文化的共通： 傳統(tǒng)文化對外傳播策略研究

【內(nèi)容摘要】本文以紀錄片《中國新年》傳播話語為例，將其放置在對外傳播的國際語境中，以話語表達方式為切入點，分析并總結(jié)傳統(tǒng)文化傳播在題材價值與敘事表達方面的實踐策略與有效路徑，探討傳統(tǒng)文化傳播在對外傳播中的重要地位。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；紀錄片；敘事技巧；對外傳播

伴隨全球化進程的深入，任何國家的話語表達都轉(zhuǎn)為依賴他者共建得到實現(xiàn)。正如吉登斯所言“透過全球化的視角，我們看到自己的問題會影響到別人而世界的問題會影響到我們”①，世界各國都在為爭奪話語空間進行博弈。目前可見的話語現(xiàn)狀是，受國際政治經(jīng)濟的框架影響，國際話語體系以西方國家為主導(dǎo)，中國的話語表達與其大國地位并不相稱。這一緊迫的話語環(huán)境中，凸顯了新的歷史命題——如何在國際話語場講述好中國自己的故事。本文以為，立足中國傳統(tǒng)文化是講述這一故事的關(guān)鍵要素。

一、紀錄片視角中傳統(tǒng)文化的對外傳播

具有紀實深度品質(zhì)與國際公共視角特征的紀錄片在中國傳統(tǒng)文化的跨文化傳播中有其獨特的意義和價值。

立足文化的屬性和面向世界的融通能力使紀錄片成為中國傳統(tǒng)文化對外傳播的首選。其一，紀實性、直觀化的文本特征符合國際傳播的特定要求。高峰認為，紀錄片紀實性、過程性的影像記錄品質(zhì)對于跨文化傳播、改善國際形象等方面具有獨特作用。紀錄片本身以真實性為核心訴求，紀實的表現(xiàn)方式與直觀的表達手法使其具有相對客觀而公正的立場。這是跨越文化障礙的良方，也是國際公眾所青睞的受傳方式，因而具有良好的傳播效力。②其二，深度性、故事化的記錄品質(zhì)能夠承擔(dān)中華傳統(tǒng)文化的國際傳播重任。記錄片被譽為“國家相冊”③，多位學(xué)者都探討了紀錄片與國家形象的密切關(guān)系④。加之其以文化性為根本屬性，能夠?qū)ι詈竦闹袊鴤鹘y(tǒng)文化進行深入淺出的國際表達。同時通過精心的內(nèi)容組織和精心的畫面選擇，具有較強的可視性，可以減少語言文字和理解上的障礙，被認為“一直是中華民族文化傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念的形象化載體”⑤，借助紀錄片可以實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深度傳播。其三，共通性、人文化的價值投射具有國際共享性。在全球傳播中，紀錄片承載著對話國際文明的使命，用于國際傳播的文化類紀錄片，以其非意識形態(tài)性的文化親和力可以搭建起跨文化傳播的橋梁。紀錄片的靈魂和精神在于“人文性”⑥，可以推動中外文化的深層交流與溝通。

以傳統(tǒng)文化為題材的作品廣受國際歡迎。其中，展現(xiàn)中國文化歷史等人文題材的作品成為紀錄片海外銷售的主力之一。如《故宮》通過美國國家地理頻道以26種語言在160多個國家和地區(qū)的主流媒體播出⑦，《中國春晚》在新媒體上覆蓋230多個國家和地區(qū)，觀看總數(shù)達600萬次，《中華的故事》《中國陶瓷》等一大批傳統(tǒng)文化題材的紀錄片受到國際主流市場的青睞。由此可見，中國傳統(tǒng)文化以其深厚的歷史底蘊與強大的思想穿透力吸引著海外觀眾，以精致的紀實影像展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的多樣形態(tài)，向國際公眾傳播中國精神與價值理念。

二、紀錄片《中國新年》的傳統(tǒng)文化話語表達

作為最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化高度集成的載體，是傳統(tǒng)文化重要的標志和象征?！皞鹘y(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量”⑧，春節(jié)以其凝聚中華民族意識“時空元點”⑨與集中國人行為規(guī)范、倫理道德、思維模式、價值理念、審美情趣于一身⑩的特性，積淀了古老的中華文明，蘊含了豐富的民俗文化，凝聚了獨特的民族價值觀，融合了當(dāng)下的時代精神，因而成為展現(xiàn)中國民族集體意識與精神世界的最好載體，成為中國傳統(tǒng)文化對外展示的重要符號。

