文化視域下鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)傳承現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

蔡翠華

(鞍山師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，與其他傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展初期具有相同之處，都依賴當(dāng)?shù)氐那?、民俗文化，在外?lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤先ゴ秩【兄饾u演化成獨(dú)具地方特色的音樂(lè).鞍山傳統(tǒng)鼓樂(lè)逐漸由伴奏形式發(fā)展為獨(dú)奏形式，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)，民間戲曲表演中經(jīng)常會(huì)看到鞍山的鼓樂(lè)獨(dú)奏，可見(jiàn)其具有很深的民間基礎(chǔ).進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)日新月異的新技術(shù)革命浪潮及不同價(jià)值觀的沖擊，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)如何傳承發(fā)展成為不容忽視的課題.

1 鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)形成的階段

1.1 奠基階段

鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)奠基階段，也就是形成時(shí)期大致是從闖關(guān)東時(shí)期開(kāi)始的.此階段中，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)為東北皮影戲、東北說(shuō)唱藝術(shù)、東北滑稽劇，但也并非是當(dāng)?shù)刂饕囊魳?lè)形式，由于缺乏有效的表演形式和程式，缺乏統(tǒng)一的音樂(lè)編排和風(fēng)格，定位不是很明顯[1].它的表演技巧多而雜，伴奏形式不拘泥，但是缺乏明確的定位，也沒(méi)有明確的傳承人和代表曲目，因此始終不能作為一種主要的音樂(lè)形態(tài)存在.

1.2 發(fā)展階段

19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入了快速發(fā)展的階段.鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)表演形式從單一化的演出開(kāi)始有了新的嘗試.在東北民間音樂(lè)的影響下，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸形成自己的表演風(fēng)格、形式和韻味.這個(gè)階段的鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)不再像以往那樣可有可無(wú)，而是真正地具備了明確的藝術(shù)定位，作為一種獨(dú)立姿態(tài)的音樂(lè)種類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)在音樂(lè)舞臺(tái)上.在此階段中，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)將之前廣泛吸收的本地民間音樂(lè)素材進(jìn)行揚(yáng)棄，不斷借鑒先進(jìn)音樂(lè)元素，風(fēng)格流派越來(lái)越明顯，已經(jīng)具備了與廣東傳統(tǒng)音樂(lè)、四川傳統(tǒng)音樂(lè)相抗衡的能力[2].

1.3 系統(tǒng)化階段

自20世紀(jì)40年代至今，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)處在不斷完善、發(fā)展、系統(tǒng)化的進(jìn)程中.系統(tǒng)化是指在演奏技巧、曲目風(fēng)格、器樂(lè)改制、藝術(shù)定位、傳承關(guān)系、傳承特色、創(chuàng)新應(yīng)用研究等多方面形成體系.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種成熟的音樂(lè)形態(tài)以獨(dú)立性、創(chuàng)新性的姿態(tài)呈現(xiàn)，這種系統(tǒng)化過(guò)程始終在發(fā)展著，風(fēng)格越來(lái)越明顯，甚至內(nèi)部出現(xiàn)了多種小的流派，這充分說(shuō)明了鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)成為獨(dú)立的流派，展示出不一樣的特征.當(dāng)然，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)傳承體系的形成還需要一些條件促成.

2 鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的因素

2.1 民族因素

鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承離不開(kāi)民族因素.任何音樂(lè)都是民族的音樂(lè)，民族的心理特征、情感表達(dá)方式、信仰等等，都會(huì)對(duì)一種音樂(lè)或者器樂(lè)類(lèi)型產(chǎn)生作用.我國(guó)東北有漢族、達(dá)斡爾族、滿族、赫哲族、鄂溫克族和朝鮮族等多個(gè)民族，東北音樂(lè)的基礎(chǔ)來(lái)源于各民族生活的點(diǎn)滴.我們耳熟能詳?shù)某r族的《桔梗謠》《海棠花》等民謠，達(dá)斡爾族的《心上人》《山鄉(xiāng)》等山歌，因?yàn)槠滟N近生活，膾炙人口，所以也成了鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作素材.

