“互聯網+高校思想政治教育”：意蘊、困境與路徑

[摘 要] “互聯網+”催生了高校思想政治教育工作的新形態(tài)，引發(fā)教育理念、內容、手段等方面的變革。在“互聯網+”時代背景下，必須研究把握互聯網時代思政工作的特點與規(guī)律，推動高校思想政治工作與互聯網高度融合。因此，解析“互聯網+思想政治教育”的意蘊、探索“互聯網+思想政治教育”的現實困境、尋找“互聯網+思想政治教育”的創(chuàng)新路徑成為新時期高校思想政治教育的必然之舉。

[關 鍵 詞] “互聯網+”；思想政治教育；困境；路徑

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）29-0192-02

互聯網既是科技發(fā)展的產物，又遠遠超過了科技的范疇，而呈現出一種社會經濟功能之外的文化與教育意蘊?；ヂ摼W以其即時性、便捷性、虛擬化、去中心化等特征，成為社會文化不斷向前發(fā)展的源泉和動力?！盎ヂ摼W+”不可阻擋地席卷著政治、經濟、文化、科技和教育等領域，中國的“互聯網+”也正以其蓬勃的生命力向各領域縱深發(fā)展。高校承擔著人才培養(yǎng)的重任，以立德樹人為根本、以理想信念教育為核心、以社會主義核心價值觀為引領的大學生思想政治教育必須與“互聯網+”進行深度融合。因此，解析“互聯網+思想政治教育”的意蘊、探索“互聯網+思想政治教育”的現實困境、尋找“互聯網+思想政治教育”的創(chuàng)新路徑成為新時期高校思想政治教育的必然之舉。

一、“互聯網+高校思想政治教育”的意蘊

（一）“互聯網+高校思想政治教育”的內涵

“互聯網+”旨在將互聯網的創(chuàng)新成果與經濟社會各領域深度融合，形成更廣泛的以互聯網為基礎設施和創(chuàng)新要素的經濟社會新形態(tài)，[1]這種廣泛性不僅體現在社會生活的各領域，并且延伸至社會生產活動的改革與創(chuàng)新。高等院校致力于開展互聯網背景下的思想政治教育，學者也試圖為“互聯網+思想政治教育”進行界定，但目前尚未達成共識。

事實上，“互聯網+”的“+”，既是技術上的“+”，也是思維、理念、模式上的“+”。[2]互聯網與思想政治教育實則“本”與“用”的關系，即以思想政治教育為根本，以互聯網為載體，將二者進行有機結合。因此，“互聯網+高校思想政治教育”就是以互聯網精神與技術為教育載體，以互聯網的先進性為教育前提，對高校學生施加教育影響，促使大學生樹立符合一定社會規(guī)范的世界觀、人生觀與價值觀，最終成為社會主義的合格建設者。

（二）“互聯網+高校思想政治教育”的特征

1.教育環(huán)境的開放性

“互聯網+”背景下的思想政治教育環(huán)境具有開放性。這種開放性“一是互聯網的技術開放性；二是蘊含接納、包容、創(chuàng)新等核心要素的互聯網精神的開放性”。“互聯網+思想政治教育”通過開放的網絡教育環(huán)境，超越時空的限制，為高校思政教育提供了海量資源，極大地豐富了高校思想政治教育的內容。傳統(tǒng)的高校思想政治教育以課堂教學為主，具有內容高度概括與計劃、課時有限與集中等特點，不利于學生的自主學習?！盎ヂ摼W+”利用現代網絡技術和多媒體平臺，將多樣化的教育資源整合集中，形成教育合力，加速了教育信息的共享。高校學生通過互聯網獲取信息資源，能夠滿足不同階段、不同學歷層次、不同學生群體的各種需求，學生在開放的教育環(huán)境中自主選擇學習內容與學習方式，既能開闊眼界，又能培養(yǎng)發(fā)散性思維，達到思想政治教育育人的目標。

