孔子生涯發(fā)展教育中的“職位”觀念及其意義

[摘 要] 在孔子的生涯發(fā)展教育中，將41～50歲設(shè)定為“職業(yè)化”階段，其目標(biāo)是職業(yè)發(fā)達(dá)，通過(guò)對(duì)職業(yè)的篤行、忠于職守，獲得自己希望的“職位”?？鬃拥姆欠仓幵谟趨^(qū)分了“就業(yè)”與“職業(yè)”，使抽象的社會(huì)價(jià)值成為一個(gè)可以觀察、可以比較的“職位”，從而擺脫了形而上學(xué)的預(yù)設(shè)和宗教疑想的虛幻?？鬃訌摹奥毼弧钡奶岣邅?lái)激發(fā)生命潛能開發(fā)的觀念，夯實(shí)了“好好地活，活得好好的，活得像個(gè)人樣”的生命信仰，“職業(yè)發(fā)達(dá)”作為孔子開創(chuàng)的人生美學(xué)的核心概念，積淀成為中國(guó)文化中“職業(yè)發(fā)達(dá)”的審美人生觀。

[關(guān) 鍵 詞] 孔子；職位；成就感；意義

[中圖分類號(hào)] C913.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）29-0264-02

一、什么是孔子生涯發(fā)展教育中的“職位”

（一）走向“職位”

孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

《易·系辭》說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣?！鄙鐣?huì)是一個(gè)組織網(wǎng)絡(luò)體系，不同的職位形成了一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。組織的性質(zhì)不同，形成了不同的職業(yè)體系，如政治體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系。孔子曰，君君臣臣、父父子子，主張社會(huì)管理就是職位管理。

作為一個(gè)教師，孔子鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展方向，不是以個(gè)人興趣、也不是以社會(huì)評(píng)價(jià)，而是立足自己智能特點(diǎn)追求“職位”?？鬃拥摹爸尽?，不是指虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，而是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)職位。所謂匹夫不可奪志、志當(dāng)存高遠(yuǎn)，就是不能放棄謀求高級(jí)職位是的動(dòng)機(jī)。

什么是職位？職，本義為軍陣參演人員各司其事。引申義為崗位，再后來(lái)指位置。所以，職位是組織體系中設(shè)立的位置。人的位置是由職位來(lái)確立的，個(gè)人對(duì)職位本身的追求，超過(guò)了職位所帶來(lái)的利益。職位是有高低的，一般來(lái)說(shuō)，從較低的職位逐步升遷到高的職位，即所謂步步高升。

天上的星星數(shù)不清，但在天文學(xué)家看來(lái)，每一顆星星都有自己的位置；大千世界，蕓蕓眾生，人像滿天的星星一樣，每個(gè)人的能量是不同的。但是，每一個(gè)人也都有自己的位置。

（二）忠于職守

孔子曰：“不患無(wú)位，患所以立。”

不要擔(dān)心你沒(méi)有職位，要擔(dān)心你靠什么獲得職位。靠什么呢？靠忠與勇。

什么是忠于職守？忠于職守是孔子開創(chuàng)的職業(yè)態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)忠的主要論述有，“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄胺蜃又?，忠恕而已矣?！薄芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！彼?，一言以蔽之，忠于職守就是“君子思不出其位”，就是要遵守組織體系中的職位規(guī)矩，盡心竭力，誠(chéng)實(shí)不欺，盡心盡力去做?？鬃拥闹矣诼毷厥且环N為了獲得職位的職業(yè)要求，它不是因循守舊，不是按部就班，不是不折不扣，而是敢于承擔(dān)責(zé)任。后來(lái)成為中國(guó)“忠文化”的理論源頭。

職位競(jìng)爭(zhēng)是體制內(nèi)的事，往往只有幾個(gè)高級(jí)職位，是真正的資源有限。大家都具備了“忠”的條件，誰(shuí)能夠上位呢？孔子曰：勇者勝。

什么是勇者勝？勇者，力及所至，生命勃發(fā)甬甬然也。是有膽量的人，無(wú)所畏懼。有登高之勇氣者也；勇者，驍勇善戰(zhàn)者也。行動(dòng)上義無(wú)反顧，勇往直前，不回頭觀望或退縮。孔子認(rèn)為，勇與智是統(tǒng)一的，所謂智勇雙全，智勇兼全，足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，智與勇二者兼?zhèn)?。離開了智，勇就不是勇了，成為魯莽了。同時(shí)勇，是根據(jù)行業(yè)特征來(lái)確定風(fēng)格和方式的。孔子本人的“勇”體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，他審定《易》、編定《詩(shī)》、修《春秋》，是大智大勇。但是，在政治上他的“勇”并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)，他本人也是承認(rèn)的。