2.2 地域因素

按照文化地域?qū)W的觀點(diǎn)，“地域條件是民族文化中最堅(jiān)硬的部分”.東北地區(qū)處于中緯度，為溫帶季風(fēng)氣候，冬季時(shí)間長(zhǎng)，惡劣的自然條件造就了東北人抵抗嚴(yán)寒、與惡劣天氣勇敢作斗爭(zhēng)的精神，尤其是這里森林面積廣，獵物多，住在山區(qū)一帶的人們愛(ài)好打獵，與動(dòng)物搏斗，練就了東北人頑強(qiáng)、勇敢、驍勇善戰(zhàn)的品質(zhì).東北地區(qū)環(huán)山繞水，許多民歌、民間小調(diào)就是圍繞著狩獵、捕魚(yú)展開(kāi)創(chuàng)作.比如，宿英的作品《漁翁》，黃寶鑫的《東北鑼鼓》作品.

2.3 語(yǔ)言因素

語(yǔ)言對(duì)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的形成起著間接性的作用.鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)受語(yǔ)言風(fēng)格、特征等影響，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生一種同一性.東北人粗獷直爽，說(shuō)話直言不諱，一些東北方言中的詞語(yǔ)也能表達(dá)出東北人豪放的性格[3]，樂(lè)曲主題鏗鏘有力，直爽豪放.代表作《木蘭辭變奏曲》描述了花木蘭替父參軍、勇猛殺敵的故事，揚(yáng)琴演奏上采用了“上滑彈、下滑彈”來(lái)增加樂(lè)曲的“俏皮質(zhì)樸，生動(dòng)活潑”的東北方言特色.

3 鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀分析

3.1 借鑒古箏彈奏技巧

傳統(tǒng)音樂(lè)中的揚(yáng)琴只有“擊弦、打弦”演奏方法，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，揚(yáng)琴借鑒了古箏“壓弦”的手法，創(chuàng)造了傳統(tǒng)音樂(lè)“吟”“揉”“滑彈”“彈輪”的技法.以往傳統(tǒng)揚(yáng)琴的奏法加之琴箱體積大、共鳴大，其演奏的聲響比較“直白”，不如琵琶、古箏等樂(lè)器“婉轉(zhuǎn)”.通過(guò)吸收古箏技巧，傳統(tǒng)揚(yáng)琴開(kāi)拓了鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的新領(lǐng)域，使揚(yáng)琴這架“直嗓子”也能“唱”出溫柔婉約的曲調(diào).傳統(tǒng)音樂(lè)中三弦的代表性技法“彈輪”，演奏時(shí)必須運(yùn)用大拇指下壓，中指和無(wú)名指向上捻動(dòng)使琴竹在下落但未接觸琴弦時(shí)產(chǎn)生快速震動(dòng)，從而使琴竹頭落到琴弦時(shí)敲擊出連續(xù)快速的、均勻而密集的“單手輪音”，這種效果就是古箏的演奏效果[4].另外，“上下滑彈”則是在“彈輪”基礎(chǔ)上向上或向下進(jìn)行三度到五度的顫竹(多用于左手).這些技法使單一的旋律變得緊湊、流暢，更富有東北民族音樂(lè)的趣味性.

3.2 吸收打擊樂(lè)的演奏手法

傳統(tǒng)音樂(lè)在演奏手法上善于吸收其它器樂(lè)的長(zhǎng)處，比如打擊樂(lè)的聯(lián)手奏法就被鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)吸收進(jìn)來(lái)，通過(guò)這種手法的應(yīng)用，將傳統(tǒng)音樂(lè)中的“吟、揉、滑、顫”完美地揉在一起，聽(tīng)起來(lái)更加流暢優(yōu)美.比如，《金翎思滿鄉(xiāng)隨想》這首作品就是在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，在旋律創(chuàng)作上巧妙地融入了點(diǎn)描式手法，出現(xiàn)了部分花彩琶音，演奏時(shí)運(yùn)用了打擊樂(lè)的二連手奏法及左竹法、八度大跳，以及多調(diào)性旋律和以樂(lè)隊(duì)協(xié)奏的多層次演奏形式.而滿族音調(diào)以及豐富的音樂(lè)語(yǔ)匯更表現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化風(fēng)情和思想情感內(nèi)涵.以上不同時(shí)期的例子說(shuō)明，鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)在演奏手法的發(fā)展過(guò)程中，吸收了打擊樂(lè)的演奏手法，讓整個(gè)編曲變得更加流暢，藝術(shù)魅力也得到了進(jìn)一步的提升.