2.教育手段的多樣性

傳統(tǒng)的思想政治教育在課堂之外主要依靠電視、廣播、報刊等形式來實現教育目標，方式單一，教育效果不盡如人意，制約了高校思想政治教育的開展，“互聯網+”靈活多樣的方式極大地提升了高校思想政治教育的趣味與效率。例如，兩微一端具有快捷性、普及性、可移動性的特點；直播、微視頻具有直觀性、趣味性、針對性的優(yōu)勢，這些互聯網自媒體以其獨特的教育方式打破了傳統(tǒng)思想政治教育限時限地的缺點，迎合了高校大學生的心理特點，拓寬了思想政治教育的途徑。

3.教育主體的互動性

信息在教育主體之間能否得到良好傳遞，關系著教育效果的實現，因此，教育主體間的良性互動對思想政治教育具有重要作用。傳統(tǒng)思想政治教育的信息傳遞呈單向模式，受眾體只能被動地接受信息，教育主體間缺乏必要的交流互動。在互聯網世界，高校學生可以自由選擇信息、及時發(fā)表意見、迅速反饋信息，“互聯網+思想政治教育”依托網絡媒介，打破單向的信息傳播路徑，實現教育主體間及時互動，便于教育者調整與改進教育過程的進度與思路，提高思想政治教育的實效性。

二、“互聯網+高校思想政治教育”的現實困境

（一）互聯網的開放性，加劇了大學生的網絡道德失范

“互聯網+”不具有人的理性和明辨是非善惡的能力，因此，“互聯網+”在為高校思想政治教育提供素材與便捷的同時，也深刻影響著大學生的思想道德世界。首先，“互聯網+”的開放性容易導致大學生的網絡道德意識失范?；ヂ摼W使不同國籍、不同背景、不同信仰的人們在思想觀念上進行交融，一方面為大學生開闊視野、接受新思想提供了便利條件；另一方面，也為西方國家對大學生進行意識形態(tài)滲透提供了傳播途徑，使思想尚未成型的大學生產生意識上的“任性”。[3]其次，“互聯網+”的開放性容易帶來大學生的網絡道德行為失范。在現實社會生活中，法律的約束力使多數人能夠遵守規(guī)則與秩序，而互聯網提供的虛擬平臺缺乏制度的牢籠，一些自控力較弱的青年大學生在互聯網環(huán)境中容易出現道德行為失范，從而引發(fā)惡意的道德行為。

（二）互聯網的平等性，挑戰(zhàn)了思想政治教育者的權威性

傳統(tǒng)的高校思想政治教育堅持將課堂教學作為主陣地，教師成為知識傳授的主要來源，高校思想政治教育者在大學生中享有較高的權威性。在“互聯網+”時代，知識傳播方式發(fā)生轉變，一方面，“互聯網+”匯聚了全球優(yōu)質信息資源，大學生僅憑借一臺電腦或一部手機，就可以實現足不出戶而縱覽全球信息。在物質層面上，“互聯網+”打破了高校思想政治教育的時空限制；在精神層面上，“互聯網+”沖擊了高校思想政治教育者的權威性。另一方面，“互聯網+”作為一種全新的理念，對社會而言仍屬于陌生領域，對高校思想政治教育者亦是如此。如何從信息爆炸的互聯網中選取有價值的教學資源，如何利用“互聯網+”平臺實現與大學生的有效互動，如何通過“互聯網+”技術完善教學方法等，都成為撼動高校思想政治教育者權威的重要因素。

（三）互聯網的虛擬性，弱化了思想政治教育主體關系的現實性

思想政治教育主體關系是“構建教育主體互動交融的意義共同體?！盵4]思想政治教育主體關系強調平等對話與交流，而基于數字技術建立起來的互聯網具有虛擬性，一定意義上弱化了思想政治教育主體關系的現實性，主要表現在以下兩方面：（1）主體關系的虛擬性。在“互聯網+思想政治”中，教育主體之間并不是面對面的真實交往，而是借助于電子設備，利用符號進行互動。人與人之間的關系簡化為文字與符號，缺少了動作、表情、語調、語氣、姿態(tài)等身體語言，最后造成了主體關系的虛擬性。（2）個體身份的虛擬性。互聯網信息傳播過程的網狀結構，使得每個人在網絡中擁有完全平等的信息發(fā)布權，每個人都是“信息源”，大學生在互聯網世界中既扮演著信息傳播者，又充當著信息接受者，導致個體滋生“反正沒人認識我”的心理，隱藏起真實身份而做出違背法律和道德的行為。