（三）“職業(yè)發(fā)達(dá)”

孔子曰：“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！?/p>

什么是職業(yè)？或者，換一個(gè)問(wèn)法，“職”與“業(yè)”是怎么聯(lián)系起來(lái)的呢？“職”，前文已經(jīng)闡述，現(xiàn)在我們來(lái)分析“業(yè)”。

業(yè)者，大版也；版，形聲；從片，反聲。片的意思是破開的木片或草片。版的本義指城墻建筑過(guò)程中的用兩塊木板，以圍出城墻空間，中間實(shí)土，這稱為城墻的“版筑”?！对?shī)·大雅·綿》：“縮版以載，作廟翼翼?！惫糯?jì)量城墻的度量單位，每版高二尺，長(zhǎng)八尺?；钭钟∷⒑?，“版”的概念用于印刷業(yè)，指木板上雕刻的漢字與印在紙張上的漢字字種一樣，但方向相反。版有木版、石版、銅版、鉛版等，書籍排印一次為一版。

經(jīng)過(guò)了建筑、印刷等經(jīng)濟(jì)部門的轉(zhuǎn)義，“大版”變成“行業(yè)”的意思。今天，業(yè)的基本字義是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的部門，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等。

“職”與“業(yè)”聯(lián)系起來(lái)產(chǎn)生了職業(yè)一詞，它的意思本來(lái)比較明確，職業(yè)是與職位緊密聯(lián)系在一起的業(yè)務(wù)活動(dòng)。也就是說(shuō)，在職業(yè)中，職業(yè)人當(dāng)然需要考慮自己的性格、氣質(zhì)、能力和收入等個(gè)人資源和需求的訴求，但是，能夠達(dá)到什么等級(jí)的職位是職業(yè)選擇最主要、最重要的考量。遺憾的是，職業(yè)的本義慢慢被遮蔽了，成為工作的同義詞。正本清源，我們重新給職業(yè)下一個(gè)定義：職業(yè)是指從事能夠達(dá)到自己理想職位的行業(yè)。

“職業(yè)”與“就業(yè)”不同，“就業(yè)”的考量是能夠有高收入、能夠安身立命；職業(yè)的目標(biāo)是可以獲得更高的職位，達(dá)到自己希望的社會(huì)位置。所以，即使在同一部門工作，有的人是“就業(yè)”，有的人是“職業(yè)”?？鬃釉弧凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，就業(yè)為立，職業(yè)為達(dá)，區(qū)分就業(yè)與職業(yè)，才能把握孔子的“四十不惑”與“智者不惑”兩者的聯(lián)系和要義：40歲成為智者才能夠選擇職業(yè)，40歲要開始職業(yè)化的生涯發(fā)展。

職業(yè)化，就是通過(guò)獲得職位建立一個(gè)人的社會(huì)身份：政治上，體現(xiàn)為權(quán)力職位的高低，經(jīng)濟(jì)和文化上體現(xiàn)為約定俗成的社會(huì)位置?！奥殬I(yè)發(fā)達(dá)”中發(fā)達(dá)指步步高升，獲得自己追求的高級(jí)職位。

二、人如何達(dá)到生涯發(fā)展中的“職位”

（一）主動(dòng)回應(yīng)

此一階段生命力效應(yīng)表現(xiàn)為主動(dòng)性。主動(dòng)性是按照自己設(shè)置的目標(biāo)而行動(dòng)，不依賴外力推動(dòng)的行為品質(zhì)，表現(xiàn)在能夠超乎工作預(yù)期，或者避免問(wèn)題的發(fā)生，或者創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。主動(dòng)性的一般行為特征是：堅(jiān)持與回應(yīng)。正所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

如何回應(yīng)？回應(yīng)，即應(yīng)和，意思為聲音、語(yǔ)言、行動(dòng)等相呼應(yīng)。內(nèi)心里或表面上去贊同別人的觀點(diǎn)、看法、號(hào)召，并伴隨一定的肢體、表情、語(yǔ)言反應(yīng)?；貞?yīng)從現(xiàn)象來(lái)看，有較強(qiáng)的表演性，正是表演性體現(xiàn)了回應(yīng)的個(gè)性特征。

主動(dòng)性還體現(xiàn)在把握生態(tài)學(xué)的“臨界溫度”上。溫度過(guò)高，就會(huì)把身體傷害；溫度過(guò)低，又不能實(shí)現(xiàn)身體物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，要善于把握“臨界點(diǎn)”。