紀錄片《中國新年：全球最大的盛會》正是選擇了這一極具中國傳統(tǒng)文化代表性的民俗盛宴為內(nèi)容，中外合作，以紀錄片的紀實敘述、精良制作與國際表達，對中國傳統(tǒng)文化由淺而深地進行多層次的延伸展現(xiàn)，被認為是“迄今為止國外媒體對中國春節(jié)文化最大規(guī)模、最深入的一次記錄”，受到了海內(nèi)外公眾的廣泛認同。

（一）《中國新年》簡介

《中國新年：全球最大的盛會》（Chinese Yew Near： The Biggest Celebration on Earth）（以下簡稱《中國新年》）由國務(wù)院新聞辦公室監(jiān)制，中國五洲傳播中心與英國雄獅電視公司為英國廣播公司（BBC）聯(lián)合制作，于2016年2月在BBC 2頻道播出，3月在央視9套播出，隨后登錄國內(nèi)外各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺。該片攝于猴年春節(jié)，以“回家”“團圓”“歡慶”三個主題為主線，5位BBC主持人輾轉(zhuǎn)于北京、上海、廣東、中國香港、云南等地區(qū)，視頻內(nèi)容交叉切換，以采訪的方式講述中國春節(jié)的故事。節(jié)目組歷經(jīng)兩個月的深入調(diào)研，從“舉國遷徙”的春運，到“團圓”的“家觀念”，再到“歡慶”之中沸騰于中國大地上豐富的民俗文化與節(jié)日氛圍，三部分在空間上勾勒中國的春節(jié)全貌，時間上貫通古今展現(xiàn)歷史發(fā)展，內(nèi)容上展示由春節(jié)所帶來的特殊現(xiàn)象到新年的核心意義再到全民生活狀態(tài)，既具中國文化的代表性，又以客觀全面、有故事的表達而廣為國際公眾所認同。

該片一經(jīng)播出，就廣受海內(nèi)外觀眾一致好評，尤其在網(wǎng)絡(luò)平臺熱議不斷。從公眾觀感反饋來看，英國的網(wǎng)友感嘆“打算明年春節(jié)的時候去中國旅游，親身體驗一下”，伯明翰城市大學(xué)媒體理論博士，斯蒂芬妮·弗雷莫教授在社交媒體上表示：“我非常喜歡這個系列節(jié)目，主題國際化，體現(xiàn)了東西方在文化上的相似點”。《中國新年》借力網(wǎng)絡(luò)新媒體與社交平臺，在國內(nèi)視頻網(wǎng)站播放量破億，最高播放次數(shù)達1.1億，在全球最大的視頻網(wǎng)站YouTube上點擊率突破3萬，超過《鳥瞰中國》《中華的故事》《中國創(chuàng)造》等多部關(guān)于中國內(nèi)容的紀錄片，以良好的傳播效果實現(xiàn)了中國文化、中國聲音的有效傳遞。

（二）《中國新年》的文化內(nèi)核

1.生活化的主題

該片呈現(xiàn)傳統(tǒng)的中國文化與民族價值觀，通過諸如火車站的“小紅帽”、由貨車組成的農(nóng)貿(mào)市場、熱鬧市井的廟會游戲等生活化的場景，傳遞著中國傳統(tǒng)文化關(guān)于家、團圓與美好未來的傳統(tǒng)情感。正是這些大眾化、生活化的主題與細節(jié)的展現(xiàn)，真實傳達了中國人的文化傳統(tǒng)與價值觀念，使國際公眾更為真切地了解中國傳統(tǒng)乃至中華文化，增強了中國文化的感召力與穿透力。