三、“互聯網+”高校思想政治教育的創(chuàng)新路徑

（一）實現倫理性與道德性的有機結合，提升“互聯網+思想政治教育”理論建設

當代中國依靠互聯網飛速發(fā)展的同時，人們的思想境界與政治家園也暴露出一系列道德底線與倫理心結。失去秩序的世界難以正常運行，在“互聯網+思想政治教育”中也有建立倫理規(guī)范的必要?！暗赖驴梢暈樯鐣惱淼膫€體化與人格化，而倫理則可視為個體道德的社會化與公識化。”[5]在“互聯網+思想政治教育”過程中實現倫理性與道德性的有機結合，需要遵循以下倫理原則：（1）人性原則?！白鹬厝诵允腔ヂ摼W最根本的人性文化”[6]引導大學生在人與人互相平等的基礎上彼此尊重，實現合作共贏。（2）無害原則。無害原則是“互聯網+思想政治教育”的最低道德標準，要求大學生在無害意圖的前提下，對自身行為作出倫理判斷，使行為符合社會規(guī)范。

（二）堅持科學性與現代性的協同發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育主體互動形式

“互聯網+”背景下的思想政治教育主體形式需要滿足科學性與現代性的協同發(fā)展?？茖W性體現為在互動過程中要以思想政治教育基本原理和理論為指導、以大學生發(fā)展規(guī)律為遵循，提高思想政治教育的實效性、現代性，表現為教育者對新媒體的充分掌握和廣泛運用。思想政治教育主體的現代性互動，能夠在傳統(tǒng)課堂教學的固定性基礎上，實現時空的自由轉化，廣泛運用各種媒體手段掌握受教育者的思想動態(tài)。思想政治教育的科學性與現代性，并不是相互分離或雜亂無章的堆砌，而是具有內在統(tǒng)一的協同性，共同創(chuàng)新著思想政治教育主體互動形式。

（三）促進虛擬性與現實性的相互補充，注重回歸生活世界

互聯網的虛擬性，一方面使人們嚴重缺乏面對面的人際交往，另一方面又為教育者提供了線上思想政治教育的新視角，使思想政治教育主體間的互動實現了和諧共生的自在性。與此同時，思想政治教育又不能脫離現實生活維度而存在，需要關注生活、面對生活、回歸生活。思想政治教育作為一種社會活動，其根本目的在于培養(yǎng)社會生活的主體，這意味著思想政治教育從屬于生活世界，必須從生活中來，到生活中去，“通過教育主體間的對話與交往，在和諧共存中促進教育對象的發(fā)展，不壓制、不放任、重引導，從而逐步培養(yǎng)出主體意識、民主意識、寬容意識?！盵7]因此，思想政治教育關注“鍵對鍵”的虛擬性，不忘“面對面”的現實性，“鍵對鍵”地曉之以理，“面對面”地動之以情，共同凝聚思想政治教育合力。

參考文獻：

[1]國務院關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見（國發(fā)[2015]40號）[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-07/04/c_1115815944_3.htm，2015-12-20.

[2]張寶君，劉靜涵.“互聯網+”背景下高校學生思想政治教育微載體探究[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2016（1）：114.

[3]潘曦.“互聯網+”背景下大學生思想政治教育的應對機制[J].高校輔導員學刊，2016（10）：68.

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[5]成中英.文化、倫理與管理：中國現代化的哲學省思[M].貴州人民出版社，1991：128.

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[7]李和佳，吳衛(wèi)豐.論思想政治教育向生活世界的回歸：從胡塞爾生活世界理論談起[J].北華大學學報（社會科學版），2004（4）：8.