從凝斂走向自由：王陽(yáng)明書法郄視

尚艷芳，姚文輝

（隴南師范高等專科學(xué)校 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

王陽(yáng)明，字伯安，明代著名思想家、哲學(xué)家、軍事家、書法家，后世稱其為“全能大儒”[1]。王陽(yáng)明是陸王心學(xué)集大成者，他的“陽(yáng)明心學(xué)”開創(chuàng)了儒學(xué)一代新風(fēng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！爸铝贾薄靶募蠢怼焙汀爸泻弦弧笔顷?yáng)明心學(xué)的主要理論。王陽(yáng)明遠(yuǎn)繼儒家孔孟之道，近承陸王心學(xué)之理，破舊立新，強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐并開拓弘揚(yáng)而自成一體。論其書法成就，王陽(yáng)明堪稱大家。明代徐渭就其書法造詣將王羲之與王陽(yáng)明做過對(duì)比，稱王羲之乃“以書掩其人”，王陽(yáng)明則“以人掩其書”，王陽(yáng)明心學(xué)成就和作為思想家、哲學(xué)家的光輝掩蓋了他書法上的偉岸風(fēng)采。王陽(yáng)明以心寫書，凝思靜慮，“以心御筆”，“技道齊運(yùn)”，其書法擺脫了法度的惟妙惟肖而更為靈性自然，經(jīng)苦思凝慮至境界升華更顯清勁峻游，其書風(fēng)多有骨氣洞達(dá)，散逸自由之美。究其原因，乃以心寫書、以書表心所致矣。觀王陽(yáng)明之草書《龍江留別詩(shī)》，行筆清勁流暢、疏朗有致，筆墨粗淡濃宜，一氣呵成，與同僚龍江關(guān)別離，巡撫南方，雖家有牽掛、依稀不舍，但戎馬驅(qū)馳，為天下開太平而孤舟遠(yuǎn)行，無(wú)豪言壯語(yǔ)亦無(wú)感傷之意；再觀其《銅陵觀鐵船歌》，字體修長(zhǎng)，筆法勁健、筆鋒銳利，其銅陵獻(xiàn)俘后對(duì)遭遇的人生坎坷和仕途險(xiǎn)惡諸多感嘆躍然筆尖；又觀其《別妻侄詩(shī)》，字結(jié)綿密，章法搖曳，詩(shī)文筆落間道出了他“遠(yuǎn)客雖有依，異鄉(xiāng)非久止”的辭歸不愿行之心跡?？梢?，王陽(yáng)明以心寫書，踐行著其心學(xué)“知行合一”的理念。在“道”與“技”的選擇上，王陽(yáng)明更趨于“道”的領(lǐng)悟，以“道”指引，回歸書法之最初，“技道齊運(yùn)”，揮毫間“技”與“道”已成一體，書法中無(wú)不流露出其卓然超越之本真。此亦是王陽(yáng)明作為書法大家運(yùn)筆的筆墨之道。

王陽(yáng)明的《大學(xué)問》 《王陽(yáng)明全集》 《傳習(xí)錄》等著作被收錄于《明史》 《古文觀止》等，其書法作品卻存世不多。王陽(yáng)明現(xiàn)今存世書跡共有74幅，書體包括行書、楷書、草書，以信札、碑刻、詩(shī)作為主。世人對(duì)王陽(yáng)明書法方面的研究不多，原因大致有三：一是陽(yáng)明心學(xué)理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，更多的研究者集中于他的哲學(xué)思想理論的研究，而忽視了其書法成就；二是王陽(yáng)明生活年代距今久遠(yuǎn)，遺落散失在所難免，故而如今其書法作品難得一見；三是王陽(yáng)明提倡“知行合一”，強(qiáng)調(diào)書法造詣絕非臨摹而成，須在躬身實(shí)踐后自成一體，因而晚年刪書不留后世以書稿字帖。然而，王陽(yáng)明以心寫書，書法中投射的心學(xué)哲理，又吸引著后世郄視其書法而得其心學(xué)。本文從王陽(yáng)明部分存世書法賞析角度，尾隨他由凝斂到自由的書風(fēng)變遷歷程，觀照其“心學(xué)”與“書法”，以探尋其心學(xué)對(duì)其書法的影響。

一、從凝斂到自由的書風(fēng)變遷歷程

王陽(yáng)明出生書香門第、官宦世家，少年得意、中年流離、老有所成，一生不墜“做圣人”的青云之志。他一生文治武功，為官倡學(xué)，勛業(yè)卓絕，堪稱學(xué)界巨擘；一代名臣，其德行、事功至今為后世所敬仰。按王陽(yáng)明心學(xué)成長(zhǎng)軌跡及書風(fēng)變遷歷程，其一生大致可分為四個(gè)階段：

