創(chuàng)新中職漢語文言文教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

[摘 要] 人文素養(yǎng)對培養(yǎng)中職學(xué)生的工匠精神起著很大的作用，而文言文則是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的很好的途徑，但因為文言文的枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也不是很強。因此，探索創(chuàng)新性的漢語文言文教學(xué)，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)工匠精神有著很大的作用。

[關(guān) 鍵 詞] 中職教學(xué)；文言文；人文素養(yǎng)

[中圖分類號] G712 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）33-0172-01

中職生由于過于重視技術(shù)的學(xué)習(xí)，往往忽視了對文化素質(zhì)和人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，而當(dāng)今的中職生因為文化水平良莠不齊，學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情也不高，特別是對文言文這種枯燥乏味的語文知識。因此，創(chuàng)新的文言文教學(xué)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是很有必要的。

一、增強課堂的趣味性，增加學(xué)生參與課堂的機會

對中職的學(xué)生而言，老師的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格對他們的吸引力都是不同的，大多數(shù)學(xué)生都是不喜歡死氣沉沉、墨守成規(guī)的教學(xué)。中職學(xué)生正值青年，崇尚的是活力與激情，比如《燭之武退秦師》一文中燭之武的神態(tài)描繪，老師可以讓一位性格開朗、表演欲強的學(xué)生上臺表演燭之武的神態(tài)，同時老師可以適當(dāng)?shù)赝卣刮闹械娜な?，也可以給學(xué)生適當(dāng)講解一些關(guān)于燭之武的野史，比如燭之武下城的時候是夜縋而出，因為當(dāng)時的城墻比較高在兩軍對壘的時候城門是無法打開的，所以要用小筐子用繩子把人給運下去，這是一個很有趣的野史，也可以激發(fā)學(xué)生對這個文章的閱讀興趣。又或者《鄒忌諷齊王納諫》一文中，老師可以給學(xué)生一個表演的機會，讓學(xué)生進行趣味的文章表演，最好找一些人氣高的開朗的學(xué)生，提高學(xué)生對課堂的參與力度和課堂的效率，學(xué)生都喜歡活躍的氣氛，雖然不用刻意去迎合學(xué)生，但是老師應(yīng)盡量活躍課堂的氣氛，讓學(xué)生更加喜歡課堂。

二、中職生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)需要學(xué)習(xí)文言文來提升

要想學(xué)做事，先要學(xué)做人。一個學(xué)生的性格和道德對學(xué)生的人格建設(shè)是非常重要的，通過文言文的教學(xué)也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些古人的思想道德品質(zhì)，可以讓學(xué)生了解到己所不欲、勿施于人的博大，也可以讓學(xué)生明白吾日三省吾身的自省，同時也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到三人行必有我?guī)熝?，也可以學(xué)到擇其善者而從之，其不善者而改之的謙虛。學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，對社會、對國家都是非常重要的，又或者通過《廉頗藺相如列傳》一文讓學(xué)生了解到將相和的千古絕唱的故事，也可以讓學(xué)生明白負荊請罪敢于承認自己錯誤的勇氣，以及敢于證書他人原諒的決心。但是，卻經(jīng)常聽到一些老師抱怨說中職的學(xué)生基礎(chǔ)差、上課對老師的

問題反應(yīng)慢、上課不好好好聽講、不認真地配合老師，特別是老師在上課時課堂氣氛沉悶、壓抑，導(dǎo)致許多學(xué)生感覺課堂平和無趣。然而，許多經(jīng)驗豐富的教師無論是在課堂上，還是在課堂下，無論是學(xué)習(xí)比較好的優(yōu)秀班級，還是基礎(chǔ)比較薄弱的班級，老師都能把課堂講得生動有趣，同時學(xué)生在輕松活潑中學(xué)到了知識，增長了知識，認識到了我國傳統(tǒng)的人文精神，同時老師也可以語言幽默一些，解除學(xué)生的疲勞，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

三、文言文是了解古代文化的一個大的方向，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的捷徑

泱泱華夏，是一個擁有五千年文明的大國。我國的百家思想延續(xù)至今，他們的精華是千年來孕育而出的，是具有傳承性的優(yōu)秀文化?？鬃拥娜寮宜枷胙永m(xù)至今，對世界都有很大的影響。遍布世界的孔子學(xué)院、從小就學(xué)習(xí)的儒家經(jīng)典，無不彰顯著儒家文化的優(yōu)秀。因此，教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，擁有對文化的自信力和感染力，他們便能了解到很多本所不知道的事情，比如，老師可以通過《過秦論》讓學(xué)生了解秦朝的窮奢極欲，也讓學(xué)生明白貪圖富貴并且總是剝削人民的政權(quán)總是會滅亡的，讓學(xué)生品讀然秦以區(qū)區(qū)之地，卻能夠很完美地做到最終得到了萬乘的勢力，然后讓八州都臣服于他，一直持續(xù)了百余年，以六合為家，崤函為宮；最后，卻被一群匹夫引起的造反而毀掉了自己的百年基業(yè)，這就是因為仁義不施而攻守之勢異也。這一句不僅僅是對秦國的感嘆，更是對各朝各代的王朝窮奢極欲最后走向滅亡的總結(jié)。而《阿房宮賦》則和過秦論有異曲同工之妙，讓學(xué)生明白“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，亦能覆舟”。這些至理名言道出了顛撲不破的真理：國富民強必以民為本。而使六國各愛其人，則足以拒秦，同樣如果讓秦國善待以前六國的余弧，那么秦國就可以做到三世百世萬世都為君主，誰還能讓他滅亡呢。同時，讓學(xué)生引發(fā)思考秦人不暇自哀，但如果后人不加思考那么同樣會走向滅亡之路。培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，讓學(xué)生的視野放的更高更廣，對學(xué)生走向工作后發(fā)揮工匠精神也是一個很好的鋪墊。

文言文是中國文化的精髓，它不僅記述了歷史，同時也點明了當(dāng)時的歷史背景和人文環(huán)境，這對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)是一條平坦的道路而且對教學(xué)方法的創(chuàng)新是很重要的，如果教學(xué)方

法妥當(dāng)，對學(xué)生的眼界也會是一個很大的提升。

參考文獻：

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