3.3 強(qiáng)調(diào)器樂(lè)的改革與創(chuàng)新

伴隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，在保留我國(guó)傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，更要吸收外來(lái)精華，改革創(chuàng)新.例如，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授張學(xué)生就研制了揚(yáng)琴雙音琴竹，左手可彈奏四度音程，右手為三度，實(shí)現(xiàn)了兩手四音的演奏手法，豐富了和聲肢體，使音色明亮而飽滿.傳統(tǒng)的402型揚(yáng)琴存在一些弊端，例如音域有限、高音區(qū)有些調(diào)式音位排列不規(guī)律，從而導(dǎo)致在演奏時(shí)容易出現(xiàn)混亂，不易于作品很好的展示.402型揚(yáng)琴是由四排琴碼組成，音位排列是按縱向二度橫向五度的規(guī)律進(jìn)行，音域由F到a3，必要的時(shí)候可以在最高一排碼右側(cè)加上滾珠，調(diào)成b3的音，最低的F也可以調(diào)成E.這也是目前使用最普遍形制的傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器，但是在轉(zhuǎn)調(diào)頻繁的曲目或者是不常用的調(diào)式，如bB調(diào)、bE調(diào)中，音階的走向就顯得不那么規(guī)律，有些音會(huì)越碼演奏，增加了演奏時(shí)的緊張程度.比如，在《哭皇天》這部作品中，快節(jié)奏的片段多以八分、十六分音符為主，加以傳統(tǒng)音樂(lè)輪音的技法，飾以附點(diǎn)節(jié)奏和裝飾音(揉弦、壓音)，改良后的音色又具有很強(qiáng)的顆粒感，體現(xiàn)出了寫(xiě)法的緊湊，使其更具表現(xiàn)力.20世紀(jì)初至今，樂(lè)曲演奏常用調(diào)大都為G調(diào)，因而本曲用F調(diào)來(lái)演奏，就必須將b1音調(diào)為降b1,所以在演奏時(shí)音位移動(dòng)的距離也較大，演奏難度也加大了.改良版本的《哭皇天》將原曲的兩小節(jié)八拍的旋律壓縮成了一小節(jié)四拍，使得旋律線條非常緊湊.這種改變也是為了發(fā)揮音樂(lè)顆粒性的特點(diǎn)，肢體緊湊，旋律密集，充分展現(xiàn)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)魅力，使樂(lè)曲的韻味充分表現(xiàn)，增加了藝術(shù)性.

4 鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的對(duì)策

4.1 加強(qiáng)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)文化市場(chǎng)監(jiān)管力度

“聯(lián)合國(guó)曾向全世界號(hào)召，建議各個(gè)國(guó)家都要加強(qiáng)和促進(jìn)本國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，并督促世界上每一個(gè)地球人做到”.鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)歷多次的變遷、發(fā)展、融合，要想進(jìn)一步發(fā)展，采取合理的辦法和制度的約束是推動(dòng)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵.要推動(dòng)鞍山音樂(lè)文化發(fā)展體制全面改革，就要積極促進(jìn)政府為主體的地方政府監(jiān)管機(jī)制的確立，不斷完善監(jiān)管協(xié)調(diào)機(jī)制，進(jìn)一步落實(shí)對(duì)音樂(lè)文化市場(chǎng)領(lǐng)域的監(jiān)管責(zé)任，真正提高地方政府在預(yù)防鞍山音樂(lè)文化發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)中的重要作用.

