從墓志看中晚唐教坊發(fā)展

劉 遠(yuǎn)

（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081）

唐代教坊是重要的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，歷來(lái)被學(xué)術(shù)界所關(guān)注，而針對(duì)于中晚唐教坊的相關(guān)研究成果并不多見，代表性著作有日本學(xué)者岸邊成雄的《唐代音樂(lè)史的研究》[1]，書中富有灼見地提出了中晚唐教坊發(fā)展的新變化以及唐代教坊對(duì)宋代教坊發(fā)展的影響，為教坊專題性研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者嘗試從不同的角度對(duì)此議題做進(jìn)一步研究，從研究材料來(lái)看，較多使用的仍是對(duì)史籍的鉤沉。其中，李正宇、劉進(jìn)寶、楊瑾等少數(shù)學(xué)者則開始運(yùn)用敦煌文書、出土文物與壁畫材料對(duì)唐代軍營(yíng)音樂(lè)、樂(lè)籍制度進(jìn)行探討，拓展了此領(lǐng)域研究的寬度[2-4]。陳寅恪先生曾指出：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！盵5]因此，從新材料入手，可以發(fā)現(xiàn)唐代教坊的不同面相，使這一議題更為立體、鮮活。針對(duì)中古史的歷史研究，推動(dòng)這段重要?dú)v史時(shí)期的重構(gòu)從平面到立體、從單一到多元的重要因素就是對(duì)于墓志材料的整理與研究。隨著出土墓志數(shù)量的不斷增加，使墓志在中古史研究中所具有的意義日益突出[6]。雖然墓志存在一定的局限性，但它仍是重要的研究資料。本文旨在對(duì)散落的墓志進(jìn)行收集、分析，并與史籍相印證，以期發(fā)現(xiàn)中晚唐教坊發(fā)展過(guò)程中掩蓋期間的歷史面影。

一、教坊的世俗化發(fā)展

安史之亂是劃分唐代興衰的重要轉(zhuǎn)折，“洎從離亂，禮寺隳頹，簨虛既移，警鼓莫辯，梨園弟子，半已奔亡，樂(lè)府歌章，咸皆衰墜”[7]。戰(zhàn)亂在造成政治混亂、文化衰微的同時(shí)，也使宮廷音樂(lè)文化隨之沒(méi)落。開元、天寶時(shí)代是教坊發(fā)展的興盛時(shí)期，安史之亂的發(fā)生使教坊慘遭重創(chuàng)，且造成大量樂(lè)人在離亂中逃亡。“天寶十五載，玄宗西幸，祿山遣其逆黨載京師樂(lè)器樂(lè)伎衣盡入洛城。尋而肅宗克復(fù)兩京，將行大體，禮物盡闕?！盵8]“祿山以車輦樂(lè)器及歌舞衣服，迫脅樂(lè)工，牽制犀象，驅(qū)掠舞馬，遣入洛陽(yáng)，復(fù)散于北，向時(shí)之盛掃地矣?！盵9]樂(lè)人在逃亡中，安祿山又脅迫、驅(qū)趕他們到了東都洛陽(yáng)。而后，戰(zhàn)亂得以平息，東都洛陽(yáng)亦因此成為重要的樂(lè)人聚居之地，唐廷又于洛陽(yáng)設(shè)立了同長(zhǎng)安相一致的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。在這一過(guò)程中，教坊樂(lè)逐漸向官僚之家、藩鎮(zhèn)、地方州縣中擴(kuò)散和發(fā)展，呈現(xiàn)出突破宮廷封閉性特征而逐漸向世俗、民間轉(zhuǎn)移的趨向。教坊的主體成員由起初的太常寺選拔，變?yōu)橹型硖茣r(shí)期從民間、藩鎮(zhèn)中擇選，樂(lè)人的身份也更為復(fù)雜。除此之外，中晚唐宮樂(lè)機(jī)構(gòu)又在原有的教坊、梨園的基礎(chǔ)上，增設(shè)仗內(nèi)教坊，使得教坊樂(lè)在藩鎮(zhèn)、神策軍中承接相應(yīng)的音樂(lè)任務(wù)?，F(xiàn)以墓志材料挖掘安史之亂后教坊世俗化變遷的狀況，墓志內(nèi)容錄入如下：