一是34歲前（1472—1505），在其祖父王倫指導(dǎo)下，博覽群書，研習(xí)兵法，“慨然有經(jīng)略四方之志”，鄉(xiāng)試中舉人、院試進(jìn)士及第，在思想與現(xiàn)實(shí)中糾結(jié)，苦尋做圣人之道。這一期間曾臨《自敘帖》，在“先生日取學(xué)書，比歸，數(shù)篋皆空”后，“書法大進(jìn)”。又受明代書法大家李東陽(yáng)和陸深影響，30歲后王陽(yáng)明書法已初具個(gè)性風(fēng)貌。遺憾的是，這一時(shí)期王陽(yáng)明存世書跡較少。

二是34歲至44歲（1506—1515）間，王陽(yáng)明極度艱難后重獲思想新生，雖政治受挫，但龍場(chǎng)悟道，讓他明白“圣人之道，吾性俱足”，體悟到“心即理”，創(chuàng)立“知行合一”的“陽(yáng)明心學(xué)”。這一時(shí)期王陽(yáng)明為后世留下了如《象祠記》 《何陋軒記》等筆力奔放昂揚(yáng)、線條勁健的草書書跡。王陽(yáng)明不以行書而以草書，是為一顯悟道后身心解脫之欣喜與靈魂升華后之感慨。草書有張旭、懷素之法度，而不失自家之面目，筆畫騰挪跳宕、變化無(wú)端，書由心畫又自成章法，其草書已達(dá)到很高境界。

三是45歲至50歲（1516—1521）間，王陽(yáng)明出任都察院左僉都御史，平亂靖難、屢建事功。正是在不停處理各類繁雜辛苦的地方政務(wù)和軍事斗爭(zhēng)的歷練中，王陽(yáng)明思想再度實(shí)現(xiàn)飛躍，以“致良知”最終使其“陽(yáng)明心學(xué)”體系得以完善。這一時(shí)期，王陽(yáng)明不同于龍場(chǎng)時(shí)期性情大起大落、偏激執(zhí)狂，相對(duì)安穩(wěn)的環(huán)境讓其以更多心思精研書法。王陽(yáng)明大多數(shù)存世手札書稿墨跡來(lái)自于這一時(shí)期，又以行書草書居多。書法運(yùn)筆純熟而點(diǎn)畫精到，書風(fēng)疏放超然且雋逸舒展，筆力靈潤(rùn)勁健且自由瀟灑。這一時(shí)期不僅是王陽(yáng)明一生事業(yè)的巔峰期，更是其書法造詣登峰造極的時(shí)期。

四是50歲到57歲逝世（1522—1529）間，王陽(yáng)明基本上是“閑賦”回鄉(xiāng)設(shè)院講學(xué)，雖又受任總督兩廣平叛，但時(shí)間極短。王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)，學(xué)界震動(dòng)，同時(shí)其“陽(yáng)明心學(xué)”快速?gòu)V泛傳播，成為自此之后中國(guó)哲學(xué)思想史中的重要學(xué)說(shuō)。這一時(shí)期王陽(yáng)明行草書依然揮毫隨性灑脫，點(diǎn)畫隨意精到，結(jié)體修長(zhǎng)，筆畫痩勁，筆韻精湛，不失法度，意趣優(yōu)美，章法自由。

二、王陽(yáng)明書法郄視

王陽(yáng)明現(xiàn)存世作品中以行書最多，楷書次之，草書精美但存世最少，另有碑刻書法存世[2-3]。行書是王陽(yáng)明常用的書體，也是現(xiàn)存世作品最多的一種書體，王陽(yáng)明本人也最為用工于此。王陽(yáng)明工書法，中年以后，其書法臻于純熟，率性自然而不失法度，筆意蘊(yùn)藉而雋逸，骨力錚錚且和諧統(tǒng)一，一任自然，無(wú)故作姿態(tài)，無(wú)嘩眾取寵之意。

（一） 行書

現(xiàn)存于世的王陽(yáng)明行書代表作有《矯亭說(shuō)》（圖1）、《送蕭子雍詩(shī)軸》 《銅陵觀鐵船歌》卷（圖2） 等，另有大量行書信札存世。

