符號消費影響下的女大學(xué)生婚戀觀教育研究

[摘 要] 婚戀觀的正確與否，對每一個人的成長與發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。近年來，由于各類婚姻類電視節(jié)目的興起，“物質(zhì)拜金女”這一形象開始出現(xiàn)在大眾面前，直接影響了大學(xué)生尤其是女大學(xué)生的婚戀觀。為了幫助大學(xué)生尤其是女大學(xué)生形成正確的婚戀觀，在分析符號消費對現(xiàn)代城市婚禮儀式的影響的基礎(chǔ)上，對女大學(xué)生在婚戀觀的教育方面提出了一些看法與見解。

[關(guān) 鍵 詞] 符號消費；婚戀觀；教育

[中圖分類號] D669.1 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）29-0280-01

“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑?！薄尘W(wǎng)絡(luò)紅人此語一出，便流行開來，隨即更引發(fā)了當(dāng)代年輕人對婚姻與物質(zhì)關(guān)系的大辯論。關(guān)于“要愛情還是要面包”的爭論由來已久，而作為人生重要儀式之一的婚禮，尤其是城市婚禮，究竟是更應(yīng)該重視人情還是排場，毫無例外成為這場辯論的焦點之一。隨著消費時代的到來，當(dāng)代城市青年面臨著多元化價值觀的沖擊，使這一代人的婚禮消費呈現(xiàn)出不同與以往的時代特征，婚禮儀式的符號價值日益突顯。對受現(xiàn)代社會影響頗深的大學(xué)生，尤其是女大學(xué)生而言，對其進行婚姻觀的教育迫在眉睫。

一、符號消費視角下現(xiàn)代城市婚禮儀式現(xiàn)狀

消費者在消費這一過程中消費的不僅是產(chǎn)品本身，還消費這些產(chǎn)品所象征的意義、心情、檔次、氣氛等，所謂“符號消費”也就是通過對商品的消費來表現(xiàn)消費者的個性、品位、社會地位和社會認(rèn)同等。正如西方著名哲學(xué)家、社會學(xué)家波德里亞所表達的：“商品除了使用價值和交換價值以外，還具有符號價值。消費過程其實是一種符號的系統(tǒng)化操縱過程?！钡拇_，在當(dāng)今社會，LV包包、勞力士手表等名牌商品除了自身的使用價值以外，無不體現(xiàn)了一個人的財富和地位。很多情況下消費者爭相購買這類奢侈品，并非是為了它們擁有的實用價值，而真正地是為了表現(xiàn)人們自己的能力與品位。反過來說，奢侈品之所以會成為奢侈品，也有“符號效應(yīng)”的影響。

從廣義上講，婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其本身就屬于“符號”文化的范疇?；槎Y儀式的舉行標(biāo)志著男女雙方結(jié)束了戀愛階段，過渡到為社會制度所確認(rèn)的、以永久生活為目的的婚姻狀態(tài)。它要求新婚夫婦能夠適應(yīng)新的社會角色，并且承擔(dān)更多的社會責(zé)任。結(jié)婚是一件人生大事，它象征著年輕人對自己愛情的憧憬，承載著親人、朋友對新人的祝福?；槎Y儀式的舉行需要用到各種婚慶物品，如花廊、婚紗禮服、迎親車隊等，還要進行婚禮策劃，這就使婚禮比其他任何儀式更具備符號彰顯能力。當(dāng)今社會，在各種消費思潮的沖擊下，現(xiàn)代青年尤其是城市青年將“體面”作為自己婚禮成功與否的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的青年在籌備婚禮時選擇了炫耀性的消費方式。這種消費已經(jīng)不只是為了自我需要的滿足，不僅是為了在眾人的見證下和心愛的人在一起，更是想以遠超平常人的消費檔次炫耀于人，來滿足自己內(nèi)心的那份虛榮心，獲得自我認(rèn)同。就這樣，婚禮中的象征意義被無限地夸大，物品的符號價值也逐漸凸顯?；榧喴巡辉僦皇腔榧?，是品位；酒席不再只是酒席，是檔次；香檳也不再只是香檳，是格調(diào)。借用一句爆紅網(wǎng)絡(luò)的話來說：“人們消費的不是產(chǎn)品，是符號?！?/p>

二、符號消費影響下女大學(xué)生婚戀觀教育

在消費社會的影響下，婚禮儀式的這一根深蒂固的傳統(tǒng)習(xí)俗竟變得面目全非，演變成了用金錢構(gòu)筑起來的代表身份地位的符號，符號消費的意蘊正在不斷加深，婚姻的本質(zhì)逐漸被人淡忘。對受現(xiàn)代婚姻觀念影響頗深的女大學(xué)生而言，更須對其進行擇偶觀教育與婚姻心理觀教育。

在擇偶觀教育方面，應(yīng)通過思想道德課程讓女大學(xué)生認(rèn)識到只有在高尚道德情操的基礎(chǔ)上，志同道合的、戀愛動機單純的感情中才能獲得幸福，其他條件尤其是經(jīng)濟條件不應(yīng)過分強求。雖然物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中有其存在的作用，但不應(yīng)盲目追求，而應(yīng)理性對待物質(zhì)生活與戀愛、婚姻的關(guān)系，尤其要改變部分女大學(xué)生想要通過戀愛、婚姻來獲得物質(zhì)生活的看法。

在婚姻心理觀教育方面，應(yīng)通過大學(xué)生心理學(xué)教育課程讓女大學(xué)生懂得婚姻的幸福程度與婚禮形式并非一一對應(yīng)，在今后步入婚姻殿堂時勿因婚禮的籌備等問題使雙方產(chǎn)生隔閡，不利于婚姻關(guān)系的長久維持。此外，還應(yīng)教育女大學(xué)生不應(yīng)對婚姻孤擲一注，認(rèn)為自己“嫁得好”便放棄自力更生、自強的能力，減少對對方的物質(zhì)依賴，以防未來一旦失去而帶來的不知所措。

究竟愛情與面包孰輕孰重？難道婚禮的奢簡程度真能代表婚姻的幸福指數(shù)？難道真的是“男靠家，女靠嫁”，嫁個好老公能不必奮斗，成就終身的安逸嗎？對此，我們應(yīng)當(dāng)深刻反思，加強對大學(xué)生尤其是女大學(xué)生的婚戀觀教育，共同呼吁“裸婚”時代的到來。

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