在音樂(lè)文化市場(chǎng)的監(jiān)管方面，應(yīng)該從四個(gè)方向入手：一是創(chuàng)新音樂(lè)產(chǎn)品，擴(kuò)大音樂(lè)市場(chǎng).鼓勵(lì)鞍山發(fā)展音樂(lè)衍生品，不斷擴(kuò)大資本市場(chǎng)規(guī)模，提高市場(chǎng)效率；二是推進(jìn)音樂(lè)市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制的進(jìn)一步建立和加強(qiáng)，促進(jìn)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展監(jiān)管業(yè)務(wù)職能，為資金監(jiān)管提供合理的服務(wù)；三是繼續(xù)深化音樂(lè)改革，不斷增強(qiáng)音樂(lè)體系抗風(fēng)險(xiǎn)能力.進(jìn)一步完善音樂(lè)機(jī)構(gòu)公司治理結(jié)構(gòu)，健全對(duì)音樂(lè)機(jī)構(gòu)資格的考核機(jī)制，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和盈利模式.加快推進(jìn)鞍山音樂(lè)文化市場(chǎng)化改革，完善音樂(lè)文化市場(chǎng)化形成機(jī)制，推進(jìn)鞍山音樂(lè)文化發(fā)展資本流通的渠道；四是進(jìn)一步完善宏觀調(diào)控政策，增強(qiáng)政策引導(dǎo)效果的價(jià)值，建立傳導(dǎo)機(jī)制，提高音樂(lè)運(yùn)行效率和服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的能力.深入推進(jìn)音樂(lè)產(chǎn)品費(fèi)率改革，強(qiáng)化市場(chǎng)化形成機(jī)制，鼓勵(lì)商業(yè)音樂(lè)進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域、工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域和商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更多的支持.

4.2 拓寬鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展?fàn)I銷(xiāo)渠道

鞍山音樂(lè)文化發(fā)展應(yīng)該在渠道鋪設(shè)方面加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)渠道的拓展，通過(guò)此策略來(lái)彌補(bǔ)自身的渠道狹窄問(wèn)題.建議有關(guān)部門(mén)加快建設(shè)自身的網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)間接渠道彌補(bǔ)自身渠道的不足.隨著科技、時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)文化營(yíng)銷(xiāo)的多元化，給鞍山音樂(lè)文化的營(yíng)銷(xiāo)方式帶來(lái)巨大沖擊，它顛覆了傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)生產(chǎn)方式，尤其對(duì)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，更是如此.鞍山音樂(lè)文化發(fā)展應(yīng)該利用自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)作為資源交換，與第三方合作，拓展自己的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售渠道，加大產(chǎn)品的銷(xiāo)售力度，擴(kuò)大產(chǎn)品的品牌知名度[5].

鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)品的品牌知名度發(fā)展還有很大的空間，最初利用了與運(yùn)營(yíng)商合作的方式進(jìn)行渠道建設(shè)，在自主渠道建設(shè)方面沒(méi)有做太多的事情.運(yùn)營(yíng)商在銷(xiāo)售產(chǎn)品的過(guò)程當(dāng)中，很難形成一個(gè)戰(zhàn)略整體，這就是為什么鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)品的知名度與其他音樂(lè)產(chǎn)品的差距產(chǎn)生的原因.隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商所占的市場(chǎng)份額越來(lái)越小，鞍山音樂(lè)文化發(fā)展的渠道建設(shè)也出現(xiàn)瓶頸，建議鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展應(yīng)該依托現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，積極開(kāi)拓新的渠道服務(wù)鏈條，努力打造品牌知名度，尤其在中高端產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)渠道方面，要多加關(guān)注.