唐張氏墓記

張氏者，號(hào)三英，許人也。家為樂(lè)工，系許樂(lè)府籍。伯姊季妹及英悉歌舞，縻于部?jī)?nèi)。咸通五年，有劉異自鳳翔節(jié)度使移鎮(zhèn)于許，始面張氏。八年，納而貯于別館。從余罷許，憩于洛，官于朝。十一年，又從余出鎮(zhèn)荊南。十三年，余得罪，分司東洛。十四年十月十七日張氏歿于東都履信里，享年四。吁，痛乎天也！張氏明眸巧笑，知音聲。[10]

墓志中的張三英“家為樂(lè)工，系許樂(lè)府籍。伯姊季妹及英悉歌舞”，“明眸巧笑，知音聲”，說(shuō)明其身份應(yīng)為太常音聲人，因?yàn)樵谔拼儋v民有太常音聲人、雜戶、官戶等五種階級(jí)，身份上又有所差別，最高者為太常音聲人，在州、縣有戶籍。此外，太常音聲人不僅為終身身份，父子相傳，且具有音樂(lè)上的特殊才藝。然而，“縻于部?jī)?nèi)”則說(shuō)明，張三英隸屬于“許府”，而非唐代樂(lè)工的管理機(jī)構(gòu)“太常寺”，表明此時(shí)的太常音聲人不僅僅服務(wù)于皇廷，而是為許府內(nèi)部服務(wù)，樂(lè)人流落到官宦之家。咸通五年，張三英又覿面鳳翔節(jié)度使劉異，以供藩帥享用。從時(shí)間階段來(lái)看，咸通是唐懿宗李漼（860-874）統(tǒng)治時(shí)期，屬于唐晚期，張三英與藩鎮(zhèn)節(jié)度使的密切關(guān)系是樂(lè)工流落藩鎮(zhèn)的體現(xiàn)。而后，張三英“轉(zhuǎn)納而貯于別館”，又出鎮(zhèn)荊南地區(qū)。由此可知，樂(lè)工不斷流徙，寄希望于不同官宦之家，以至不惜到邊疆地區(qū)發(fā)展，以求生存。其中，張三英兩次停留于東都洛陽(yáng)，這說(shuō)明洛陽(yáng)繼長(zhǎng)安之后成為樂(lè)工又一聚集、發(fā)展較盛之地。

唐故仗內(nèi)教坊第一部供奉賜紫金魚袋清河張府君

墓志銘

府君諱漸，字鴻舉，徐方人也?！A準(zhǔn)楚地秀，明達(dá)天才。望其氣若鷹揚(yáng)，道其詞若泉涌。弱冠詣洛，名振大都。居守邀留，補(bǔ)防御將。后還武寧，以將族選授武寧軍衙前將。久之，去職游宦，筮仕于燕。燕帥司空劉公授幽州同經(jīng)略副使。談笑辯捷，獨(dú)步一方。長(zhǎng)慶初，國(guó)相張公出將是府，下車鄉(xiāng)軍。府君首出樂(lè)部，歌詠化源，啟口成章，應(yīng)機(jī)由典。相乃竦聽稱歡，揖之升堂，敬謂之曰：如子之優(yōu)，天假奉圣聰者也，非諸侯府所宜淹留。立表薦聞，旋召引見。穆宗皇帝大悅，寵錫金章，隸供奉第一部。彌歷二紀(jì)，榮密四朝。雖于髡滑稽，曼倩戲誚，寔無(wú)愧焉。[11]