2.“他者化”的中國形象

“他者”（The Other），源于西方后殖民理論，以黑格爾和薩特的“自我意識”理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，對應(yīng)西方“自我”（Self）以外的非西方世界。伴隨全球化的逐漸深入，學(xué)者將“他者”拓展至歷史文化、文化詩學(xué)等領(lǐng)域，看作“是一切與我相異且外在于我的主體或主體性存在”。因此本文所指“文化他者”即是在文化維度下與主體自我（中國）相對的客體（他國）視角。國際公眾想了解一個怎樣的中國，在外國人眼中的中國是怎樣的形象，這是我們在國際傳播過程中亟須了解的?！吨袊履辍酚芍型饴?lián)合制片，通過4位外國主持人、1位華裔主持人的視角，使國內(nèi)外公眾看到一個“他者”化的中國形象。通過他們的介紹與解讀，從酒文化、飲食文化、祭祀文化等可以看到中外話語的碰撞，在西式游行歡慶活動、頗具俄羅斯風(fēng)格的冰雕展品中可以看到中外文化的融合。紀錄片通過跨文化的“他者”展現(xiàn)中國文化與中國形象，具有客觀公正、開放多元的國際視野，避免了國內(nèi)制作方自說自話的局限與國外公眾以狹隘的“刻板印象”而抵觸受傳的情況，從而使其傳遞的文化價值更具公信力、感染力和傳播力。同時，對于我們深入了解國際公眾的“中國訴求”、進行中國形象的國際展現(xiàn)、建立適應(yīng)國際輿論場的話語體系，也具有重要的借鑒意義。

3.共享化的價值共鳴

從國際視角看中國，在內(nèi)容與素材的選擇上，紀錄片不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)而典型的中國價值觀，同時還滲透了國際共享性的價值觀。例如火車站“小紅帽”、摩托車大軍中的“粥嫂”志愿者等體現(xiàn)的友善、道義，春節(jié)回家、年夜飯體現(xiàn)的尊重父母、禮貌禮節(jié)，祭祖、祈福體現(xiàn)的天人合一，對家庭、事業(yè)、社會的美好祝愿體現(xiàn)的和諧世界等……這是中國春節(jié)所蘊含的獨特而具有世界共鳴的東方價值，具有包容性和國際共享性。從這些共享性的思想價值的傳達出發(fā)，能夠喚起國際公眾的文化共鳴，展現(xiàn)中國話語同樣具有國際共通的意義空間。

（三）《中國新年》的話語表達

1.沖突的內(nèi)容表現(xiàn)

客觀多元、平衡化的話語表現(xiàn)，既能客觀而全面地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，又具有國際視野，而易被公眾所接受。其一體現(xiàn)于二元話語的組合，一是國外主持人與國內(nèi)受訪者組合，如BBC主持人西蒙、戴維跟隨摩托車大軍踏上歸鄉(xiāng)之程，安特·安斯特德（Ant Anstead）采訪東北捕魚人、體驗冰下捕魚……四位外國主持、一位華裔主持與中國百姓在國籍背景、思維方式、語言表達上都呈現(xiàn)出文化差異，給觀眾以多元化、具有沖突感的視覺體驗和文化理解；二是民間話語與專業(yè)話語如冰雪城建造工人與冰雪大世界總設(shè)計師、廟會市民與民俗學(xué)家組合，將民眾情感與專業(yè)性、全局化的理性視角相結(jié)合，使其具有全面的可感性。其二體現(xiàn)于理性和感性的結(jié)合。以大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如春運期間的車流量、流動人口、蔬菜批發(fā)市場的交易額等理性表達，客觀而具體地表現(xiàn)全局概況；以主持人的感官體驗如歡聚年夜飯時的愉悅與贊美以及使用比喻、對比手法的英式幽默等情感表達，體現(xiàn)出中國文化傳統(tǒng)更為豐富的人文情懷和貼近性，張弛有度。

