解析壽山石雕刻藝術(shù)審美標準及文化生態(tài)

[摘 要] 壽山石雕藝術(shù)屬于一項古老藝術(shù)，雕刻藝術(shù)傳承著數(shù)千年的文化與歷史，屬于一項非常重要的雕刻藝術(shù)體系，記載著時代的藝術(shù)風格及審美標準。闡述了壽山石雕刻藝術(shù)的審美標準，并分析壽山石雕的文化生態(tài)，雕刻藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化特征，還要展示時代文化風貌，才能夠促進雕刻藝術(shù)不斷發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 壽山石雕；審美標準；文化生態(tài)

[中圖分類號] J323 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）29-0286-01

在我國大漢時代，誕生出畫像石刻藝術(shù)，這門藝術(shù)承載著時代靈魂的國畫藝術(shù)。此后數(shù)千年，畫像畫材雖然多次圖新，其繪畫理念以及精神依然給后世產(chǎn)生無可替代的影響。與此相似，壽山石雕表現(xiàn)材料雖沒太大變化，雕刻工具也沒有本質(zhì)的更新，但是審美標準卻因勢而變。不僅要繼承傳統(tǒng)，也要適當創(chuàng)新，只有合二為一才能夠?qū)⒆髌返膶徝篮退囆g(shù)性完美體現(xiàn)，但是在市場經(jīng)濟影響下，其文化生態(tài)并不樂觀。因此，解析壽山石雕的審美標準以及文化生態(tài)具有時代意義。

一、工藝和美感

作為造型民俗的重要組成部分，壽山石雕具有裝飾和把玩的實用性，承載著中國的傳統(tǒng)文化，傳承著中國傳統(tǒng)的文化思想。從藝術(shù)成品角度看，壽山石雕的承載著雕刻家的藝術(shù)觀念，同時記錄著雕刻者對題材世界的思考。

評判一件壽山石好壞的標準并非雕刻時間多少，與題材新舊也無關(guān)，更不會遭受材料制約，主要在于工是否巧。所謂工巧，首先意指技藝好，還有一層含義就是巧妙使用材料自身特征開展創(chuàng)作。把玩類的擺件就是工藝美術(shù)作品中單純用來玩賞的作品，對藝術(shù)美提出較高要求，但是對實用性要求并不高，只要求不刺手即可，需要整體圓潤，尺寸上能夠把玩就行。其中周寶庭雕刻作品古獸不僅矯健有力，即便靜止也讓人感覺有蓄勢待發(fā)的動感。這種壽山石雕不僅工藝俱佳，還能夠適當利用石頭巧色來實現(xiàn)點睛效果。

中國古代《長物志》中，就明確提出士大夫及文人對石雕的審美標準，即為雅、古及韻，而反對冗、凡及俗。有一些雕刻者技法高超，為了彰顯高超的技法而追求精益求精，但是精確不一定真實。復制自然形態(tài)，并非將各種精確細節(jié)匯集到一起，而要依賴雕刻者對所選擇客觀對象時那種深層感受，要依賴雕刻者凝聚其上的注意力與洞察的精神實質(zhì)。因此雕刻時不一定工多就精確，有時候反而冗繁。比如，工藝大師周寶庭雕刻的作品，寥寥數(shù)刀就風神畢現(xiàn)。有一些雕刻者全力追求雕刻的鬼斧神工，最后成為一個只會表面功夫的工匠而已。真正的能工巧匠能夠非常嫻熟地運用技藝將人格魅力融入雕刻作品中，雕刻出溫文氣質(zhì)的雕刻作品。

在雕刻作品中，并非要盲目遵從古人之法，而是要借古，首先必須要明確古人作品的優(yōu)點在什么地方；而創(chuàng)新，并非完全否定他們的作品題材，如果過度開放題材難免流于庸俗。有一些雕刻者過于追求創(chuàng)新，排斥傳統(tǒng)題材，導致思維僵化與問題思考簡單化。比如在市場上，有許多以裸女為題材雕刻的壽山石雕，大多并未結(jié)合裸女背后的文化意蘊，而且中西方的人體表現(xiàn)比例存在差異，這些缺乏精神內(nèi)涵的雕刻作品大都人體比例失當，純粹是對優(yōu)質(zhì)石材的褻瀆。但是，創(chuàng)新并不是單純地重構(gòu)與破壞。所以，傳承創(chuàng)新的重點是要借古開今。因此，雕刻者就必須要掌握前人的雕刻技法，當然也不能完全照抄前人雕刻路數(shù)，必須要打破傳統(tǒng)的雕刻章法，在吸取傳統(tǒng)技法上，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，在創(chuàng)作過程中反復思索，加以想象，從而創(chuàng)作出精美的雕刻作品。

總而言之，藝術(shù)主要表現(xiàn)出雕刻者真實情感，體現(xiàn)出雕刻者內(nèi)心世界，是藝術(shù)者的精神意象的外在形態(tài)。

二、歷史與現(xiàn)代

壽山石雕藝術(shù)雖然能夠查詢的只有數(shù)百年歷史，但是能夠考據(jù)的中華文明有3700多年的歷史，尤其是民族精神與文化底蘊更是代代相傳，從未中斷。到現(xiàn)在，各類現(xiàn)代化創(chuàng)作工具層出不窮，創(chuàng)作工藝越來越先進，特別是采用電動工具雕刻讓雕刻更便利。但是，為什么石雕藝術(shù)發(fā)展卻比較緩慢呢？

任何藝術(shù)均有獨自的創(chuàng)作規(guī)律。對雕刻者而言，就必須要全面提高自己，不僅要提高自己的創(chuàng)作水平，還要加強自身的學習，提高自身的理論修養(yǎng)，開闊藝術(shù)視野。雕刻品質(zhì)量好壞與雕刻者藝術(shù)品位具有直接聯(lián)系。隨著社會不斷發(fā)展，壽山石行業(yè)文化生態(tài)也必須要創(chuàng)新，不能停留在原地。因此，雕刻者就必須要提高自身的理論修養(yǎng)，提高自身的認知水平，有效消除藝術(shù)創(chuàng)作中的各種不利因素，從而形成獨特的創(chuàng)新面貌與藝術(shù)風格。

同時，壽山石雕刻藝術(shù)成為人們精神生活的主要內(nèi)容，自然社會生態(tài)語境必定發(fā)揮著重要作用。隨著社會發(fā)展，人們價值觀念及行為模式發(fā)生極大的變化，逐漸出現(xiàn)物質(zhì)主義、消費主義等各種觀念。在如今藝術(shù)領(lǐng)域中，市場歡迎度在一定程度上對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響，而且市場價格還會衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)性高低。

隨著社會不斷發(fā)展，雕刻藝術(shù)品具有的審美功能趨于多樣化，雕刻品的思想觀念也逐漸顯現(xiàn)出來。而且，出色的石雕作品中體現(xiàn)出雕刻者自身的生活體驗，展示出人情通達及個人情感。因此，壽山石雕刻者就必須要采用積極態(tài)度去學習傳統(tǒng)的雕刻技藝，在此基礎(chǔ)上表達雕刻者對生活以及生命的深刻感悟，并非追求市場上的大眾口味。所以在創(chuàng)作過程中，就應(yīng)該融入雕刻者的人生感悟和情感智慧，這樣才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的壽山石雕藝術(shù)佳作。

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