通過(guò)墓志可知：“詞若泉涌。弱冠詣洛，名振大都”，說(shuō)明張漸本人因詞而名揚(yáng)東都洛陽(yáng)，這與史籍中安史之亂后，樂(lè)工多流徙洛陽(yáng)、唐代在東都亦設(shè)置教坊相符合。“居守邀留，補(bǔ)防御將。后還武寧，以將族選授武寧軍衙前將”與“仗內(nèi)教坊”不免相聯(lián)系，因張漸被選入軍營(yíng)，為軍隊(duì)服務(wù)。同時(shí)，張漸“詞若泉涌”很可能是俳優(yōu)之類的演繹形式，說(shuō)明唐中晚期散樂(lè)在藩鎮(zhèn)中的活躍與發(fā)展。而“去職游宦，筮仕于燕。燕帥司空劉公授幽州同經(jīng)略副使。談笑辯捷，獨(dú)步一方”，又說(shuō)明張漸從東都洛陽(yáng)流徙到河北藩鎮(zhèn)，為藩鎮(zhèn)將帥所賞識(shí)，而后又因藩帥引見于國(guó)相張公，張公驚嘆其音樂(lè)表演的才藝以至表薦穆宗。安史之亂以后，樂(lè)工由服務(wù)皇庭的傳統(tǒng)因戰(zhàn)亂而被改變，樂(lè)工因自身生存需要，活躍于藩鎮(zhèn)、官僚貴戚之家即皇庭之外的場(chǎng)域，而非皇帝御用。樂(lè)工的自身發(fā)展也是通過(guò)自民間而上、層層舉薦得以擢升，一改唐盛世之時(shí)，樂(lè)人由太常寺自上而下挑選的次序，樂(lè)人的選拔向民間全面開放，參與到地方州縣、藩鎮(zhèn)軍營(yíng)的活動(dòng)之中。這也從另一側(cè)面說(shuō)明，中晚唐教坊對(duì)于樂(lè)人的管理日趨松弛，教坊樂(lè)人的來(lái)源亦變得更為廣泛。張漸能夠得到穆宗的重視且“榮密四朝”，一方面說(shuō)明樂(lè)人通過(guò)皇帝賞識(shí)可以一躍獲得極高殊榮，有的甚至授以官職；另一方面，張漸本人隸屬于仗內(nèi)教坊，表明從穆宗到武宗的統(tǒng)治時(shí)期，均有仗內(nèi)教坊存在并維持發(fā)展。

通過(guò)對(duì)以上兩方墓志的分析可知，安史之亂后，教坊樂(lè)工被迫流徙，教坊也從隸屬于宮禁、由君主享有流轉(zhuǎn)到民間和軍隊(duì)中。中晚唐中央政權(quán)式微，地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力膨脹，外患與內(nèi)亂相侵?jǐn)_，使得中央對(duì)教坊的控制逐漸松弛。一方面，導(dǎo)致藩帥縱情聲樂(lè)之風(fēng)形成；另一方面，勢(shì)必導(dǎo)致地方軍樂(lè)樂(lè)人的隊(duì)伍壯大、樂(lè)營(yíng)活動(dòng)頻繁，促進(jìn)了教坊樂(lè)在軍隊(duì)中的拓展與改進(jìn)。此外，安史之亂后，隨著宮廷貴族文化的衰退，教坊樂(lè)因庶民文化之抬頭傾向公開化。到宋代，教坊樂(lè)因都市生活之充實(shí)與仗內(nèi)教坊的維持，使得民營(yíng)、官營(yíng)妓館極為繁榮[1]77-78。俳優(yōu)、倡優(yōu)等雜技在藩鎮(zhèn)軍營(yíng)、民間活動(dòng)中的活躍，促使唐末俳優(yōu)藝術(shù)與散樂(lè)的分離，促進(jìn)了戲劇藝術(shù)的發(fā)展。