2.鮮活的敘事方式

該片以人為主體，體驗式采訪，新聞直播式記錄，既有國人自己的聲音，如對春節(jié)民俗的闡釋、參加廟會游園的喜悅心情、制作面條火鍋的心得等，也有主持人代替觀眾深入體驗，如隨摩托車大軍回鄉(xiāng)、與中國人一起吃年夜飯、求簽拜神、練習(xí)舞龍等。一方面，突出采訪與受訪人物的主體性作用，以外國人與中國人、平民百姓與精英分子等多元視角進行鮮活表達，將紀錄片的真實感與體驗式新聞節(jié)目的現(xiàn)場感有機結(jié)合，能夠增強國際公眾的代入感和作品的感召力，也使得中國的形象構(gòu)建更為客觀真實。另一方面，正是由于主持人對文化信息進行二次編碼譯碼的中介作用，如對“龍”的認知進行中外對比等，減少了國際公眾在進行二次認知時的文化誤讀，使得該片能夠更好地跨越中外文化的障礙，實現(xiàn)準確而有效的傳播。另外，不同于一般紀錄片的連續(xù)性、隱喻性敘事，《中國新年》采用碎片化、直白化的記錄方式，圍繞各主線的主題進行地區(qū)內(nèi)容的交叉切換。對于不了解中國文化的國際公眾而言，這種記錄方式增強了內(nèi)容的吸引力和文化傳播的實效性，使其能夠最大限度地接收信息且保有新鮮感。

3.跨文化的話語釋義

以可感化的西式解讀、國際化的語言進行中國話語的表達，使中國話語的傳遞具有國際思維和視角，適于跨文化的全球傳播。這一方面體現(xiàn)于中式元素的西式解讀，如白酒以梨露酒和馬美特作比描述味道，姜粥與蘇格蘭麥片作比凸顯地位，東方龍與西方龍作比避免誤讀，辣條以“年輕人最喜愛的零食”為解釋促進理解，使得中國文化符號便于國際公眾接收與理解；另一方面體現(xiàn)于選擇合適對象進行國際化的語言溝通，如通過微軟（中國）人力資源部經(jīng)理張巖直接用英語講述春節(jié)期間的習(xí)俗，通過北京師范大學(xué)民俗學(xué)家楊利慧教授講述中國生肖文化，通過北京“哈尼個舊”餐廳老板周蘇娥敘述中國的飲食文化，通過瀘州老窖企劃經(jīng)理陳翔表述中華酒文化，如此可有效跨越文化障礙。

三、傳統(tǒng)文化的對外話語建構(gòu)

（一）內(nèi)涵核心

文化傳播往往更加具有實際傳播效力，能夠有效地通過媒介影響國際公眾的“價值偏好”，進而彰顯國家與民族在國際輿論場的影響力與主導(dǎo)力。

1.文化與民族精神的精髓

中國傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年傳承的穩(wěn)定的文化形態(tài)，在國際傳播中，中國傳統(tǒng)文化已成為中國形象的代言。據(jù)調(diào)查顯示，與受到嚴重議程設(shè)置制約而對中國政治、經(jīng)濟形成的刻板印象相比，西方公眾對中國文化形象的認識相對全面客觀，其中普遍認同的是“理解中國離不開理解這個國家厚重和獨特的文化”。中國傳統(tǒng)文化以其自身的文化感召實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)相對廣泛的傳播，以此為表達內(nèi)容深化對外傳播，能夠吸引國際公眾的主動參與，進而滲透我國先進的價值觀與發(fā)展理念，使其影響國際公眾的實踐生活。

2.和而不同的價值觀

受國際經(jīng)濟政治格局的影響，當(dāng)今世界的話語體系主要由以美國為代表的西方國家掌控?？缥幕瘋鞑サ倪^程實際上也是抵制一元文化霸權(quán)的過程。在西方文化中心主義強行推進其主流價值觀的過程中，不少有識之士將破解跨文化傳播“迷失”局面的途徑指向中國傳統(tǒng)的文化思想。許多年以前諾貝爾得主們就在巴黎集會中宣稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化最為核心而經(jīng)世致用的部分即是“和文化”?！昂投煌钡陌萦^、“仁義禮孝”的和諧觀等眾多具有國際共通意義空間的思想智慧，能夠支撐起文化道義。

（二）敘事技巧

要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的有效對外傳播，需在題材價值、敘事表達上注重采用跨文化的國際傳播策略，探尋在國際話語場講述中國故事的有效路徑。

1.展現(xiàn)共通意義空間

深入挖掘、有效傳播中國傳統(tǒng)文化中具有共享性的思想資源，尤其是以“和觀念”為中心的和諧文化，可以以文化自強促進多元國際話語體系的建立。同時，積極進行傳統(tǒng)文化的議程設(shè)置，可以獲取國際輿論主動權(quán)。通過代表性符號回應(yīng)國際傳播訴求，如將傳統(tǒng)民俗凝聚為春節(jié)，選擇性地物化地進行價值展現(xiàn)。這樣有利于國際公眾進行文化解碼，從小切入點全面深入地理解中國文化與中國價值，進而實現(xiàn)具有全球共通意義與國際建設(shè)作用的中國價值的有效傳遞。