4.3 加快鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展人才培養(yǎng)步伐

福建師范大學(xué)教授王耀華先生曾經(jīng)指出：“以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化為根本，既注重繼承，又重視發(fā)展；既繼承一切優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使之得以弘揚(yáng)，又重視對(duì)其他民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的借鑒、吸收”[6].“在原始社會(huì)，物質(zhì)生活水平發(fā)展較低，音樂(lè)類(lèi)文化的積累也較少且內(nèi)容單一，音樂(lè)文化傳遞和人們的生產(chǎn)生活本身在同一過(guò)程中進(jìn)行，那時(shí)的教育只具備一般的保存、傳遞功能[7].”出現(xiàn)了學(xué)校教育之后，教育就不單純是音樂(lè)文化的傳遞，也承載著傳承和發(fā)展提高的作用.當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)后，音樂(lè)文化迅猛發(fā)展，音樂(lè)內(nèi)容豐富多彩，與世界各民族間的音樂(lè)文化交流也日益加強(qiáng)，學(xué)校教育的功能就愈發(fā)凸顯.鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，離不開(kāi)高校的音樂(lè)教育.高校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與交流的平臺(tái)，是文化的重要載體和社會(huì)化的場(chǎng)所，它具有承擔(dān)學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育、傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的巨大優(yōu)勢(shì).大學(xué)生對(duì)事物的接受和感知能力較強(qiáng)，他們是朝氣蓬勃的具有一定文化知識(shí)水準(zhǔn)的團(tuán)體，他們情感豐富又普遍喜歡音樂(lè)，較有利于開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)教育.讀史可以使人愛(ài)國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史，更令我們?yōu)橛凭脿N爛的祖國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)感到驕傲和自豪.高校的音樂(lè)教育可以使大學(xué)生掌握本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，“深挖掘，廣傳播”，把老祖宗留下的優(yōu)秀遺產(chǎn)充分地保留傳承下來(lái)，像熟悉漢語(yǔ)一樣熟悉祖國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化.高校的音樂(lè)教育對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展的作用是無(wú)可替代的.因此，大力發(fā)展高校音樂(lè)教育至關(guān)重要.

4.3.1 從高校教學(xué)創(chuàng)新的角度去培養(yǎng)人才 高校傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)采取三方面步驟：

首先，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史的認(rèn)祖歸宗.設(shè)置“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)史”“中國(guó)民族民間音樂(lè)概論”“中國(guó)地方戲的起源”“中西方音樂(lè)文化之比較”“中國(guó)民歌”等課程，讓學(xué)生了解和接觸中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史，培養(yǎng)學(xué)生在觀念上、價(jià)值觀上和文化上的認(rèn)同感，掌握我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化從產(chǎn)生到發(fā)展的脈絡(luò)，體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)的博大精深，提高學(xué)生的音樂(lè)審美水平，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)燦爛悠久的傳統(tǒng)音樂(lè)文化.

其次，對(duì)中西方音樂(lè)文化的比照.(1)在“西方音樂(lè)史”“中西方音樂(lè)之窗”“各國(guó)民歌”課程中，從比較的角度來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；(2)賞析“中國(guó)民族器樂(lè)”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”和“貝多芬交響樂(lè)”“肖邦鋼琴音樂(lè)”等，從認(rèn)識(shí)音樂(lè)家和作品的角度，了解有關(guān)作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)，近距離欣賞音樂(lè)，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，回歸民族情感，喚醒大學(xué)生的民族文化精神.

最后，對(duì)中國(guó)民歌經(jīng)典曲目的學(xué)習(xí).56個(gè)民族56朵花，各民族音樂(lè)形式和耳熟能詳?shù)慕?jīng)典的民歌，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的熱愛(ài).“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”.傳統(tǒng)音樂(lè)美妙之處在于，就在身邊、很“鄉(xiāng)土”也很“家鄉(xiāng)”.將優(yōu)秀民歌曲目有機(jī)地融入教學(xué)內(nèi)容中，會(huì)增加學(xué)生的親切感，在熟悉的旋律中得到樂(lè)趣.

蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基曾深刻指出：“音樂(lè)教育的中心材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇，但首先必須立足于對(duì)本國(guó)音樂(lè)的巨大重視[11].”學(xué)校要本著課內(nèi)與課外結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合、線上與線下結(jié)合的原則，滿足不同層次的學(xué)生的需要.嘗試成立多種形式的講座班、專(zhuān)題班；組織不同層次的音樂(lè)聯(lián)盟；成立民族唱法協(xié)會(huì)、民族舞蹈協(xié)會(huì)；開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)院之間、班級(jí)之間、個(gè)人之間開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)；利用高校的資源優(yōu)勢(shì)經(jīng)常性邀請(qǐng)民間藝人和傳統(tǒng)音樂(lè)演出團(tuán)體走進(jìn)校園進(jìn)行演出；充分利用學(xué)校有聲廣播站、校報(bào)等，形成大學(xué)校園音樂(lè)文化全覆蓋；利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，嘗試借助數(shù)字媒體的現(xiàn)代工具，建立傳統(tǒng)音樂(lè)信息庫(kù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)下載、快速檢索，學(xué)生可以課下反復(fù)地、經(jīng)常性地聆聽(tīng)喜歡的民族音樂(lè)，把學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，線上線下聯(lián)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)場(chǎng)域的延伸與拓展.