二、宦官政治與仗內(nèi)教坊的發(fā)展

唐代教坊設(shè)置經(jīng)歷由內(nèi)教坊、左右教坊到與仗內(nèi)教坊合署的演進(jìn)過(guò)程，而教坊自創(chuàng)立之初，便與宦官有著密切聯(lián)系。其中，教坊中樂(lè)官的設(shè)置與宦官緊密相關(guān)，史籍中對(duì)此有所載：“武德后，置內(nèi)教坊于禁中。武后如意元年，改曰云韶府，以中官為使。開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技。自是不隸太常，以中官為教坊使”[12]。“內(nèi)文學(xué)館隸中書省，以儒學(xué)者一人為學(xué)士，掌教宮人。武后如意元年，改曰習(xí)藝館，又改曰翰林內(nèi)教坊，尋復(fù)舊。有內(nèi)教博士十八人……。開元末，館廢，以內(nèi)教博士以下隸內(nèi)侍省，中官為之?！盵12]1222由此可知，教坊設(shè)于禁中，隸屬內(nèi)侍省，中官即宦官在教坊中擔(dān)任教坊使、宮教博士等重要職務(wù)。

“唐宦官之盛，兆自武后，而極于玄宗。”[13]“玄宗尊重宮闈，中官稍稱旨，即授三品將軍，門施棨戟，故楊思勖、黎敬仁、林招隱、尹鳳祥等，貴寵與力士等。楊則持節(jié)討伐，黎、林則奉使宣傳，尹則主書院。其余孫六、韓莊、楊八、牛仙童、劉奉廷、王承恩、張道斌、李大宜、朱光輝、郭全、邊令誠(chéng)等，殿頭供奉、監(jiān)軍、入蕃、教坊、功德主當(dāng)，皆為委任之務(wù)。監(jiān)軍則權(quán)過(guò)節(jié)度，出使則列郡辟易。其郡縣豐贍，中官一至軍，則所冀千萬(wàn)計(jì)，修功德，市鳥獸，詣一處，則不啻千貫，皆在力士可否。故帝城中甲第，畿甸上田、菓園池沼，中官參半于其間矣?！盵8]4757玄宗在位期間，宦官權(quán)勢(shì)漸重，不僅掌管教坊事務(wù)，還參與政治、軍事事務(wù)?！懊C、代以后，宦官寖橫用事。及德宗時(shí)，宦官遂握兵柄。其后又有樞密之職，承受詔旨，出納王命?；滤录任毡鴻?quán)，又外結(jié)藩鎮(zhèn)，帝王生死，遂操其手?！盵13]479-481到德宗時(shí)期甚至執(zhí)掌兵權(quán)，身兼要職，并且斡旋于藩鎮(zhèn)與南衙之間，影響了中晚唐的政治走向。對(duì)于中晚唐教坊的發(fā)展，宦官仍扮演重要角色。在唐代墓志中亦可印證，茲將內(nèi)容錄入如下：