2.用好國際話語表達

遵循從“對話”到“認同”的平等交流路徑、以民間個體認同帶動國際群體認同的認同路徑；以文化他者講述故事，注意采用如二元話語組合、感性與理性結(jié)合、典型與概況結(jié)合等策略，發(fā)揮人物的主體作用，創(chuàng)新敘事表現(xiàn)手法，如碎片化敘事，彰顯中華文化的趣味性與親和力；語言上注重中國元素的國際化解讀，避免文化誤讀。以國際視角與國際化的敘事方式進行話語表達，有效提高中國傳統(tǒng)文化的傳播實效與影響力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“要建設(shè)中國風(fēng)格中國氣派的話語體系，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強在國際上的話語權(quán)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的國際傳播有望成為我國在文化場域?qū)ν鈧鞑サ年P(guān)鍵突破點。

中國傳統(tǒng)文化傳播需要以紀錄片為主的文化媒介產(chǎn)品做載體，實現(xiàn)中外文化的深度交流與融通；以國際話語表達方式為敘事手法，拓展中國文化的國際話語空間。通過立足于中國傳統(tǒng)文化的對外傳播，向國際社會講述中國故事、傳遞中國聲音，擴大中國價值的全球影響力，從而有助于確立起中國在國際話語場的地位，為建立多元文化的國際話語體系、促進國際文化對話與良性互動，承擔(dān)起切實的責(zé)任與使命。

注釋：

①Anthony Giddens： Sociology （ 4th edition） ，Cambridge： Blackwell，2001，p.52.

②高峰、趙建國：《紀錄片下的中國：文化外交視角下中國題材紀錄片的國際傳播效果與策略分析》，清華大學(xué)出版社2013年版，第22頁。

③語出智利導(dǎo)演帕特里·古茲曼：A country without documentaries is like a family without a photo album。

④黃莉莉：《從主流意識形態(tài)的構(gòu)建到多元文化的復(fù)興——我國軍事紀錄片發(fā)展模式初探》，《現(xiàn)代傳播》2004年第4期；柏佑銘、劉宇清：《作為類型的政治運動——十七年電影中的象征與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)》，《上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2006年第4期。

⑤⑦陳曉夏：《提升中國紀錄片對外傳播能力的思考》，《現(xiàn)代傳播》2011年第3期。

⑥王磊：《試論電視紀錄片的人文品格》，《現(xiàn)代傳播》2009年第3期。

⑧傅鏗：《〈論傳統(tǒng)〉譯序》，上海人民出版社1991年版，第2頁。

⑨在民俗學(xué)中，時間意識與空間意識規(guī)范著民族的生活節(jié)律，隱含著集體的世界觀與生活哲學(xué)。“元點”即指集體時間意識與空間意識的歸復(fù)點與凝聚點。詳細請參見陳建憲：《春節(jié)：中華民族的時間元點與空間元點》，《民俗研究》2010年第2期。

⑩何星亮：《春節(jié)文化的特點與功能》，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2013年第2期。

《英國BBC紀錄片〈中國春節(jié)〉接地氣詮釋中國文化》，中國新聞網(wǎng)，http：//www.chinanews.com/cul/2016/03-06/7786024.shtml，2016年3月6日。

《紀錄片〈中國春節(jié)：全球最大的盛會〉日前在BBC播出》，新華網(wǎng)：http：//news.xinhuanet.com/newmedia/2016-03/02/c_135147012.htm，2016年3月2日。

〔蘇〕巴赫金：《審美活動中的作者和主人公》，徐小英譯，《國外文學(xué)》1989年第3期。

劉?。骸吨腥A文化對外傳播戰(zhàn)略的跨文化研究》，《福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年第6期。

董鳳基：《推動對孔子和儒學(xué)的研究》，《走向世界》1994年第5期。

單波：《跨文化傳播的基本理論命題》，《華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2011年第1期。

李韜：《建設(shè)中國風(fēng)格中國氣派的話語體系》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n/2013/0917/c40531-22943484.html，2013年9月17日。