會政治形式，社會意識則是對經濟基礎與上層建筑的反映，屬于一種精神文化。這三個部分相互聯(lián)系，相互作用，一同構成了一個不可分割的整體，當然，它們之間也存在矛盾，這是這些矛盾推動了社會整體的發(fā)展。

4.歷史發(fā)展的規(guī)律與人的活動

人類社會的發(fā)展，與人的活動不可分割，馬克思、恩格斯最偉大的理論貢獻之一，就是對歷史發(fā)展規(guī)律與人的活動進行揭示。他們明確了經濟社會形態(tài)發(fā)展是一個自然歷史過程的觀點，并指出了生產關系由生產力決定，上層建筑由經濟基礎決定，社會意識由社會存在決定。在不同的歷史階段，其發(fā)展規(guī)律也是不同的，這不僅表示了支配人類社會發(fā)展的總體性以及長時段規(guī)律，而且也是對不同社會歷史使其發(fā)展規(guī)律特殊性的表現(xiàn)。

二、馬克思主義歷史哲學在當代的指導意義分析

在馬克思主義歷史觀誕生之后，人類對未來生活的美好期望，與其活動規(guī)律以及歷史規(guī)律終于能夠契合，可以說馬克思歷史哲學為人類活動與社會發(fā)展提供了一個科學的方向和指導。馬克思主義道理為人們揭示了這樣一個道理：人類社會發(fā)展存在一定的內在規(guī)律，隨著社會生產力的發(fā)展，社會也在不斷進步，并且在未來，共產主義是一個必然趨勢。馬克思主義歷史哲學還明確了：隨著社會的發(fā)展，物質生產力也會不斷發(fā)展，在物質生產力發(fā)展到一定階段的時候，譯制在它們其中的顯存生產關系，或者財產關系，就會與其發(fā)生矛盾。在這樣的情況下，原本的生產關系，就會成為生產力發(fā)展的栓結，此時社會變革就會出現(xiàn)。在經濟基礎發(fā)生變化的時候，所有的上層建筑也會發(fā)生變革。馬克思歷史哲學還認為：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胚胎里發(fā)展的生產力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終。

恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中也這樣指出：無產階級取得社會權力后，會利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變?yōu)楣藏敭a，并給它們的社會性以充分發(fā)展的自由?！半S著社會生產的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人—自由的人?！薄巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產階級的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務。

自從我國引入了馬克思列寧主義之后，我國封建專制、官僚資本主義以及帝國主義剝削下的人民也開始了決定，也在不斷追求自由、光明，為了實現(xiàn)這些愿望，人們開始了斗爭，擁有了新的理論武裝，未來開始變得充滿陽光和希望。不管是革命時期，還是在當代，馬克思主義理論都是中國共產黨的強大思想武器。在革命時代，共產黨運用馬克思主義進行階級斗爭，去推翻那些壓迫人民、剝削人民的敵人。而在今天，我們則是運用歷史唯物主義，去創(chuàng)新生產力、提升人們的物質文化生活品質，抵御不良思想的侵蝕，塑造科學、嚴謹?shù)恼軐W態(tài)度。

恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中指出：“社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和影響，那末，要使它們愈來愈服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，這就完全取決于我們了。這一點特別適用于今天的強大的生產力。顯然，新中國建立以后，經過正反兩個方而的經驗和挫折，我們開始真正認識社會主義建設這個必然王國，運用社會發(fā)展規(guī)律來達到我們的目的。

從發(fā)展的視角分析，中國處于現(xiàn)代化建設的過程中，如果在相對較短的時間內，中國位列于發(fā)達國家行列，在整個過程中，有有利的因素，也存在不利的因素。想要實現(xiàn)復興中華民族的偉大夢想，在未來的道路上，我們必然會遭遇很多困難和阻礙，但是只要以馬克思歷史哲學為指導，遵循社會發(fā)展的一般規(guī)律，在生產實踐中能夠客觀認識新的問題，并善于總結經驗，勇于創(chuàng)新，中國的未來必然一片光明，也勢必會越來越強大繁榮。

結束語

社會的發(fā)展、人類的進步，都是遵循一定規(guī)律的，馬克思歷史哲學解釋了這些規(guī)律，為人類生產生活，社會變革提供了正確的方向和指導。這些指導意義不僅僅體現(xiàn)在中國過去的發(fā)展中，在當代中國社會建設發(fā)展中，其積極性以及歷史意義也是極為巨大的。本文對此進行了幾點分析，首先明確了馬克思主義的基本理論，然后提出了其具體的指導意義。希望能夠為中國社會生產力發(fā)展提供一份助力。

參考文獻

[1]賀鴿.有機馬克思主義與中國生態(tài)文明建設[J].人民論壇.2016（11）.

[2]汪信硯.有機馬克思主義與馬克思的馬克思主義[J].哲學研究.2015（11）.endprint