唐故桂管監(jiān)軍使太中大夫行內(nèi)侍省奚官局令員外置同正員上柱國(guó)賜緋魚袋梁公墓志并序

儒林郎前行洪州大都府袁州萍鄉(xiāng)縣尉上柱國(guó)蘇繁撰

公諱元翰，字，安定郡人也?？即蠓蛑M崇仙，薨飛龍騾訪使。才逾天廄，績(jī)效云宮。皆奕葉傳芳，簪官不絕?！懺ツ昃旁拢伦诨实垡月斦苤畤@，拔自宸衷，嘉錫綠綬，充東頭供奉官。……至元和九年，憲宗皇帝獎(jiǎng)以政直恭密之用，改充內(nèi)冰井兼浴堂園覆使。至元和十一年，恩命綴其時(shí)才，轉(zhuǎn)充梨園判官。至長(zhǎng)慶元年三月，穆宗皇帝以義行貞固，奇會(huì)新恩，卻改充東頭庫(kù)家。昆玉無(wú)私，出納唯恡。至二年九月廿九日，圣上以政德吏用，改充教坊都判官。樂(lè)府推能，六律和暢。至三年八月十八日，駕幸本司，以文術(shù)精通，宮商不失，特寵賜緋，顯其嘉績(jī)。至大和六年八月六日，文宗皇帝聞命是資，從教坊判官除西頭著番。至七年二月廿九日，恩命以廉恪奉公不次之材，改充南宮留后使。至三月十八日，天意重迴，卻除西頭著番。至四月十一日，左神策護(hù)軍驃騎韋公諱元素，以公俊彥之器，簡(jiǎn)求是切，特期敷奏，舉充護(hù)軍都判官?！炀熨Y盛，君臣道隆，禁衛(wèi)肅然，歌謠不忌。至九年十一月，待臣宰相王涯、賈餗等，以鳳翔節(jié)度使鄭注中外結(jié)構(gòu)，為之逆黨，伏惡日下，撥亂天機(jī)，輦轂驚駭，王庭沸騰，兇刃交馳，煞光肆起，君臣失圖，萬(wàn)姓忘業(yè)。賴當(dāng)軍神姿動(dòng)天，銳鋒雪，旋出甲兵，遏其寇勢(shì)、時(shí)我大夫忠孝罄命，親受密旨，令監(jiān)捍賊，不陣不戰(zhàn)，垓下無(wú)殊。乃生擒歸類，凡大辜臣者，八九人焉，余不可録也。咸于子城西南隅法所誅斬。欃槍既掃，宇宙廓寧。軍收而社稷已，日明而皇心似悅。君垂父母，愛(ài)臣如子；公竭忠義，護(hù)國(guó)如家?！肿笊癫咦o(hù)軍軍容仇公諱士良，器抱風(fēng)云，德涵山岳。以公變通之才，忠義兩全，是妬前規(guī)，固唯重請(qǐng)，敷對(duì)是論，舉充桂管監(jiān)軍?；实凼级?，盡日書漏不移，飾用尤嘉。寵光新貫，委之重寄，特拜桂管監(jiān)軍使?！寥耆铝眨櫠鬟M(jìn)級(jí)，用光柱石，特加太中大夫階。[11]195

故義昌軍監(jiān)軍使正義大夫行內(nèi)侍省庭掖局令上柱國(guó)賜緋魚袋渤海高公墓志銘并序

故吏文林郎守夏州都督府參軍陳毅撰并書

公諱克從，字師儉，其先始于太公。自后皆以爵祿煒曄，官宦輝赫。氐于大唐開元中，開府儀同三司、內(nèi)侍監(jiān)、齊國(guó)公、知省事諱力士者，即公之五代祖也?！淠昵?，拜掖庭令。洎開成初，邊軍難撫，蕃部易搖，推擇良能，讓臨藩鎮(zhèn)。二年正月九日，公當(dāng)盛選，監(jiān)守夏臺(tái)。公韜蘊(yùn)智謀，樂(lè)得其往。果塞眾望，大愜藩情。自黨項(xiàng)三百年來(lái)，厥相劫殺，寇讎不息，勞擾邊軍。公與元戎，敷法導(dǎo)誘，而威以典刑，特表上聞，悉與和斷。遂得各舍讎隙，逐性便安。牧野不收，不扃外戶。袑公監(jiān)義昌軍。自到河湟，夙夜匪懈，與元戎葉力，勤邈葺綏。才及數(shù)月而元戎改鎮(zhèn)，公受詔旨，權(quán)軍務(wù)，州人咸相謂曰：自立義昌，未有護(hù)戎親執(zhí)軍柄，自此為始，得為難乎！轅門列校，親戚不許相親，故舊無(wú)敢敘故，咫尺千里，對(duì)面云泥，此則軍之舊令也。公嗟之曰：草之隨風(fēng)，水之逐器，軍令若此，豈非虐理而失訓(xùn)乎？公乃導(dǎo)之以禮樂(lè)，撫之以仁義。變九河為五湖之鄉(xiāng)，遏豪強(qiáng)為魯儒之國(guó)。說(shuō)之以利害，齊之以國(guó)章。數(shù)月中間，大洽軍意。樂(lè)之以歌吹，戲之以樓船。喜氣浮空，歡聲遍野。[11]198