4.3.2 從營(yíng)銷(xiāo)人才匱乏的角度去培養(yǎng)相關(guān)人才 鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)文化市場(chǎng)作為一個(gè)文化市場(chǎng)體系的中介，它可以促進(jìn)主體和客體的統(tǒng)一.這里的主體就是音樂(lè)公司本身，客體是營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)氛圍，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)人才這一要素，建立有效的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，將市場(chǎng)規(guī)劃、策劃、跟蹤、銷(xiāo)售等活動(dòng)交由第三方，音樂(lè)公司只負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)質(zhì)量的提高，注重客觀關(guān)系的打造，真正為營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)做出積極的貢獻(xiàn).而且，優(yōu)秀的音樂(lè)人才也可以進(jìn)一步擴(kuò)寬營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，不限于營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)商品，還包括營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)精神，營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)理念乃至生活理念.

鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)文化市場(chǎng)的潛力要求音樂(lè)公司提升人才培養(yǎng)價(jià)值，只有具備了人才的價(jià)值，才能讓作品富有生命力.音樂(lè)公司作為一種特殊的市場(chǎng)形式，它具有一定的人文價(jià)值.這種市場(chǎng)價(jià)值展現(xiàn)的條件就是市場(chǎng)人才培養(yǎng)的多元化.音樂(lè)公司這種市場(chǎng)主體恰恰又十分需要這類(lèi)人才.音樂(lè)公司的自身商業(yè)特征可以完美地融合在音樂(lè)公司當(dāng)中，提升音樂(lè)公司的市場(chǎng)價(jià)值.目前，我國(guó)許多音樂(lè)公司在人才培養(yǎng)上都特別強(qiáng)調(diào)人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)，建立了許多有效機(jī)制，保證了市場(chǎng)供應(yīng)，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流.這就說(shuō)明了音樂(lè)公司的市場(chǎng)價(jià)值得到了全社會(huì)的肯定，它自身所含有的人文思想在音樂(lè)公司當(dāng)中得到了體現(xiàn).如果從一個(gè)新的角度來(lái)看，可以說(shuō)傳統(tǒng)的音樂(lè)公司經(jīng)營(yíng)模式得到了較好的商業(yè)擴(kuò)展.任何商業(yè)形式都是扎根于生活，從生活當(dāng)中汲取養(yǎng)料，所以說(shuō)商業(yè)最能體現(xiàn)消費(fèi)人群的生活狀態(tài).音樂(lè)公司必須要堅(jiān)持特色化實(shí)踐的道路，這樣才能夠提升營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)的氛圍.

5 結(jié)語(yǔ)

東北地區(qū)的劇種、戲曲、人文、環(huán)境形成了深厚的鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)文化積淀，我們之所以將一些民俗文化延續(xù)到現(xiàn)在是因?yàn)檫@種文化有著很深的群眾基礎(chǔ)，被大眾所接受.要用文化激活音樂(lè)，將前輩們寶貴的曲目、文獻(xiàn)完好地保存下來(lái)，作為每一個(gè)鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)初學(xué)者的啟蒙；創(chuàng)作用五線譜譜寫(xiě)的曲集，不局限于傳統(tǒng)簡(jiǎn)譜，借鑒西方音樂(lè)題材、樂(lè)隊(duì)編制，多創(chuàng)作年輕人所喜愛(ài)的無(wú)調(diào)性、全音階、表達(dá)人們內(nèi)心情感的作品；變換演出形式，增加鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)室內(nèi)樂(lè)(重奏、合奏)等形式，使樂(lè)隊(duì)編制更加豐富，無(wú)論從樂(lè)器的改革、技法的完善、作品的增加、形式的多元化、隊(duì)伍的擴(kuò)大等方面都要走出一條創(chuàng)新之路，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待鞍山傳統(tǒng)音樂(lè)的世代傳承.