（二）擇善而從

孔子曰：“四十而不惑?！?/p>

不惑，指能夠選擇發(fā)展的道路，開始職業(yè)生涯的發(fā)展之路。具體來(lái)說(shuō)，就是能夠擇善而從。擇善而從體現(xiàn)為謀事在人，體現(xiàn)為胸有成竹，體現(xiàn)為志在必得。

不惑體現(xiàn)在目標(biāo)設(shè)定的適度性、挑戰(zhàn)性，回避過(guò)高的難度，與職位追求匹配。人之謀事，能夠清醒、冷靜、客觀地定位自己、定位目標(biāo)，成功的概率才會(huì)大大提升。這就是目標(biāo)導(dǎo)向。目標(biāo)是主動(dòng)性的助推器，設(shè)定了目標(biāo)，就會(huì)采取多種方式和渠道，依靠多次主動(dòng)行為最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。目標(biāo)刺激人的主動(dòng)性，但是目標(biāo)不僅要具體，而且要仿佛唾手可得，不是理想狀態(tài)。

不惑體現(xiàn)在職業(yè)選擇還要把職業(yè)特點(diǎn)與自己的個(gè)性結(jié)合起來(lái)。政治職業(yè)，是要獲得既定職位，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往上爬，方向是向上，求高，需要忍耐力；經(jīng)濟(jì)職業(yè)，是要?jiǎng)?chuàng)造新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場(chǎng)，平行方向，求遠(yuǎn)，需要判斷力；文化職業(yè)上，是對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)說(shuō)，以獨(dú)創(chuàng)求發(fā)展，方向是向下，求深，需要想象力。

（三）貴在篤行

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

篤，意思是忠實(shí)。篤行，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是施行。施，原指旗飄動(dòng)的樣子。施行的內(nèi)涵和特點(diǎn)：（1）目標(biāo)性，方向明確；（2）計(jì)劃性，有條不紊；（3）效率性，快馬加鞭。

施行是按照“施工圖”來(lái)進(jìn)行的是專業(yè)性行為，不是試探性工作，是目標(biāo)性與執(zhí)行性的統(tǒng)一。無(wú)規(guī)矩，不以成方圓。按照既定方式或辦法去做才能達(dá)到目標(biāo)。施行無(wú)大事小事之分，往往是“小事不拒，認(rèn)真扎實(shí)；快速行動(dòng)，圓滿成功”。

“施行”與“實(shí)行”二者的區(qū)別在于：實(shí)行指實(shí)現(xiàn)，使思想上的東西變成現(xiàn)實(shí)。施行，指執(zhí)行，使規(guī)章、法令等發(fā)揮效力。

職位=職業(yè)+施行+回應(yīng)

三、孔子“職位”觀念的意義

（一）歷史意義

中國(guó)古代的個(gè)人成就感就是獲得高級(jí)職位，成就動(dòng)機(jī)不是抽象的個(gè)體價(jià)值的最大化，而是組織職位的最高化。這種成就感作為一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力直接決定了中國(guó)人的行為活動(dòng)和思考方式。同時(shí)，孔子的職位觀念包涵建立一個(gè)公正合理的用人制度的訴求，是推動(dòng)中國(guó)古代文官制度改革的思想力量。

（二）文化意義

人往高處走，水往低處流。職位是衡量人的社會(huì)價(jià)值的一個(gè)重要尺度?？鬃拥穆毼挥^念，就是要通過(guò)職位上升，使人得到精神上的滿足，建立人的成就感，激發(fā)生命力的主動(dòng)性，從而發(fā)揮人的創(chuàng)造性?？鬃拥摹奥毼弧庇^念積淀成為中國(guó)文化中“職業(yè)發(fā)達(dá)”的審美人生觀。

（三）現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，有人否定社會(huì)價(jià)值的客觀性，或者不承認(rèn)社會(huì)價(jià)值的客觀性，就捧熱了“心靈雞湯”。許多文化人靠“熬雞湯”掙錢。比如，“當(dāng)一個(gè)縣長(zhǎng)，還不如當(dāng)乞丐自由”“無(wú)官一身輕”等。最長(zhǎng)久熱銷的一碗雞湯是，“但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”。老年人喝雞湯，可能略有小補(bǔ)，年輕人喝了雞湯，就要被催眠。所以，要弘揚(yáng)中國(guó)文化中“職業(yè)發(fā)達(dá)”的人生觀念——人生能有幾回搏，建立自己的成就感，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”。