大唐故右神策軍護(hù)軍副使朝散大夫行內(nèi)侍省掖庭局令員外置同正員上柱國(guó)賜紫金魚袋閭府君墓志銘

并序

郎貢進(jìn)士奠晦撰并書

韓林侍詔朝散大夫守亳州長(zhǎng)史上柱國(guó)賜緋魚袋毛伯

貞篆蓋

公諱知誠(chéng)，字處諒。……烈考諱忠?guī)?，授將仕郎、行?nèi)侍省掖庭局宮教博士、員外置同正員。……大和九年冬十二月，文宗皇帝顧令密近，旋以賜綠，授內(nèi)侍省掖庭局宮教博士、員外置同正員?！瓡?huì)昌三年，武宗皇帝以公洞達(dá)事機(jī)，明敏居心，奉詔令討回鶻，有破虜之功。四年夏五月，特賜朱紱銀印，恩拜內(nèi)園副使?！廖迥甏憾?，轉(zhuǎn)承務(wù)郎。六年，加徵事郎，充營(yíng)幕使。春三月，拜鎮(zhèn)州監(jiān)軍。行新政而日聞端肅，舉舊德而人服清明。大中元年夏六月，授宣義郎。三年秋，拜染坊使，俄遷監(jiān)學(xué)士院使。公望高紫禁，位重黃樞?！哪甏?，加朝散大夫，授掖庭局令。五年秋八月，圣旨以公恭勤幹略，遷宣徽上院，加供奉官。天子思近侍之勞，充平盧軍節(jié)度使監(jiān)軍使。至十年六月，人視，充內(nèi)訪使，累遷翰林院使，仍賜紫綬金章。公才行過(guò)人，智謀宏遠(yuǎn)。十一年春二月，拜右僻仗。冬十月，充右神策軍副使。[11]214

高克從為玄宗時(shí)期高力士之后裔，世代“皆爵祿煒曄，官宦輝赫”。開成初年，源于“洎開成初，邊軍難撫，蕃部易搖，推擇良能，讓臨藩鎮(zhèn)”，高克被派往藩鎮(zhèn)，監(jiān)守夏臺(tái)。而后，黨項(xiàng)擾邊，又令其監(jiān)義昌軍。在監(jiān)軍期間“公乃導(dǎo)之以禮樂(lè)，撫之以仁義”，表明高克本人雖墓志未確切注明是否吏任過(guò)教坊職務(wù)，但必熟悉禮樂(lè)，因此，不免與教坊相關(guān)聯(lián)?！皵?shù)月中間，大洽軍意。樂(lè)之以歌吹，戲之以樓船。喜氣浮空，歡聲遍野”，亦可知藩鎮(zhèn)內(nèi)部有軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)的存在，梁為軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)服務(wù)，軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)內(nèi)部演出類型豐富，有歌、有戲，且軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)活動(dòng)具有一定的規(guī)模。

閭忠?guī)制湎茸姹阋褳楣儆趦?nèi)侍省，文宗時(shí)期為內(nèi)侍省掖庭局宮教博士，武宗時(shí)又被詔令討回鶻，因功拜內(nèi)園副使，而后又被轉(zhuǎn)到軍事系統(tǒng)拜鎮(zhèn)州監(jiān)軍，后又轉(zhuǎn)入宮禁之中，遷宣徽院，與皇帝關(guān)系近密，位重黃樞。閭忠?guī)执撕笥殖淦奖R節(jié)度使監(jiān)軍使，充內(nèi)訪使，累遷翰林院使，后充右神策軍副使?？芍?，閭忠?guī)衷芜^(guò)內(nèi)園副使、內(nèi)訪使等教坊職務(wù)，并有監(jiān)軍的特權(quán)。閭忠?guī)殖淦奖R節(jié)度使監(jiān)軍使，充內(nèi)訪使可知其在軍隊(duì)中設(shè)有教坊，為軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)服務(wù)。

