壽山石雕刻藝術(shù)的創(chuàng)作及發(fā)展探究

[摘 要] 壽山石雕因材料具有特殊性，深得收藏者喜愛與推崇。隨著人們生活水平不斷升高，人們對壽山石雕的收藏越來越多。壽山石雕傳承著藝術(shù)技藝，這種藝術(shù)創(chuàng)作不僅體會出創(chuàng)作者的藝術(shù)情懷，還對雕刻藝術(shù)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。因此，探究雕刻藝術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展具有實用價值。闡述了壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作，探究雕刻藝術(shù)的發(fā)展，為相關(guān)研究者提供參考的理論依據(jù)。

[關(guān) 鍵 詞] 壽山石；雕刻藝術(shù)；創(chuàng)作

[中圖分類號] G77 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）29-0284-01

隨著經(jīng)濟建設(shè)不斷發(fā)展，人們對物質(zhì)文化的需求不斷增高，欣賞品味及審美情趣日漸提高，更多的人對壽山石雕產(chǎn)生濃厚的興趣，讓壽山石雕刻藝術(shù)價值不斷升高。因此，怎樣通過現(xiàn)代化技術(shù)手段與藝術(shù)理念挖掘石雕的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，是相關(guān)研究者探究的重要課題。在這種形勢下，探究壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展具有時代意義。

一、壽山石雕刻藝術(shù)的創(chuàng)作

要展示出壽山石雕的真正價值，必須要高度重視壽山石的藝術(shù)創(chuàng)作。這也是本文探究的重要方面。

（一）給壽山石賦予生命力

在藝術(shù)創(chuàng)作中，在自然創(chuàng)作基礎(chǔ)上充分利用石頭的天然石質(zhì)美，盡可能體現(xiàn)出柔韌性，采用藝術(shù)創(chuàng)作給予有效升華，不僅要保持壽山石的天然魅力與神韻，還會增添文化內(nèi)涵。在雕刻手法上要因材施藝、俏色巧作、化瑕為美，要盡可能體現(xiàn)出壽山石之美，現(xiàn)實剛勁有力而大氣之感，雕形中蘊含神韻，從而體現(xiàn)出壽山石雕的獨特藝術(shù)魅力，創(chuàng)作出獨具風(fēng)格的雕刻藝術(shù)。

在壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作中，最理想的藝術(shù)就是石雕，其具有動感、生命感及力量感。具備這些藝術(shù)特征石雕就成為獨一無二的作品。比如人物石雕，不僅要體現(xiàn)出男性陽剛之氣，體現(xiàn)出男性豪放、堅強的精神氣質(zhì)，還要將女性陰柔之美淋漓盡致的展現(xiàn)出來。因此，壽山石雕就要體現(xiàn)出美與靈，要體現(xiàn)石雕自然美，要有逼真的造型、自然和諧的形態(tài)，展示出石雕的生命力。

（二）展示石雕藝術(shù)的美

石雕藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，出現(xiàn)了許許多多名師巨匠，但是從記載來看，明朝前的事跡不多，極難考證，非?？上?，而清朝卻彌補了這個遺憾。周尚均、楊玉璇承前啟后，這些大師雕刻出的石雕個性鮮明、活力豐富充沛、獨具神韻、耐人尋味，讓觀賞者久久無法忘懷。故宮博物院中收藏的壽山石印紐、人物作品大多都是這二人所雕。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，講究雕與琢，其中雕為石體，琢為靈魂，而雕屬于手段，為物質(zhì)表現(xiàn)，但是琢是挖掘其精神層面的物質(zhì)。只有通過精雕細琢的作品，才具有生命力，才具有靈魂，才能堪稱藝術(shù)品。比如《達摩東渡》，在整塊石雕上僅僅黃白二色，白色晶瑩且有蘿卜紋，藝術(shù)創(chuàng)作前應(yīng)該雕刻什么題材，怎樣利用石頭的自然巧色，這些都是雕刻者創(chuàng)作時需要思考的問題。因石頭中紅白兩色比較分明，通過審石后，雕刻者決定通過高浮雕技法，將白色石層雕刻成達摩，腳踩蘆葦，漂浮在波濤的江面上，看起來自然、簡潔清晰、層次分明，充滿活力和生機。整個石雕貼近自然、富有生機。

二、壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展

經(jīng)過多年的傳承，壽山石雕藝術(shù)得到十足發(fā)展。隨著人們越來越喜歡石雕作品，其雕刻藝術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）創(chuàng)作題材

從民間藝術(shù)來看，近些年大部分藝術(shù)家比較重視自身的藝術(shù)造詣和修養(yǎng)，并沒有創(chuàng)作出具有內(nèi)涵、新意及與時俱進的藝術(shù)精品。而大多數(shù)年輕的雕刻者都樂于克隆市場上銷量較好的題材，也不會去思考怎樣創(chuàng)新雕刻技藝以及雕刻藝術(shù)的出路。

壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作時，就要看重藝術(shù)自身，可以復(fù)制外表，但藝術(shù)自身所具的文化特征是無法復(fù)制的，僅僅外表精致是無法展示其靈魂的，這種作品無法體現(xiàn)出石雕自身價值。因此克隆作品不但不尊重原創(chuàng)，同時也不尊重自身，高價值石雕都是自主創(chuàng)作的藝術(shù)。比如，在廣東一次拍賣會上，一件壽山石雕作品，雖自身創(chuàng)作一般，但是體現(xiàn)的意境比較豐富，最后以高價拍賣出去，只有自主創(chuàng)作的石雕才能夠拍賣出理想的價格，有效推動了雕刻藝術(shù)健康發(fā)展。

（二）傳承壽山石雕

在壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展過程中，必須要合理選擇傳承者，只有這樣才能夠?qū)凵绞囆g(shù)傳承下去，并將壽山石雕的藝術(shù)價值與深度內(nèi)涵在高素質(zhì)人群中大力宣講，從而提高雕刻藝術(shù)者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。同時還要給壽山石雕刻者提供生活必需的物質(zhì)保障，加大推廣壽山石雕刻藝術(shù)價值的力度，深度剖析傳承壽山石雕的文化藝術(shù)，吸引認可壽山石雕的人群加入到傳承雕刻藝術(shù)中。

（三）加強海內(nèi)外推廣

要促進壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展，不能僅僅局限在國內(nèi)之內(nèi)，還必須要讓這門雕刻藝術(shù)走出國門。在海內(nèi)外推廣方面，應(yīng)該大力借助社會媒體的力量，深度解析壽山石雕的藝術(shù)思想，并大力宣傳，尤其在主流媒體上更要大力宣傳，也可以對壽山石雕藝術(shù)舉辦專門交流會，將壽山石雕在海外循環(huán)展示，重點闡述壽山石雕刻工藝及石雕藝術(shù)表達的思想，有效地提高壽山石雕的海內(nèi)外的知名度，從而提高壽山石雕的影響力。

雕刻藝術(shù)要持續(xù)發(fā)展，就必須要解決雕刻藝術(shù)的創(chuàng)作與持續(xù)發(fā)展問題，推動雕刻藝術(shù)的良好發(fā)展。還要構(gòu)建一套科學(xué)的管理辦法，有效解決雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)意境問題，提高石雕的藝術(shù)感，從而確保雕刻藝術(shù)持續(xù)傳承下去。

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