圖1 王陽(yáng)明《矯亭說(shuō)》冊(cè)（局部）

圖2 王陽(yáng)明《銅陵觀鐵船歌》卷（局部）

王陽(yáng)明行書取法王羲之行書名帖《圣教序》，其行書雖烙印二王風(fēng)韻，但更自由灑脫，書法風(fēng)格有明顯創(chuàng)新?！冻C亭說(shuō)》是王陽(yáng)明行書精品，是他經(jīng)歷龍場(chǎng)悟道、重返官場(chǎng)仕途升遷、心學(xué)精微融貫后，代其父王華為朋友所書。清人錢大昕在冊(cè)頁(yè)后題跋，評(píng)價(jià)該作“筆勢(shì)縱逸如李北海。生平所說(shuō)真跡，以此為最矣”。《矯亭說(shuō)》之所以能成其行書代表，與兩個(gè)背景相關(guān)：一是王陽(yáng)明父親王華的《矯亭說(shuō)》文章本身是論述矯枉不能過正、克己復(fù)禮等儒學(xué)“中庸”之理，且求書之人為王華摯友，王陽(yáng)明必專心書寫；二是王陽(yáng)明心學(xué)已有成就，以心寫書的書法感悟，讓王陽(yáng)明書法“師古而不泥古”，隨心所欲更趨自由。《銅陵觀鐵船歌》卷是王陽(yáng)明獻(xiàn)俘返回南都的舟中所作，王陽(yáng)明作戰(zhàn)有功三次獻(xiàn)俘而不得武宗召見，感嘆人生坎坷，心情十分沉郁。在《銅陵觀鐵船歌》卷中，王陽(yáng)明用筆如刷，骨力錚錚，奇崛縱逸之勢(shì)、憤懣之情逸于書中?！对②M州上海日翁書》是王陽(yáng)明的小字行書，通篇字體修長(zhǎng)，單字連絲不斷，沉穩(wěn)平和，有米芾書法之神韻。此時(shí)的王陽(yáng)明由于長(zhǎng)期在南方帶軍作戰(zhàn)，身染諸疾，已有辭歸之意。寫此書時(shí)已不講究章法之規(guī)整，只為向其父表達(dá)拳拳忠孝之情，沉郁但無(wú)拘束，流露出渴望辭離仕途回歸自由之心態(tài)。

（二） 草書

王陽(yáng)明草書作品多見于他被貶龍場(chǎng)經(jīng)歷人生坎坷黑暗之后，此時(shí)他的陽(yáng)明心學(xué)已走向成熟。正因他對(duì)“心即理”“知行合一”有了更深理解，其書法風(fēng)格才有了大的突破，字形也不再秉守二王規(guī)矩，線條更顯寬厚有張力，字勢(shì)趨于自由。《象祠記》是王陽(yáng)明草書經(jīng)典之作，整卷絞轉(zhuǎn)用筆，筆力昂揚(yáng)奔放，筆畫騰挪飄逸，筆勢(shì)灑落，線條拉長(zhǎng)，連筆飛白，墨色飛動(dòng)，氣定神閑而自由無(wú)束，已有大家風(fēng)范?！断箪粲洝肺墓P優(yōu)美，文意深邃，旨在說(shuō)明修德對(duì)于君子修行的重要性，是其陽(yáng)明心學(xué)以良知教化萬(wàn)眾的例證?！额}灌山小隱七言絕句》是王陽(yáng)明在滁州、南京講學(xué)中與學(xué)者相聚時(shí)，淡泊自守“不動(dòng)心”情懷的流露。該幅草書筆勢(shì)遒麗灑脫，筆力高邁清勁，筆畫連筆飛白，沉穩(wěn)有度，自有“明月清風(fēng)”之勢(shì)?！毒油び洝?《何陋軒記》是王陽(yáng)明為初到龍場(chǎng)寄居住所的何陋軒、君子亭作的記，皆為草書。意在以棲遲之地，而寄堅(jiān)貞之志，曠達(dá)之懷?！毒油び洝氛w章法疏密聚散得宜，開合有度，點(diǎn)畫筆力蒼勁，秀潤(rùn)持重，自由揮灑放蕩卻又顯法度嚴(yán)謹(jǐn)。《何陋軒記》藏鋒用筆抑揚(yáng)頓挫，落筆點(diǎn)畫流暢瀟灑，字?jǐn)鄽膺B，渾然一體，章法得度，看似隨意而實(shí)在匠心獨(dú)運(yùn)。王陽(yáng)明草書中透射的自由豪放之情能為人時(shí)時(shí)感知。

（三）楷書

王陽(yáng)明的楷書存世較多，形式也較為多樣，有信札、碑刻、刻帖、冊(cè)頁(yè)等。其楷書代表作《茶寮碑》，是王陽(yáng)明平定江西叛亂后，在江西省崇義縣茶寮隘勒石記功所刻的記功碑文。碑文以敘事紀(jì)功、招撫百姓安居樂業(yè)，碑文整體行文簡(jiǎn)潔流暢，神完氣足、凱旋勝利之意溢于其中?！恫桢急繁臑榭瑫鴷鴮懀馇肮P后，縱橫成幅，行氣貫通，筆力遒勁，筆勢(shì)蒼秀清逸，兼具柳歐風(fēng)范?！犊妥阶！?（圖3）是王陽(yáng)明即將赴任兩廣總督臨行前寫給學(xué)生的告誡書，是其存世楷書墨跡的代表作。此卷雖取法顏柳，但大小章法獨(dú)到，文字皆映帶而生，大小隨意但皆入法則，這與王陽(yáng)明年輕時(shí)苦練書法打下的堅(jiān)實(shí)功底密不可分。

圖3 王陽(yáng)明《客座私?！?（局部）

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代書法，往往烙著深深的歷史印跡，蘊(yùn)含著豐富的人文思想。觀照王陽(yáng)明心學(xué)和書法，其書法早已超越了書法藝術(shù)美的范疇，不是單一形式的藝術(shù)作品，更多的是他的書法作品深涵的心學(xué)成長(zhǎng)軌跡，以及其書法中隱現(xiàn)的“心即理”“知行合一”“致良知”的心學(xué)思想。郄視王陽(yáng)明書法，其實(shí)是在觀讀“陽(yáng)明心學(xué)”。