綜合以上三方墓志，不難總結(jié)出中晚唐教坊的發(fā)展特點(diǎn)：

一方面，中晚唐教坊樂(lè)官仍由宦官擔(dān)任要職，教坊由于設(shè)于禁中，使得宦官通過(guò)教坊的表現(xiàn)得以升遷。又由于宦官專權(quán)愈演愈烈，宦官不僅在教坊供職，還會(huì)被選入到軍隊(duì)，成為神策軍的重要執(zhí)掌者，并具有監(jiān)軍權(quán)，宦官氣焰日盛。史籍中載：“二年春正月己巳朔。庚午，貶殿中侍御史王源植為昭州司馬。時(shí)源植街行，為教坊樂(lè)伎所侮，導(dǎo)從呵之，遂成紛競(jìng)。京兆尹劉棲楚決責(zé)樂(lè)伎，御史中丞獨(dú)孤朗論之太切，上怒，遂貶源植?！盵8]518“長(zhǎng)慶元年二月，檢校右仆射，守太常卿。太常有《師子樂(lè)》，備五方之色，非會(huì)朝聘享不作，幼君荒誕，伶官縱肆，中人掌教坊者移牒取之。宗儒不敢違，以狀白宰相。宰相以為事在有司執(zhí)守，不合關(guān)白。以宗儒怯不任事，改太子少師?！盵8]4361教坊宦官敢侮辱朝廷大臣，他們的勢(shì)力之大可想而知。教坊歸宦官管理，此時(shí)皇帝又寵信宦官，使其權(quán)勢(shì)日盛，自然教坊樂(lè)官地位得到提高。中晚唐教坊與盛唐相較雖不斷衰落，卻也由于宦官為樂(lè)官進(jìn)行管理，使其不至于在戰(zhàn)亂中泯滅，一直曲折維系。

另一方面，不得不提及中晚唐仗內(nèi)教坊與軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)的發(fā)展，如《唐故特進(jìn)行虔王傅扶風(fēng)縣開國(guó)伯上柱國(guó)兼英武軍右?guī)R使蘇公墓志銘并序》中所述：

公諱日榮，字德昌，京兆武功人也?！恋鲁?，領(lǐng)朔方三郡之士，衛(wèi)北極九理之，奮千人被練之師，殲九蕃同羅之眾，拜右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍。宇宙載寧，乘輿返正，轉(zhuǎn)本衛(wèi)大將軍。蠻夷亂華，天子巡陜，率紀(jì)綱之仆，為腹心之臣，對(duì)扶風(fēng)縣開國(guó)子，除右千牛衛(wèi)大將軍。主上龍飛，錄功班爵，當(dāng)監(jiān)撫之日，有調(diào)護(hù)之勛，改右武衛(wèi)大將軍，充仗內(nèi)教坊使。六師無(wú)闕，八音克諧。[14]

由此可知，至德初，即肅宗在位期間，蘇因殲敵而拜右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、本衛(wèi)大將軍，“蠻夷亂華，天子巡陜”則為寶應(yīng)二年吐蕃擾邊，代宗被迫駕幸陜州，餗為右千牛衛(wèi)大將軍，“主上龍飛，錄功班爵”則是德宗登基，蘇為右武衛(wèi)大將軍、仗內(nèi)教坊使。“六師無(wú)闕，八音克諧”可知仗內(nèi)教坊服務(wù)于軍隊(duì)。柏紅秀的《唐代仗內(nèi)教坊考》中對(duì)此墓志進(jìn)行分析，指出“六師”為仗內(nèi)教坊的主要來(lái)源之一，又因德宗后神策軍歸入北衙禁軍，且地位超過(guò)六軍，可推知神策軍是仗內(nèi)教坊樂(lè)人的又一重要來(lái)源[15]。以上幾方墓志無(wú)一不與藩鎮(zhèn)、軍營(yíng)掛鉤，“自安史之亂，太常寺、教坊、梨園等樂(lè)人失散；按唐朝中期以前被宮廷貴族官僚所獨(dú)占之音樂(lè)文化，于唐朝中期至唐朝末期間已為民間解放”[1]99。除了民間，軍隊(duì)亦是教坊生存、發(fā)展的一個(gè)特殊空間，它與民間、宮廷相聯(lián)結(jié)，對(duì)教坊的維持具有重要作用。北衙禁軍特別是神策軍為君主所信任，而禁軍中的音樂(lè)活動(dòng)又由宦官掌控，為在政治上更好地控制皇帝，便慫恿皇帝縱情享樂(lè)，昏庸無(wú)度。史籍中亦有所載：

劉克明亦亡所來(lái)，得幸敬宗。敬宗善擊球，于是陶元皓、靳遂良、趙士則、李公定、石定寬以球工得見便殿，內(nèi)籍宣徽院或教坊，然皆出神策隸卒或里閭惡少年，帝與狎息殿中為戲樂(lè)。四方聞之，爭(zhēng)以趫勇進(jìn)于帝。嘗閱角抵三殿，有碎首斷臂，流血廷中，帝歡甚，厚賜之，夜分罷。所親近既皆兇不逞，又小過(guò)必責(zé)辱，自是怨望。帝夜艾自捕狐貍為樂(lè)，謂之“打夜狐”，中人許遂振、李少端、魚志弘侍從不及，皆削秩。帝獵夜還，與克明、田務(wù)澄、許文端、石定寬、蘇佐明、王嘉憲、閻惟直等二十有八人群飲，既酣，帝更衣，燭忽滅，克明與佐明、定寬弒帝更衣室，矯詔召翰林學(xué)士路隋作詔書，命絳王領(lǐng)軍國(guó)事。[12]5883

唐代自穆宗至昭宗八世，由宦官立者七君，從以上材料可知，敬宗雖非宦官擁立，卻是宦官所弒。中晚唐宦官專權(quán)是唐代的一大痼疾，但是從唐代后期教坊衰落的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，“仗內(nèi)教坊”的機(jī)構(gòu)設(shè)立，以及中晚唐君主多次到禁軍，特別是神策軍中與教坊宦官的密切互動(dòng)都說(shuō)明了中晚唐教坊樂(lè)在軍隊(duì)中的興盛。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)墓志材料對(duì)中晚唐樂(lè)工、樂(lè)官與藩鎮(zhèn)、軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)關(guān)系的分析可知，安史之亂對(duì)唐中央教坊構(gòu)成破壞以致唐代教坊由盛轉(zhuǎn)衰。又因兵燹交疊、外患內(nèi)憂，使得地方藩?jiǎng)萘ε蛎?，?lè)工流徙它所，使唐代教坊由禁閉性轉(zhuǎn)向開放性。同時(shí)，也促使仗內(nèi)教坊在軍隊(duì)得以持續(xù)、發(fā)展，以藩鎮(zhèn)樂(lè)人為來(lái)源的禁軍軍樂(lè)的繁榮，勢(shì)必將民間的音樂(lè)作品、伎樂(lè)人才輸送到禁軍中去，使軍隊(duì)樂(lè)營(yíng)活動(dòng)的規(guī)模得以壯大，繼而成為教坊維系、發(fā)展的又一生存空間。地方藩帥將優(yōu)秀樂(lè)人舉薦入宮廷，又促進(jìn)了宮廷教坊樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，諸如此類因素都為唐以后教坊音樂(lè)藝術(shù)的改良、繁榮做了重要鋪墊?；鹿賹?quán)、君主昏庸，這些造成唐帝國(guó)沒(méi)落的因素，卻為唐教坊的維系、改進(jìn)提供了可能。